التصريح بتصحيحها وشرحها والاستدلال بها وعدم رد متنها دليل على قبولها
فأي دليل تريد؟

بل صحح الرواية بالمضمون والمتن

هل تردني ان اخرجه من قبره؟

انت عليك بالدليل بخلاف ذلك



بعض الاحيان اشك في العقول.


-----------------------------------

اضافة / هناك عالم اخر استدل بها وبل صرح بعدم وجود اشكال فيها .


الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ٢٣ - الصفحة ١٥٢
وروى في الكافي عن حماد بن عثمان (1) " قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة وكان يومها، فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله ".
أقول: في هذا الأخبار دلالة ظاهرة على ما تقدم من جواز كشف الوجه واليدين من المرأة الأجنبية، وعدم وجوب سترها، وإلا فلو كان النساء يومئذ مسترات مخمرات غير مسفرات لم يعلم حال الجميلة من القبيحة حتى يترتب عليه ما ذكر في هذه الأخبار، قوله صلى الله عليه وآله وسلم " إنما النظر من الشيطان " يعني حب النظر ومعاودته بعد حصول النطرة الأولى التي وقعت اتفاقا إذا ترتب عليها اللذة والفتنة.
وأما قوله عليه السلام " فأعجبته " فإنه لا منافاة فيه لمقتضى مقامه صلى الله عليه وآله فإن استحسان الحسن واستقباح القبيح، والرغبة في الأول والنظرة من الثاني أمر جبلي وخلق بشري كما لا يخفي.



قلت : ماذا بعد هذا؟؟؟
هل قال هذا ينافي خلقه؟؟؟
بل قبل الامر لانه لايرى اي منافاة مع مقام النبي عليه الصلاة والسلام
فما بعد هذا الا العناد والمكابرة

بينا ان الروايه مردود ياسمايلي ولانحتاج منك الى شي

فهل تستطيع ان ترد الروايه عندك تفضل

اولا احترم نفسك و اعرف كيف تحاور الناس

ثانيا هذه كتبك فان كانو و علمائك فان كانو وثقو رجلا تشبهه بابليس فاللوم على علماءك

ثالثا علماءك فسرو كلام النجاشي و ذكرو انه لا يعني الجرح

رابعا هذه كتبك فان كنت ستتهم احدا بالاستحمار فاتهم اصحاب هذه الكتب و اكرر لمرة الثانية احترم نفسك فانت في منتدى حوار

خامسا ارعف ان هذا منتدى حوار لكن ان اردت ان تحول الموضوع لسب و شتم فانا مستعد فاتقي الله عز وجل

حاول ان تترك الاستمار الوهابي صغير

هل قلت انك حمار قلت اترك الاستحمار

وايضا

الجرح مقدم على التعديل لو كنت تفقه

ياصغير الاتكفيك صفعاتي بموضوع عمر الخمار هل تناسيتها ياناسخ يالاصق

ثالثا - كيف تلزمونا بما لانلتزم به
وتريد ان نقول عنكم انكم اصحاب عقول

هزززززززززززززززززززززززززززززلت

وبالتالي انطم لو كنت لاتريد الرد انطم ياولدي

فلا هواده لي مع الوهابيه

اية صفعات !!!1

حاورت فتهربت و اخذت تنسخ و تلصق اجاباتك و تكررها حتى سودت الصفحات و افيضحتاه !!!

و لم تكتفي بهذا بل ذهبت الى ادارة المنتدى و ارسلت رسالة ا ستغاثة و وفضحتك في ذلك المنتدى و لما لم يجدو حل لمشكلتك طردوني حتى يغطو على الفضيحة كما هو الحال في موضوع علي بن زيد بن جدعان و غيرها من المواضيع هروب و هروب و معروف طريقتك تكرر كل شيء و تتجاهل اجابة محاوريك و اخزياه و افضيحتاه !!!!
ثم تسمي نفسك ملك الوثائق !!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

حتى موضوع القرحة لم تعرفه و دلست و اقتطعت من ما تسميه وثيقتك حتى تدلس على الناس و فضحتك اتذكر !!!!!

و لذلك انت الهارب 313 مرة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مبروك عليك الاسم يا مدلس الوثائق !!!!

ملاحظة الغريب قولك الجرح مقدم على التعديل ففي موضوع علي بن زيد بن جدعان قدمت التعديل على الجرح و سودت الصفحات لذلك !!!! اتذكر

فالزم نفسك بما تلتزم به

تريد انسخ الموضوع للناس
ياولدي نعم ننسخ كلامنا في التعديل وكلام الكبار عندك لانك لاترد بل تعيد جهالات فقط
واي رساله انا ارسلتها للاداره اتحداك ياصغير

واي بتر لك مني 10الف جولار ان اثبت كلامك اني بترت شي من الوثائق
ولم اسمي نفسي بل الناس يسموني
وكثيرررررررررر من الاخوه والاخوات يسمونني باسماء كثيره لو وضعتها كانت صفحه مشاركه كامله
ياصغير فلا تناطح الجبال
وموضوع الجرح مقدم على التعديل عندنا ليس عندكم
فلا تلزمنا بلازمك على منهاجك
ياصغير
واخيرا وليس اخرى
يامجهول

يامسكين

لماذا تستشهدون بالضعيف
ولاتنسى عرضي لك
10الف دولار
ان اثبت كلامك اني بترت

ويبقى عمر خماررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررر

احترم نفسك و الزم حدك يا بزر

و ام بالنسبة لجهلك يا مضحك الجرح مقدم على التعديل عند\نا ايضا يا احمق :


قال النووي –رحمه الله- " وإذا اجتمع فيه – أي الراوي- جرح وتعديل فالجرح مقدّم " ( التقريب )
قال السيوطي –رحمه الله- عند شرح كلامه –رحمه الله- : " ولو زاد عدد المعدل ، هذا هو الأصح عند الفقهاء والأصوليين ، ونقله الخطيب عن جمهور العلماء ، لأن مع الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ، ولأنه مصدق للمعدل فيما أخبر به عن ظاهر حاله ، إلا أنه يخبر عن أمر باطن خفي عنه"اهـ ( التقريب 364/1)

قال النووي –رحمه الله- : " إذا اجتمع في الراوي جرح مفسّر وتعديل ، فالجمهور على أنّ الجرح مقدم ، ولو كان عدد الجارح أقول من المعدّل ، لأن مع الجارح زيادة علم "اهـ ( التقريب : 309/1)

قال الحافظ : " أطلق جماعة تقديم الجرح على التعديل ولكن محل ذلك إن صدر مبيناً. من عارف بأسبابه، لأنه إن كان غير مفسّر لم يقدح فيمن ثبتت عدالته، وإن صدر من غير عارف بالأسباب لم يعتبر به أيضاً.
فإن خلا المجروح عن تعديل قُبل الجرح فيه مجملاً غير مبين السبب إن صدر من عارف على المختار؛ لأنه إذا لم يكن فيه تعديل فهو في حيز المجهول وإعمال قول الجرح أولى من إهماله، ومال ابن الصلاح في مثل هذا إلى التوقف"اهـ (شرح النخبة ص:155)

قال العلامة حافظ الحكمي –رحمه الله : " لو تعارض جرح وتعديل قدم الجرح على المختار الذي قاله المحقّقون والجماهير ، ولا فرق بين أن يكون عدد المعدّلين أكثر أو أقل
وقيل : إذا كان المعدلون أكثر قُدِّم التعديل ، والصحيح الأول لأن الجارح اطلع على أمر خفيّ جهلع المعدِّل ." اهـ ( 120 سؤال وجواب في مصطلح الحديث وعلومه ص:146)

طبعا انا لا الومك فانت جاهل قابع تحت خط الفقر العلمي لا علم لك بالجرح و التعديل

و اما عرضك فليس لي بالمال اي اهتمام فتصدق به خير لك و لي

و اقول يا مسكين انك في موضوعك دلست لما اتيت بالوثيقة ووضعت توقيعك ليغطي على كلمة معنى كلمة دبرة في الهامش خوفا منك ان يقرا القارئ و يعرف معناها

و العجيب ان فوق الوثيقة دلست مرة اخرى اذ ان الوثيقة ذكرت دبرة و انت كتبت دبر لتحرف الكلمة حتى يتوهم القارئ مقصدك المريض يا مريض

و حتى الان لم تايت باي اسناد صحيح لعمر رضي الله عنه فرواية علقمة ان تذكر صحيحة و رواية ابراهيم ضعيفة لانها منقطعة من ابراهيم الى عمر و من السيوطي الى ابراهيم و لم تجب بل تهربت و خفت فقمت بعادتك المفضلة و هي التكرار وتسويد الصفحات

اين الاسناد من السيوطي الى ابراهيم و اين الاسناد من ابراهيم الى عمر !!!!

لا شيء طبعا لانك جاهل قابع تحت خط الفقر العلمي

يا ابله

الرواية ليست ضعيفة بل صحيحة كما صرح علماءك الكبار
وايضا علماءك لايهتمون كثيرا بالاسانيد فالصحيح عندهم قد يكون سنده ضعيف مع ان هذه الرواية صحيحة.
بل ان البحراني والمجلسي الاول استدلوا بها وهذا دليل على قبولهم للرواية ولاعبرة بالمعترض.


والحمدلله رب العالمين.