إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأزهر الشريف يُحذّر من المّد الشيعي المُخيف!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
    شنو هذا اللغط منك؟



    وكيف علمت انت ان النفاق ظهر منهم قبل وبعد رسول الله والرسول مدحهم مثلاً ابو بكر وعمر وعثمان


    ولماذا لم يكونو ابا ذر وسلمان والمقداد من الذين يظهرون الاسلام ويكتمون النفاق

    هل لان الرسول مدحهم؟؟؟؟؟


    طيب ظهر نفاقهم بعد وفاة رسول الله
    ماهو رائيك

    طيب نسمع كلامك انت رافض الاسلام ام القران؟


    الذي زكاهم ورضي الله عنهم


    لا اله الا الله محمداً رسول الله

    قال ربنا


    {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح



    اعلم انا انك مغتاظ من الصحابه

    لكن هدئ من روعك الله وصفك بوصف




    [SIZE="4"]اولا كلامي ليس لغظا بل قل ان انه موجه لاصحاب العقول و انك بحك كونك عمري لا تملك عقل
    ثاني كيف عرفت نفاقهم هههههه لاني اعيش بالارض و قرئت التاريخ و لا ادري اين تعيش انت صراحه حتى سكان المريخ هم يعرفون
    ثالثا هل تلاحظ ان الصحابه الذين تذكرهم بالنفاق معاذ الله هم نفسهم اصحاب الامام علي ع الذين بقوا معه و لم يرتدوا كما ارتد غيرهم دلالة على شدة بغضك لامير المؤمنين عليه السلام و اصحابه
    ثالثاانا لا اغتاظ من الصحابه و لكني لست مثلك اؤمن بعدالتهم جميعا و ردت في اغلبهم صورة المنافقين و ايات اخرى
    وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
    اولم يكن المخاطبون في الايه صحابه ام ماذا
    رابعا لا استطيع ان اهدئ من روعي حين اخاطب من لا يملكون العقل و هم العمريه امثالك
    خامسا تقول للاخ مصر لن تكون شيعيه و تغضب لذلك
    و لم لم تكن مصر شيعيه و لو لم يزدد التمدد لشيعي فيها لما لفت الموضوع انتباهكم و لما صدر من الا زهر ما صدر لان الانسان لا يذهب الى الطبيب لعطسه واحده مما يدل على شدة التمدد الشيعي في مصر
    و سوف تصبح مصر انشاء الله شيعيه رغما عن انفك و انف امثالك[/SIZE]

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو
      [size="4"]اولا كلامي ليس لغظا بل قل ان انه موجه لاصحاب العقول و انك بحك كونك عمري لا تملك عقل
      ثاني كيف عرفت نفاقهم هههههه لاني اعيش بالارض و قرئت التاريخ و لا ادري اين تعيش انت صراحه حتى سكان المريخ هم يعرفون
      ثالثا هل تلاحظ ان الصحابه الذين تذكرهم بالنفاق معاذ الله هم نفسهم اصحاب الامام علي ع الذين بقوا معه و لم يرتدوا كما ارتد غيرهم دلالة على شدة بغضك لامير المؤمنين عليه السلام و اصحابه
      ثالثاانا لا اغتاظ من الصحابه و لكني لست مثلك اؤمن بعدالتهم جميعا و ردت في اغلبهم صورة المنافقين و ايات اخرى
      وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
      اولم يكن المخاطبون في الايه صحابه ام ماذا
      رابعا لا استطيع ان اهدئ من روعي حين اخاطب من لا يملكون العقل و هم العمريه امثالك
      خامسا تقول للاخ مصر لن تكون شيعيه و تغضب لذلك
      و لم لم تكن مصر شيعيه و لو لم يزدد التمدد لشيعي فيها لما لفت الموضوع انتباهكم و لما صدر من الا زهر ما صدر لان الانسان لا يذهب الى الطبيب لعطسه واحده مما يدل على شدة التمدد الشيعي في مصر
      و سوف تصبح مصر انشاء الله شيعيه رغما عن انفك و انف امثالك[/SIZE]



      عشم ابليس في الجنه


      مصر اصبحت وهابيه هدمت حسنياتكم وطرد الرافضه

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
        عشم ابليس في الجنه


        مصر اصبحت وهابيه هدمت حسنياتكم وطرد الرافضه
        هههههههههههه جوابي كان كافيا لامثالك يا مجسم
        هدمتم الحسينيات ههههههه من شدة حقدكم على محمد و ال محمد

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
          ن


          طيب ايران لا تملك فلوس لتدفع للازهر وتجعله رافضي؟

          وكلامك خطأ

          فهم ليسو شيعه لتغريهم الفلوس


          ولا يوجد تقارب بين الشيعه والمصرين


          ههههههههه

          الفلوس تشتري الأزهر ومصر كلها

          تعليق


          • #35
            قال النبي محمد ص
            حسين مني و انا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط
            اللهم العن يزيد و معاويه و ابو بكر و عمر و عائشه و حفصه و اتباعهم و عذبهم عذاب يستغيث منه اهل النار
            يالله

            تعليق


            • #36
              اريد اسأل سؤال . انت ذكرت الايه التاليه : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
              السؤال هو لماذا الله وعد فقط الذين امنوا بقوله (وعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) .
              لماذا لم يقول وعدهم الله مغفرة واجرا عظيما . لماذا استثنى منهم فقط الذين امنوا .
              هل نفهم من هذا ان الصحابه لم يكونوا جميعهم مؤمنين ؟

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة القصر الصغير
                اقر بذلك

                15 شيعي مصري فقط في كل مصر السنيه


                تشيعت مصر بسبب وجود 15 شيعي مصري


                مصر سنيه وبين قوسين وهابيه وستبقى عصيه على الرافضه

                لو كلفنا انفسنا ومالنا واهلنا فلا نريد كفر على ارضنا
                يعني معقوله بس 15 شيعي ويثير اعصاب شيوخكم ويصبح كلامهم هذا الذي سمعته من محمد الزغبي ؟ اذا كنت قد رأيت المقطع الفديوي

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة عباس علي جبار
                  اريد اسأل سؤال . انت ذكرت الايه التاليه : {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
                  السؤال هو لماذا الله وعد فقط الذين امنوا بقوله (وعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) .
                  لماذا لم يقول وعدهم الله مغفرة واجرا عظيما . لماذا استثنى منهم فقط الذين امنوا .
                  هل نفهم من هذا ان الصحابه لم يكونوا جميعهم مؤمنين ؟

                  قال تعالى :
                  ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ﴾
                  { سورة الحج الآية:30 }


                  هل تفهم أن الأوثان بعضها رجس وبعضها غير رجس
                  وقال تعالى :
                  { لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيه }ِ
                  { سورة عبس الىية 37 }
                  فهل تفهم ان بعضهم له شان يغنيه وبعضهم لاشان يغنيه
                  وقال تعالى :
                  { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
                  { سورة البروج الآية 8 }
                  هل تفهم أن الكفار انتقموا من بعض اصحب الأخدود أم كلهم


                  ياعزيزي فوق الجهل الديني عندكم جهل باللغة عظيم

                  تعليق


                  • #39
                    [SIZE=20px]طيب لماذا في الاية خصص الذين امنوا فقط بالمغفرة والاجر العظيم . افدنا مما عندك .....؟/size]

                    تعليق


                    • #40
                      [SIZE=20px]
                      المشاركة الأصلية بواسطة عباس علي جبار
                      طيب لماذا في الاية خصص الذين امنوا فقط بالمغفرة والاجر العظيم . افدنا مما عندك .....؟/size]

                      ياعزيزي إسأل علماء النحو ..
                      (( منهم )) هنا تفيد بيان الجنس وليس للتبعيض .. وقد أحضرنا لك أمثلة من القرآن
                      *** وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم... أي من جنسهم يعني كلهم وليس بعضهم
                      *** ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ﴾ ... أي كل جنس الأوثان وليس بعضها .... هل يطلب الله
                      منّا أن نجتنب بعض الأوثان .... ؟؟؟

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

                        ياعزيزي إسأل علماء النحو ..
                        (( منهم )) هنا تفيد بيان الجنس وليس للتبعيض .. وقد أحضرنا لك أمثلة من القرآن
                        *** وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم... أي من جنسهم يعني كلهم وليس بعضهم
                        *** ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ﴾ ... أي كل جنس الأوثان وليس بعضها .... هل يطلب الله
                        منّا أن نجتنب بعض الأوثان .... ؟؟؟



                        نصحتك أن تقلد عمر في الجهل لأنه ليس فضيلة
                        ولكن جهل عمر مصيطر عليك
                        يا سلفي هذا أحد أعلام السلفية يفسر الآية
                        أنظر ماذا يقول :


                        وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً.
                        أعقب تنويه شأنهم و الثناء عليهم بوعدهم بالجزاء على ما اتصفوا به من الصفات التي لها الأثر المتين في نشر و نصر هذا الدين.
                        و قوله: مِنْهُمْ يجوز أن تكون (من) للبيان كقوله فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ [الحج: 30] و هو استعمال كثير، و يجوز إبقاؤه على ظاهر المعنى من التبعيض لأنه وعد لكل من يكون مع النبي ء صلى اللّه عليه و سلّم في الحاضر و المستقبل فيكون ذكر (من) تحذيرا
                        و هو لا ينافي المغفرة لجميعهم لأن جميعهم آمنوا و عملوا الصالحات و أصحاب الرسول صلى اللّه عليه و سلّم هم خيرة المؤمنين.

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                          نصحتك أن تقلد عمر في الجهل لأنه ليس فضيلة

                          ياعزيزي ياعبد رب العباس ..... لو لم يكن لعمر من الفضائل إلاّ
                          زواجه من أم كلثوم إبنة الزهراء ... لكان فضلاً عظيماً ...........
                          لو كان في عمر ماكان .. !!!! فإنه تقديراً لامير المؤمنين عليه
                          السلام ..الذي صاهره ... ولكنكم قوم تحبّون عليّاً في الكلام
                          فقط ..... أمّا في الفعل فإن قلوبكم معه وسيوفكم عليه ...!!

                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                          يا سلفي هذا أحد أعلام السلفية يفسر الآية


                          من هو هذا العلم المجهول الذي ليس له إسم ولا عنوان
                          لاتروي عن المجاهيل فإن الرواية عن المجاهيل (( جهالة )) ..


                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                          و قوله: مِنْهُمْ يجوز أن تكون (من) للبيان [/COLOR]
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                          و يجوز إبقاؤه على ظاهر المعنى من التبعيض
                          هنا احتمالين ... والقاعدة الفقهيّة الشيعيّة المشهورة تقول
                          إذا تعرّض الدليل للإحتمال ... بطلَ به الإستدلال
                          التعديل الأخير تم بواسطة زهير بن أبي سلمى; الساعة 13-02-2013, 02:49 AM.

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

                            ياعزيزي ياعبد رب العباس ..... لو لم يكن لعمر من الفضائل إلاّ
                            زواجه من أم كلثوم إبنة الزهراء ... لكان فضلاً عظيماً ...........
                            لو كان في عمر ماكان .. !!!! فإنه تقديراً لامير المؤمنين عليه
                            السلام ..الذي صاهره ... ولكنكم قوم تحبّون عليّاً في الكلام
                            فقط ..... أمّا في الفعل فإن قلوبكم معه وسيوفكم عليه ...!!




                            من هو هذا العلم المجهول الذي ليس له إسم ولا عنوان
                            لاتروي عن المجاهيل فإن الرواية عن المجاهيل (( جهالة )) ..




                            هنا احتمالين ... والقاعدة الفقهيّة الشيعيّة المشهورة تقول
                            إذا تعرّض الدليل للإحتمال ... بطلَ به الإستدلال

                            كما نصحناك أن لا تقلد عمر في الجهل فهو ليس فضيلة إلا عند عمر عندما كان يصرخ حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
                            يا صاحبي أنا لم أنقل عن مجهول بل من كبار شيوخ السلفية وهو ابن عاشور حيث قال :

                            وقوله : { منهم } يجوز أن تكون ( من ) للبيان كقوله { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } [ الحج : 30 ] وهو استعمال كثير ، ويجوز إبقاؤه على ظاهر المعنى من التبعيض لأنه وعد لكل من يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحاضر والمستقبل فيكون ذكر ( من ) تحذيراً وهو لا ينافي المغفرة لجميعهم لأن جميعهم آمنوا وعملوا الصالحات وأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هم خيرة المؤمنين .
                            ص 13 ج 498 .

                            الكتاب : التحرير والتنوير
                            المؤلف : ابن عاشور
                            عدد الأجزاء : 10
                            مصدر الكتاب : موقع التفاسير
                            http://www.altafsir.com
                            [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X