{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف142

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن الحسن بن سعد مولى علي عليه السلام ، ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يغزو غزوة له قال : فدعا عليا فأمره أن يتخلف على المدينة ، فقال : لا أتخلف بعدك يا رسول الله أبدا ، قال ( أي علي ) :

فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعزم علي لما تخلفت ، قبل أن أتكلم ، قال : فبكيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يبكيك يا علي ؟ قلت : يا رسول الله ، يبكيني خصال غير واحدة ، تقول قريش غدا : ما أسرع ما تخلف عن ابن

عمه وخذله ، ويبكيني خصلة أخرى ، كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله ، لأن الله يقول : ( ولا يطؤون موطأ يغيظ الكفار * ولا ينالون من عدو نيلا ) . . إلى آخر الآية ، فكنت أريد أن أتعرض لفضل الله ) . ( فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : أما قولك تقول قريش : ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله ، فإن لك بي أسوة ، قد قالوا : ساحر وكاهن وكذاب ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ؟ وأما قولك أتعرض لفضل الله ، فهذه

أبهار من فلفل ، جاءنا من اليمن ، فبعه واستمتع به أنت وفاطمة ، حتى يأتيكم الله من فضله ، فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد .


وذكره السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : ( ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ) في أواخر التوبة ، وقال : أخرجه ابن مردويه عن علي ( 1 ) .

المنزلة هي الاستخلاف المؤقت


.

عجيب وما مناسبة "إلا أنه لا نبي بعدي"!!!!

يعني بتصور البعض:
"ألا ترضى أن تكون خليفتي المؤقت، إلا أنه لا نبي بعدي" !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل قال لانبي معي؟
فيلزم هذا ثبوت منزلة النبوة معه لانها غير مستثناه في هذا الحديث.
ولكن الجواب ان (الا) هنا بمعنى لكن

مثل لوقلت : فلان كريم ولكن جبان

قال قاضي بخارى (بحر العلوم ) منها أن الإستغراق ممنوع ، إذ من جملة منازل هارون كونه نبياً مع موسى ، وعلي ليس بنبي بإتفاق منا ومنكم ، لا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بعده ، فلو كانت المنازل الثابتة لهارون - ما عدا النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم - ثابتة لعلي لإقتضى أن يكون علي نبياً مع النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبوة معه لم تُستثن وهي من منازل هارون كونه أخاً شقيقاً لموسى ، وعلي ليس بأخ ، والعام إذا تخصص بغير الإستثناء صارت دلالته ظنية ، فليحمل الكلام على منزلة واحدة كما هو ظاهر التاء التي للوحدة ، فتكون الإضافة للعهد وهو الأصل فيها ، و(( إلا )) في الحديث بمعنى (( لكن )) كقولهم : فلان جواد إلا أنه جبان ، أي لكنه.
فرجعت القضية مهملة يراد منها بعض غير معين فيها وإنما نعينه من خارج ، والمعين هو المنزلة المعهودة حين إستخلف موسى هارون على بني إسرائيل ، والدال على ذلك قوله تعالى (( اخلفني في قومي )) ومنزلة علي هي إستخلافه على المدينة في غزوة تبوك.

( لا نبوة بعدي ) لا تعني بالضرورة بعد وفاتي وانما تعني ايظا بعد بداية نبوة الرسول عندما كان عمره 40 سنة....خصوص المورد لا يخصص الوارد.... عندما قال الرسول ذلك الكلام قبل ذهابه الى تبوك لا يعني بالضرورة الاستخلاف في وقته.... القران بين بشكل واضح منزلة هارون من موسى واحد اهم ما فيها (( و اشركه في امري ))

أقول : قال تعالى عزّوجلّ حين حكى عن موسى قوله :
( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ
أَهْلِي هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً )



فأنت منّي يا علي بمنزلة هارون من موسى ، وزيري من أهلي وأخي ، أشد به أزري وأشركه في أمري ، كي نسبح الله كثيراً ونذكره كثيراً. فهل يقدر أحد أن يدخل في هذا شيئاً غير
( علي عليه السلام) ،

ولم يكن ليبطل قول النبي وأن يكون لا معنى له؟

فهذا يلزم ان يكون شريك معه في النبوة لان الاستثناء لاينفي هذا الاحتمال، وهو مثبت في حق هارون عليه السلام فيلزم ثبوته بناءا على هذا الفهم
وايضا منزلة الاخوة بالنسب يلزم ثبوتها فيحرم عليه التزوج من بناته.

......................................

احتفظ باراءك لنفسك لان الرسول يقول ( لا نبوة بعدي )............... اما معنى اخ فقد ورد في القران بغير معنى الاخوة النسبية

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }الحجرات10

{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ }الشعراء106

ورد في (الدر المنثور3/205) باسناده عن ابن عباس (رض): ((كان رسول الله آخى بين المسلمين من المهاجرين والأنصار، فآخى بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة، وبين عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء، وبين الزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود، وبين أبي بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، وقال لسائر أصحابه تآخوا وهذا أخي يعني علي بن أبي طالب (عليه السلام)...)) .


وفي تاريخ مدينة دمشق (ج42/54): ((إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما آخى بين المسلمين أخذ بيد علي فوضعها على صدره، ثم قال: ياعلي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)).

{إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً }الإسراء27

{وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ }ق13

{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحشر10


{فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220

هارون عليه السلام له منزل الاخوة بالنسب ويلزم ثبوت هذه المنزلة لعلي ايضا
وايضا هارون له منزلة النبوة ويلزم ثبوتها لعلي لان الذي في الرواية بعد وليس مع وهذا لايمكن نفيه بناءا على هذه الرواية.


واما الرواية في تاريخ دمشق فليست صحيحة، لانه لم يثبت ان قال المنزلة الا في غزوة تبوك والمؤاخاة حصلت في بداية الهجرة.

فلا تحتج بالضعيف.

واما الاخوة لهارون عليه السلام فهي اخوة بالنسب يلزم ثبوت لوازمها على علي بن ابي طالب ويحرم عليه الزواج بابنته
واما لو قلت مجرد اخوة ايمان فهذا اساسا ليس بمنزلة جديدة لانها ثابته في كل المؤمنين.

.................................................. ......................................
1) الحديث استخدم كلمة منزلة ولم يستخدم كلمة اخ وكلمة منزلة لا تعني بالضرورة الاخوة ( بتشديد الواو) النسبية فمثلا لو قلنا ( ان لعمر بن الخطاب منزلة خاصة عند ابو بكر لذلك استخلفه من بعده ) فهنا كلمة منزلة ليس لها علاقة بالاخوة النسبية

2) القران استخدم المعنى المجازي لكلمة اخ كما في بعض الايات السابقة اما انتم الوهابية فلا تفهمون المعنى المجازي فمثلا فسرتم كلمات اليد والوجه والعين بالمعنى الحقيقي وليس المجازي فوقعتم في التجسيم والعياذ بالله

3) في الاسلام يجب ان تكون اخوة الايمان اقوى من اخوة النسب لذلك نجد بعض الصحابة حاربوا المشركين من ابائهم و اخوانهم وكذلك نجد محمد بن ابي بكر حارب اخته عائشة في معركة الجمل لذلك فان اخوة الرسول ص مع الامام علي هي اخوة ايمان وهي اقوى من اخوة النسب

4) اذا كان حديث ضعيف في احد الكتب فيوجد غيره بسند قوي في كتب اخرى

5) روى ابن جرير الطبري في تاريخه وفيه نقل عن علي (ع) قول رسول الله (ص) مخاطبا عشيرته : " وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " تاريخ الطبري - ج2 ص62

ورواه ابن جرير في تفسيره (تفسير الطبري - ج11 ص148) بنفس السند عند تفسير قوله تعالى ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) (الشعراء : 214) ولكن استبدل العبارة السابقة إلى قوله " … على أن يكون أخي وكذا وكذا ؟ … " . وقد تبعه في عبارة كذا وكذا بعض المفسرين وكتاب الحديث

الرسول يقول (( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))............عندما انتبهوا الى اهمية الحديث تعمدوا تحريفه !!!!!!!!!!!! بل ان بعض المحققين و دور النشر حذفوا الحديث كله من الطبعات الجديدة وبذلك هم مصداق للاية {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159 فلو اننا لعنا ابن جرير او المحققين و دور النشر الذين حذفوا الحديث فلا تلومونا


6) النبي ص استثنى النبوة في حديثه فلماذا تصر على ادخال النبوة

7) الاية تقول ( و اشركه في امري ) وليس نبوتي فالنبوة لكل رسول هي شيء مستقل ولا توجد شراكة في النبوة ... والشراكة في الامر تختلف عن الشراكة في النبوة

بما ان منزلة هارون الاخوة بالنسب
وانت تثبت كل المنازل بهذا الحديث فيلزم ثبوتها

كل المسلمين يتفقون ان هارون اخو موسى عليهم السلام بالنسب
فلا ادري عن اي مجاز تتحدث!!!
ما علاقة هذا بالموضوع!!


ضعيف ايضا.
وايضا هذه منزلة الاخوة ليست بالنسب
ولان حديث منزلة هارون جاء بعده فيلزم ثبوت منزلة الاخوة بالانسب بناءا عليه
فلايمكن نفي هذه المنزلة بحديث آخر
لان هارون ثابت انه اخو موسى بالنسب
لماذا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر مسألة النبوة اذا كانت ليست من المنازل؟


قال تعالى على لسان موسى عليه السلام (وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا)

هل علي بن ابي طالب افصح من الرسول عليه الصلاة والسلام؟

المنزلة هي الاستخلاف المؤقت

ما دليلك على ان الاستخلاف كان مؤقت وهل حصل مثل هذا الاستخلاف المؤقت لغير الامام علي عليه الصلاة والسلام
بنص قرأني حدد ذلك لو سمحت ...