إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الحكمة من الخلق ...وفق ايات القران

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الحكمة من الخلق ...وفق ايات القران

    {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 الاية بينت ان السبب هو العبادة
    {وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }هود7....الاية بينت ان السبب هو الابتلاء والاختبار
    {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119.... الاية بينت ان السبب هو الرحمة
    {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً }الطلاق12.....الاية بينت ان السبب هو العلم

    إنّ تدقيقاً بسيطاً في هذه الآيات يرينا أنّ بعضها مقدّمة للبعض الآخر، فالعلم والمعرفة مقدّمة للعبودية، والعبادة هي الاُخرى مقدّمة للإمتحان وتكامل الإنسان، وهذا مقدّمة للإستفادة من رحمة الله ( تفسير الامثل).
    1) العبادة: العبادة يجب ان تكون بالمعنى الاعم وليس الخاص. يجب ان نعبد الله وفق ما ورد عن الرسول واهل البيت المعصومين حصرا ونترك بدع عمر والمنافقين وما حرفوا في العبادات وما ابتدعوا في العبادات.... لكن قبل العبادة يجب ان يكون المعتقد صحيح لكي تصح العبادة فمثلا حدثنا التاريخ ان الامام الحسين صلى باصحابه يوم عاشوراء وبنفس الوقت صلى عمر بن سعد باصحابه لكن صلاته غير صحيحة وستذهب به الى النار لان معتقده غير صحيح
    2) الابتلاء: اهل البيت هم المقياس لمعرفة المؤمن من المنافق كما ورد في الاحاديث
    3) الرحمة: لاينال الرحمة الذين حاربو اهل البيت وقتلوهم وخالفوا القران والسنة الذين اوجبا علينا اتباع اهل البيت الذين هم امان من الضلال
    4) العلم: كل العلوم فيها شك الا علم المعصومين
    هذا الكلام ليس تفسير للايات وانما مجرد راي شخصي مني لبيان اهمية اتباع اهل البيت لانها ستؤدي بنا حتما الى رضا الله ورحمته وغفرانه

  • #2

    لكي نفهم الحديث النبوي الذي ينص على ان الله سبحانه خلق الكون من اجل الرسول ص واهل بيته يجب ان نفهم الاية

    {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165

    الرسول ص واهل بيته هم حجة الله على المسلمين جميعا

    تعليق


    • #3
      اهل البيت ليسوا حجة
      فالحجة فقط قول الله ورسوله .. واما قول غيرهم فهو قد يبقى محل نظر

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
        اهل البيت ليسوا حجة
        فالحجة فقط قول الله ورسوله .. واما قول غيرهم فهو قد يبقى محل نظر


        هل تريد الغاء احاديث الرسول ص وفقا لنضرية عمر (حسبنا كتاب الله) ؟؟؟



        في هذا الرابط حديث الثقلين من 252 مصدر من كتب السنة عن حديث الثقلين

        http://kingoflinks.net/AhlAlBait/6Thqlain/Main3.htm









        ( حديث الثقلين في كتب المخالفين )

        عدد الروايات : ( 2 )
        الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 )

        نوع الحديث : صـحـيـح
        - نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.

        - وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث ، وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ر) : إنه خليفتي من بعدي ، فلا يصح بوجه من الوجوه ، بل هو من أباطيلهم الكثيرة.

        الرابط :
        http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=12236


        الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )

        نوع الحديث : صـحـيـح

        - نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده.
        إنظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه.

        وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة (ر) جميعاًًً ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى : إنتصاراً لأهوائهم.

        الرابط :
        http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=12247











        مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

        10720 - حدثنا : ‏‏أسود بن عامر ‏، أخبرنا : ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏‏، عن ‏‏عطية ‏‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏قال : ‏قال رسول الله ‏(ص) :‏ إني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏، ‏أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏، ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
        الرابط :


        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
          اهل البيت ليسوا حجة
          فالحجة فقط قول الله ورسوله .. واما قول غيرهم فهو قد يبقى محل نظر

          الغريب فيكم انكم تعتبرون قول وفعل وتقرير الصحابي حجة وترفضون ذلك لاهل البيت فلماذا

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
            الغريب فيكم انكم تعتبرون قول وفعل وتقرير الصحابي حجة وترفضون ذلك لاهل البيت فلماذا
            كلامك غير صحيح
            فافراد الصحابة غير معصومين

            واما الروايات المنقولة في الثقلين فقد اشبعت بحثا ودراسة وليس فيها تصريح بالاتباع بحديث صحيح بذاته .. الا ان تجد رواية ضعيفة ... لاتصمد امام التحقيق
            وايضا الكثير من اهل البيت ثبت عدم عصمتهم مثل ابن العباس وعلي وغيرهم
            التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 24-11-2013, 04:28 PM.

            تعليق


            • #7
              [QUOTE]
              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
              كلامك غير صحيح
              فافراد الصحابة غير معصومين
              نعم غير معصومين لكن كلهم عندكم عدول وفعلهم واقوالهم وتقريراتهم عندكم حجة بل هو احد مصادر التشريع عندكم


              واما الروايات المنقولة في الثقلين فقد اشبعت بحثا ودراسة وليس فيها تصريح بالاتباع بحديث صحيح بذاته .. الا ان تجد رواية ضعيفة ... لاتصمد امام التحقيق
              رأيك الشخصي احتفظ به لنفسك... مسلم واحمد بن حنبل والالباني وغيرهم اعترفوا بصحة الحديث وهو موجود في 252 مصدر من مصادركم


              وايضا الكثير من اهل البيت ثبت عدم عصمتهم مثل ابن العباس وعلي وغيرهم
              ابن عباس ليس من اهل البيت
              اما الامام علي ع فتكفي شهادة القران بعصمته حيث ان الله اذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا

              تعليق


              • #8
                [quote=عادل سالم سالم]
                نعم غير معصومين لكن كلهم عندكم عدول وفعلهم واقوالهم وتقريراتهم عندكم حجة بل هو احد مصادر التشريع عندكم

                العدالة لاتعني العصمة
                ومصدر التشريع هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس الصحابة


                رأيك الشخصي احتفظ به لنفسك... مسلم واحمد بن حنبل والالباني وغيرهم اعترفوا بصحة الحديث وهو موجود في 252 مصدر من مصادركم
                الكلام حول الاتباع وليس الوصية في اهل البيت والذين هم غير ماتؤمنون به
                فالوصية موجوده في صحيح مسلم ولكن الاتباع لم يصح عند التحقيق



                ابن عباس ليس من اهل البيت
                اما الامام علي ع فتكفي شهادة القران بعصمته حيث ان الله اذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا

                بل من اهل البيت كما ثبت
                واما العصمة فلم تثبت لاحد فليس في القرآن شيء عن اذهاب الرجس واقعا وقد اشبع هذا الموضوع بحثا فلا تستدل بشيء لم يثبت ابدا



                تعليق


                • #9
                  [QUOTE]
                  المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                  العدالة لاتعني العصمة
                  ومصدر التشريع هو الرسول عليه الصلاة والسلام وليس الصحابة


                  العدالة عندكم فعليا اعظم من العصمة عندنا...
                  فمثلا يحق للصحابي عندكم ان يفعل ما يشاء وله الجنة...اما عندنا فلا يحق للمعصوم ان يفعل ما يشاء

                  كما عندكم الطعن في عدالة الصحابي تستوجب القتل...وعندنا ..لايوجد حديث او نص او فتوى بقتل من لايؤمن بالعصمة

                  اما فعليا فان مصادر التشريع عندكم متعددة منها القران والسنة النبوية والقياس والاجماع......والاستحسان وسيرة الصحابة واقوالهم واحاديثهم التي تعبر عن ارائهم الشخصية ..

                  فمثلا عندكم ممكن ان تكون الخلافة بالشورى الجزئية وفقا لخلافة ابو بكر
                  وممكن ان تكون بالوصية وفقا لوصية ابو بكر لعمر
                  وممكن ان تكون بالشورى الجزئية لعدد قليل جدا مثل وصية عمر لستة اشخاص

                  وممكن ان تكون بالحرب العسكرية وفقا لخلافة معاوية واول خلفاء بني العباس

                  وممكن ان تكون بالوراثة وفقا لخلافة بني امية وبعدهم بني العباس

                  السبب عندكم في وضع القياس والاستحسان وسيرة الصحابة ضمن مصار التشريع...لان قسم من الاحاديث النبوية ضاعت بسبب منع تدوين الحديث فحصل فراغ في التشريع فاظطر علماؤكم لملئ الفراغ بهذه الطرق الباطلة... مثلا ..اين خطب الجمعة التي كان يلقيها الرسول ص في المدينة على مدى عشر سنوات ؟؟؟


                  الكلام حول الاتباع وليس الوصية في اهل البيت والذين هم غير ماتؤمنون به
                  فالوصية موجوده في صحيح مسلم ولكن الاتباع لم يصح عند التحقيق
                  الحديث واضح وينص على عدم الضلال عند اتباع القران والعترة ... وان القران والعترة لن يفترقا ابدا....اما رايك فاحتفظ به لنفسك لان الحديث واضح



                  بل من اهل البيت كما ثبت
                  هذا من اراءكم الباطلة فلا تهمنا... هل ادخله الرسول ص معه في الكساء؟؟؟

                  واما العصمة فلم تثبت لاحد فليس في القرآن شيء عن اذهاب الرجس واقعا وقد اشبع هذا الموضوع بحثا فلا تستدل بشيء لم يثبت ابدا


                  وهل في القران شيء عبث ؟؟؟

                  تعليق


                  • #10

                    حاول ان تتحدث بموضوعية وناقشني بما اعتقد لا بما انت تظن
                    فليس لدي الوقت للجدال معك

                    وحاول ان تناقش في صلب الموضوع

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

                      حاول ان تتحدث بموضوعية وناقشني بما اعتقد لا بما انت تظن
                      فليس لدي الوقت للجدال معك

                      وحاول ان تناقش في صلب الموضوع


                      لماذا تتهرب من مناقشة اقوالي في المشاركة رقم 9

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                        اهل البيت ليسوا حجة
                        فالحجة فقط قول الله ورسوله .. واما قول غيرهم فهو قد يبقى محل نظر



                        القران الكريم في بعض الايات ذكر كلام لاشخاص ليسوا انبياء وأقر كلامهم واعتبره حجة

                        في الاية التالية أقر القران كلام ابن ادم هابيل
                        {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27
                        ...................................
                        في الايات التالية القران أقر كلام لقمان رغم انه ليس نبي

                        ((وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ{13} وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ{14} وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{15} يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ{16} يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ{17} وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ{18} وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ{19} )) سورة لقمان
                        .....................................
                        القرأن هنا يذكر كلام اشخاص ليسو مؤمنين...فالكلام صادر من زليخة وموجه الى الملك

                        ((قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{51} ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ{52} وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ{53})) سورة يوسف




                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                          لماذا تتهرب من مناقشة اقوالي في المشاركة رقم 9
                          انت تحاورني بما تظن وليس بما اعتقد
                          واما كلامك فليس له علاقة بما تستدل
                          فهناك فرق بين اجماع الصحابة وبين قول الفرد
                          فالاجماع حجة عند المسلمين ولايعني بالضرورة عصمة الفرد من الجماعة.

                          فلا تجادل وتخلط بين الامور.

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم



                            القران الكريم في بعض الايات ذكر كلام لاشخاص ليسوا انبياء وأقر كلامهم واعتبره حجة

                            في الاية التالية أقر القران كلام ابن ادم هابيل
                            {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27
                            ...................................
                            في الايات التالية القران أقر كلام لقمان رغم انه ليس نبي

                            ((وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ{13} وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ{14} وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ{15} يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ{16} يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ{17} وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ{18} وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ{19} )) سورة لقمان
                            .....................................
                            القرأن هنا يذكر كلام اشخاص ليسو مؤمنين...فالكلام صادر من زليخة وموجه الى الملك

                            ((قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{51} ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ{52} وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ{53})) سورة يوسف





                            بغض النظر عن تفاصيل الايات
                            ولكن القاعدة في حجية المسائل هو اقرار الله ورسوله له فقط.

                            فمثلا لو ان الصحابي عمل عملا أو قال قولا واقره الرسول عليه فيكون اقرار الرسول عليه الصلاة والسلام هو حجة.
                            وقس على ذلك اي دليل
                            واستنباط ذلك عائد على السياق .

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

                              بغض النظر عن تفاصيل الايات
                              ولكن القاعدة في حجية المسائل هو اقرار الله ورسوله له فقط.

                              فمثلا لو ان الصحابي عمل عملا أو قال قولا واقره الرسول عليه فيكون اقرار الرسول عليه الصلاة والسلام هو حجة.
                              وقس على ذلك اي دليل
                              واستنباط ذلك عائد على السياق .

                              القصد هو اثبات بطلان قولك بأن كلام الله سبحانه والانبياء ع فقط هو حجة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,094 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              72 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                              استجابة 1
                              109 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X