تويت
الشيعة تستدلّ بالكتاب والسنّة الشريفة على إباحته ، وأنّ هذا الزواج كان مباحاً على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وعهد أبي بكر ، وشطراً من عهد عمر ، إلى أن حرّمه عمر بن الخطّاب ، وعمر هو من رواة حديث جواز المتعة ، حيث قال : " مُتعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أُحرّمهما " ، فالشيعة تأخذ بروايته وتترك درايته . وأمّا قولك : هل ترضى أن تطبّقها ... ، فنقول : إنّ هذا الحكم مباح ، والإباحة ليست فيها إلزام بالعمل ، وكم من مباحات نتركها أو لا ترضاها عاداتنا وتقاليدنا ، وعلى سبيل المثال نقول : قال تعالى : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ... } ، فهي صريحة في جواز تعدّد الزوجات ، فهل ترضى أن تزوّج أُختك إلى من له ثلاث زوجات ؟ مع أنّ في جوازه نصّ قرآني صريح
-
-
1 - قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث:ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]
http://cutt.us/LsDX
كحل عينكتعليق
-
متاااااااااااابع..المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي
اجبت على كل اسئلة الاخ حمزة الا سؤال واحد فما هو السبب يا ترى
تعليق
-
لم تنزل في القران اية عن المتعة. والسنة دلت على اباحته لظرف للجنود المسلمين فقط لاغيرهم ولا في أوطانهم.الشيعة تستدلّ بالكتاب والسنّة الشريفة على إباحته
كلا. حرمه رسول الله الى يوم القيامة. اما عن ممارسته من بعض الناس لانهم لم يصلهم خبر تحريمها.وأنّ هذا الزواج كان مباحاً على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وعهد أبي بكر ، وشطراً من عهد عمر
لم يحرمها لا عمر ولاغيره بل نهى عنها لمن لم يصله خبر تحريمها وليس عمر بن الخطاب فقط بل علي بن ابي طالب قال هدا وكان يهدد فاعلها بالجلد. واقرأ في كتبكم ما رواه الشيخ الطوسي بسنده عن الإمام زيد عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال: حرم رسول الله (ص) لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.إلى أن حرّمه عمر بن الخطّاب ، وعمر هو من رواة حديث جواز المتعة ، حيث قال : " مُتعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أُحرّمهما "
نعم أرضاه لاختي وارضاه لابنتي ان تتزوجا من رجل له زوجات غيرهن طالما هدا الرجل مؤمن صالح وما المانع من دلك؟ لكن انت هل ترضى لابنتك ان أتمتع بها انا لشهر؟وأمّا قولك : هل ترضى أن تطبّقها ... ، فنقول : إنّ هذا الحكم مباح ، والإباحة ليست فيها إلزام بالعمل ، وكم من مباحات نتركها أو لا ترضاها عاداتنا وتقاليدنا ، وعلى سبيل المثال نقول : قال تعالى : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ... } ، فهي صريحة في جواز تعدّد الزوجات ، فهل ترضى أن تزوّج أُختك إلى من له ثلاث زوجات ؟ مع أنّ في جوازه نصّ قرآني صريح
تعليق
-
لم تنزل في القران اية عن المتعة. والسنة دلت على اباحته لظرف للجنود المسلمين فقط لاغيرهم ولا في أوطانهم.فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًكلا. حرمه رسول الله الى يوم القيامة. اما عن ممارسته من بعض الناس لانهم لم يصلهم خبر تحريمها.لم يحرمها لا عمر ولاغيره بل نهى عنها لمن لم يصله خبر تحريمها وليس عمر بن الخطاب فقط بل علي بن ابي طالب قال هدا وكان يهدد فاعلها بالجلد.
عن عمرَ رضِيَ اللهُ عنه أنه قال : متعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . أنا أنهَى عنهما متعةُ النساءِ ومتعةُ الحجِّ
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 351/20
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]
الغريب كيف يكون صحابي ملازم للرسول ولم يصله خبر التحريم ؟؟؟؟؟
هل قرأت هذي المشاركه رقم ( 7 ) سوف تجد الرد الشافيواقرأ في كتبكم ما رواه الشيخ الطوسي بسنده عن الإمام زيد عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال: حرم رسول الله (ص) لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
نعم أرضاه لاختي وارضاه لابنتي ان تتزوجا من رجل له زوجات غيرهن طالما هدا الرجل مؤمن صالح وما المانع من دلك؟ لكن انت هل ترضى لابنتك ان أتمتع بها انا لشهر؟
وقلنا لك ليس كل مباح معمول به هل فهمت هل لاحظة شيء كل اجاباتك مردود عليها مسبق في نفس الموضوعتعليق
-
وما المانع في دلك؟ هل كان يسكن في بيت الرسول؟ هل كان حاظرا كلما تكلم الرسول؟ ثم لا أحد يعرف كل تفاصيل الشريعة. حتى أبو بكر لايعلم كل تفاصيل الشريعة الاسلامية ..الغريب كيف يكون صحابي ملازم للرسول ولم يصله خبر التحريم ؟؟؟؟؟
نعم قرأتهاهل قرأت هذي المشاركه رقم ( 7 ) سوف تجد الرد الشافي
أقول (الحر العاملي): حمله الشيخ وغيره على التقية يعني في الرواية لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية. ونعم التضعيف .. يعلمون ما في الصدور ايضا
يعني ولا واحد من اهل البيت تمتع مع انه المتعة حلال؟ مع ان بعضهم تزوج مثنى وثلاث ورباع .. وبعضهم كانت لهم جواري..وقلنا لك ليس كل مباح معمول به هل فهمت هل لاحظة شيء كل اجاباتك مردود عليها مسبق في نفس الموضوع
اختلفنا في مسألة تتعلق بالزنا والعياد بالله .. رجعنا الى علي قال ان الرسول حرمها .. رجعنا الى اهل البيت لم نجد واحدا منهم مارسها..
والله لا اريد لكم الا الخير فتوبوا الى الله واتركوا هده الفاحشة. ان الله لايأمر بالفحشاءتعليق
-
وهل الرسول يبلغ في منزله ؟وما المانع في دلك؟ هل كان يسكن في بيت الرسول؟ هل كان حاظرا كلما تكلم الرسول؟ ثم لا أحد يعرف كل تفاصيل الشريعة. حتى أبو بكر لايعلم كل تفاصيل الشريعة الاسلامية ..
اليس من الغباء اعادت سؤال قد تمت الاجابه عليه ؟نعم قرأتها
أقول (الحر العاملي): حمله الشيخ وغيره على التقية يعني في الرواية لان إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية. ونعم التضعيف .. يعلمون ما في الصدور ايضا
يعني ولا واحد من اهل البيت تمتع مع انه المتعة حلال؟ مع ان بعضهم تزوج مثنى وثلاث ورباع .. وبعضهم كانت لهم جواري..
- قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد المحدث:ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- قلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء
الراوي: أبو نضرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وهل الرسول صلى الله عليه واله يفعل شيء محرم ؟ الصحابه يقولون تمتعنى مع رسول الله وانت تقول زنا فهل انت الحق ام الصحابه الذيت تدعي اتباعهم ؟؟؟؟اختلفنا في مسألة تتعلق بالزنا والعياد بالله .. رجعنا الى علي قال ان الرسول حرمها .. رجعنا الى اهل البيت لم نجد واحدا منهم مارسها..
استغفر الله واتوب اليهوالله لا اريد لكم الا الخير فتوبوا الى الله واتركوا هده الفاحشة. ان الله لايأمر بالفحشاء
الفاحشه اتباعكم للرضاعه وكل يوم ياتي احد يفتي بها وو ....
وسألنا ولم نحصل على جواب هل المتعه محرمه من الله اين اية تحريمها ؟؟
ننتضر الجوب
تعليق
-
اين كان يبلغ؟ اين كان ياتيه الوحي؟ اين كان يأمر المسلمين؟ يا اخي ارحمناوهل الرسول يبلغ في منزله ؟
اي سؤال؟ هل كشفتم على مافي صدر علي بن ابي طالب حتى تقولوا انه كدب تقية؟ لان المتعة من ضروريات مدهبكم.اليس من الغباء اعادت سؤال قد تمت الاجابه عليه ؟
قلنا لكم وكررناها. المتعة رخصة في موقف وظرف خاص جدا لما ابتعد الجنود عن ازواجهم. فلم يرخصها الرسول للمسلمين بين ازواجهم. ولكن رخصها لمن ابتعد عن ازواجه وكان في مجتمع الكفار الدي كانت الفاحشة تسري فيها بشكر كبير وكان باب الفتنة مفتوحا ولو شئت اتيت لك بكتب التاريخ التي تتكلم عن مدى انتششار الفاحشة في الجاهلية وكيف كانت. فالرسول لم يحللها للمسلمين بين أظهرهم. بل لظرف خاص وهو من يرخص ويحلل وليس غيره, فبعد تحريمها لها الى يوم القيامة كما جاء عن علي بن ابي طالب. فمن له الحق ان يرخصها بين المسلمين واهلهم؟وهل الرسول صلى الله عليه واله يفعل شيء محرم ؟ الصحابه يقولون تمتعنى مع رسول الله وانت تقول زنا فهل انت الحق ام الصحابه الذيت تدعي اتباعهم ؟؟؟؟
بالله عليك هل تعرف معنى رضاعة الكبير؟ الرضاعة لا تكون بالجسد ياهدا.. انما المرأة تضع حليبها في وعاء ويشربه الرجل بعد دلك فتحرم عليه وكأنها أمه بالرضاعة وهي رخصة لموقف محدد وان افتى به من افتى فليس فيها من الفاحشة شيء!!! وقلت لك ان في كتبت رضاعة الرجل من المراة بل ورضاعة الرجل من الرجل هل تريده المصادر؟الفاحشه اتباعكم للرضاعه وكل يوم ياتي احد يفتي بها وو ....
وهل نزلت اية عن المتعة اصلا؟ هات لي اية صريحة عن نكاح المتعة. يا اخي ما فرقت بين المتعة والزنا .. وما تمتع اهل البيت .. وخد ايتين لعلك تتعظ منهما:وسألنا ولم نحصل على جواب هل المتعه محرمه من الله اين اية تحريمها ؟؟
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَوإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون
تعليق
-
مجرد سؤال اين كان يبلغاين كان يبلغ؟ اين كان ياتيه الوحي؟ اين كان يأمر المسلمين؟ يا اخي ارحمنا
الم تفهم ما اكتب لك اقول لك خبر واحد فهل نترك التواتر ونتمسك في الخبر الواحد هل في دينكم يكون هذا ؟؟؟؟؟اي سؤال؟ هل كشفتم على مافي صدر علي بن ابي طالب حتى تقولوا انه كدب تقية؟ لان المتعة من ضروريات مدهبكم.
قلنا لكم وكررناها. المتعة رخصة في موقف وظرف خاص جدا لما ابتعد الجنود عن ازواجهم. فلم يرخصها الرسول للمسلمين بين ازواجهم. ولكن رخصها لمن ابتعد عن ازواجه وكان في مجتمع الكفار الدي كانت الفاحشة تسري فيها بشكر كبير وكان باب الفتنة مفتوحا ولو شئت اتيت لك بكتب التاريخ التي تتكلم عن مدى انتششار الفاحشة في الجاهلية وكيف كانت. فالرسول لم يحللها للمسلمين بين أظهرهم. بل لظرف خاص وهو من يرخص ويحلل وليس غيره, فبعد تحريمها لها الى يوم القيامة كما جاء عن علي بن ابي طالب. فمن له الحق ان يرخصها بين المسلمين واهلهم؟
ذكرت لك هذا الخبر الذي يدل على ان الصحابه فعلوها حتا زمن ابو بكر وانت تقول في فترت الحروب احمد بن حنبل يروي ويقول انهم مارسوها على زمانه وعلى زمان ابو بكر وانت تحور الكلامقلت لجابر بن عبد الله أن ابن الزبير رضي الله ينهى عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان : ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء
الراوي: أبو نضرة المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
طيب اترفق معك لو اجازها الرسول صلى الله عليه واله لفتره فهل في هذه الفتره اجاز لاصحابه فعل الزنا والمعروف الزنا زنا في اي موقف كان ويلك من كلام تتكلم واقرئ المشاركات السابقه تجدهم فعلوها مع رسول الله صلى الله عليه واله فهل انت اعلم ممن اجازها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا عم عندي لك مصادر تعجبك وتكحل عينك بها فلا اريد التطرق لها الان حلما ننتهي من هذا الموضوع ونتكلم في موضوع خاص في الرضاعه عندكم.بالله عليك هل تعرف معنى رضاعة الكبير؟ الرضاعة لا تكون بالجسد ياهدا.. انما المرأة تضع حليبها في وعاء ويشربه الرجل بعد دلك فتحرم عليه وكأنها أمه بالرضاعة وهي رخصة لموقف محدد وان افتى به من افتى فليس فيها من الفاحشة شيء!!! وقلت لك ان في كتبت رضاعة الرجل من المراة بل ورضاعة الرجل من الرجل هل تريده المصادر؟
لو قرأت المشاركه رقم واحد لما سألت عنها ولكن لك طلبكوهل نزلت اية عن المتعة اصلا؟ هات لي اية صريحة عن نكاح المتعة. يا اخي ما فرقت بين المتعة والزنا .. وما تمتع اهل البيت .. وخد ايتين لعلك تتعظ منهما:
قال العوفي عن ابن عباس :نزلت سورة النساء بالمدينة . وكذا روى ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير ، وزيد بن ثابت ، وروى من طريق عبد الله بن لهيعة ، عن أخيه عيسى ، عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا حبس " .فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=49&ID=301
[ ص: 458 ] [ ص: 359 ] تفسير سورة المؤمنون مكية . http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1254وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ
وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمونhttp://www.imadislam.com/tafsir/007_01.htm
اترك كلامي الى كل عاقل هل الله ينزل نسخ لحكم ما قبل ان ينزل الحكم نفسه يعني هل الله نزل الايه الناسخه لاية المتعه قبل تنزيلها فابن عباس يقول حرمها رجل برأيه ولم توجد ايه تحرمها فهل من الصحيح احتجاجك بهذي الايتين ؟؟؟؟
ولو شاهدة اية( فما استمتعتم بهِ منهن.....) مدنيه اي نزلة في المدينه والايتين الكريمتين التين استدليت بهما هما مكيات يعني نزلت في مكه فهل يعني قبل الهجره النبويه واتمنا ان تفهم هت دليل اخر لاثبات كلامكالتعديل الأخير تم بواسطة حسن الحواني; الساعة 11-02-2013, 07:13 PM.تعليق
-
كان يبلغ في بيته وفي المسجد وفي الاسواق وفي المعارك وفي السفر ....مجرد سؤال اين كان يبلغ
ادن نضرب بكلام علي بن ابي طالب عرض الحائط لانه يخالف "التواثر"الم تفهم ما اكتب لك اقول لك خبر واحد فهل نترك التواتر ونتمسك في الخبر الواحد هل في دينكم يكون هذا ؟؟؟؟؟
اقرأ أيضا:عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: ( لا تدنس بها نفسك )
احترم عقولنا يا اخي .. لم يصلهم خبر تحريمها وهدا شيء عادي ان يجهل بعض الصحابة بعضا من امور الشريعة.ذكرت لك هذا الخبر الذي يدل على ان الصحابه فعلوها حتا زمن ابو بكر وانت تقول في فترت الحروب احمد بن حنبل يروي ويقول انهم مارسوها على زمانه وعلى زمان ابو بكر وانت تحور الكلام
طيب اترفق معك لو اجازها الرسول صلى الله عليه واله لفتره فهل في هذه الفتره اجاز لاصحابه فعل الزنا والمعروف الزنا زنا في اي موقف كان ويلك من كلام تتكلم واقرئ المشاركات السابقه تجدهم فعلوها مع رسول الله صلى الله عليه واله فهل انت اعلم ممن اجازها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
اعيد ردي مرة اخرى:
هده ليست في المتعة والا فاين اية الزواج الدائم ادن؟ هده الاية كعادتهم اية غير صريحة في المتعة لوجهين: الاول لفظ الاستمتاع لايطلق على نكاح المتعة حصرا والثاني لفظ الاجر يطلق على المهر أيضا.فهده اية غير صريحة وغير محكمة .. ويمكن ان ناتي لكم باية قل تمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ.. ونقول انها نزلت في تحريم المتعة ان كنا مؤولين
مانزلت اية صريحة عن المتعة قطاترك كلامي الى كل عاقل هل الله ينزل نسخ لحكم ما قبل ان ينزل الحكم نفسه يعني هل الله نزل الايه الناسخه لاية المتعه قبل تنزيلها
هده متعة الحج اقرا فقط باب الحديثفابن عباس يقول حرمها رجل برأيه ولم توجد ايه تحرمها فهل من الصحيح احتجاجك بهذي الايتين ؟؟؟؟
اتمنى ان لاعيد تكرار ردودي لاني كررتها كثيرا لكم.
لماذا تحرمونه على بناتكم وتحلونه لنساء المسلمين ؟؟؟
هل تمتعت يومآ بابنة أحد المعممين ؟؟؟
هل تمتع أحد من أئمة أهل البيت ؟؟؟
هدا الشيخ سأل هل ترضى ان تزوج بناتك متعة .. مادا اجاب؟
http://www.youtube.com/watch?v=iNUz983gm_Y
يستحل اعراض العامة ويحلل التمتع بهن اما بنته يرفض تزويجها متعة لماذا بالله عليكم؟؟؟
لماذا تحرمونه على بناتكم ؟؟؟
وتستبيحون أعراض المسلمين بذلك ؟؟
تعليق
-
هل يوجد شيعي هنا يرضى بان أتمتع بابنته لساعة ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الباحث
أقول هل ترضى أن أتزوج أختك أو بنتك عرفي أو أفرند أو مسيار أو ليلي أو عمل أو ترضى أرضع بنت أو أختك
على فتوى أمك عائشةتعليق
-
واين كان ولم يسمع كلامه ؟؟كان يبلغ في بيته وفي المسجد وفي الاسواق وفي المعارك وفي السفر ....
الم اقل لك انك لم تقرء ردي بشأن هذا الخبرين ؟؟؟ادن نضرب بكلام علي بن ابي طالب عرض الحائط لانه يخالف "التواثر"
اقرأ أيضا:عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: ( لا تدنس بها نفسك )
وقلت لك الحديث منكر حسب ما قاله الفقهاء
جيد يعني يجهلون بعض الامور الدينيه فكيف تأخذون دينكم منهم ؟؟؟؟احترم عقولنا يا اخي .. لم يصلهم خبر تحريمها وهدا شيء عادي ان يجهل بعض الصحابة بعضا من امور الشريعة.
اعيد ردي مرة اخرى:
هده ليست في المتعة والا فاين اية الزواج الدائم ادن؟ هده الاية كعادتهم اية غير صريحة في المتعة لوجهين: الاول لفظ الاستمتاع لايطلق على نكاح المتعة حصرا والثاني لفظ الاجر يطلق على المهر أيضا.فهده اية غير صريحة وغير محكمة .. ويمكن ان ناتي لكم باية قل تمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ.. ونقول انها نزلت في تحريم المتعة ان كنا مؤولين
التئويل لديكم عاده فيمكن ان تأولها
وبلمناسبه كيف تستدل وسؤالي عن الايات التي استدليت بها لم تكن ضمن الموضوع فهل لديك ايه تأتينا بها غيرها ؟؟؟
واقراء ما قاله شيوخك
التفسير الكبير المسمى البحر المحيط
أثير الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الأندلسي دار إحياء التراث العربي سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ثمانية أجزاء
وقال ابن عباس أيضا و مجاهد ، والسدي ، وغيرهم : الآية في نكاح المتعة . وقرأ أبي ، وابن عباس ، وابن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن . وقال ابن عباس لأبي نضرة : هكذا أنزلها الله . وروي عن علي أنه قال : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . وروي عن ابن عباس : جواز نكاح المتعة مطلقا . وقيل عنه : بجوازها عند الضرورة ، والأصح عنه الرجوع إلى تحريمها . واتفق على تحريمها فقهاء الأمصار . وقال عمران بن حصين : أمرنا رسول الله بالمتعة ، ومات بعدما أمرنا بها ، ولم ينهنا عنه قال رجل بعده برأيه ما شاء . وعلى هذا جماعة من أهل البيت والتابعين .
وهذا الرابط
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=62&startno=17
ااتيني بتفسير هذي الايه وعلما تدل على الجهاد مثلا؟مانزلت اية صريحة عن المتعة قط
هده متعة الحج اقرا فقط باب الحديث
بعدما فشلت ان تثبت ان المتعه غير منسوخه في القرأن واتيت بايات مكيه تنسخ ايات مدنيه فتبين لنا تزويرك وتدليسك للموضوع اما تستحي
اجبناك وقلنا لك كانوا الصحابه يتمتعون مع رسول الله وهذا من كتبكم انتم وهم تمتعوا في زمن الرسول صلى الله عليه واله وزمن ابو بكراتمنى ان لاعيد تكرار ردودي لاني كررتها كثيرا لكم.
لماذا تحرمونه على بناتكم وتحلونه لنساء المسلمين ؟؟؟
هل تمتعت يومآ بابنة أحد المعممين ؟؟؟
هل تمتع أحد من أئمة أهل البيت ؟؟؟
كحل عينك بهذا
أحمد العسقلاني - تلخيص الحبير - كتاب النكاح - باب أركان النكاح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 327 )
. فأما ما ذكره عن أسماء فأخرجه النسائي من طريق مسلم القري قال : دخلت على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : فعلناها على عهد رسول الله (ص).
ما تحكمه على الصحابه الذين مارسو المتعه هل هم مارسوا الزنا ؟؟؟؟هدا الشيخ سأل هل ترضى ان تزوج بناتك متعة .. مادا اجاب؟
http://www.youtube.com/watch?v=iNUz983gm_Y
يستحل اعراض العامة ويحلل التمتع بهن اما بنته يرفض تزويجها متعة لماذا بالله عليكم؟؟؟
لماذا تحرمونه على بناتكم ؟؟؟
وتستبيحون أعراض المسلمين بذلك ؟؟
ما تقول عنهم ؟
انت تقول المتعه زنا
طيب
فاسماء بنت ابو بكر كانت متمتعه يعني زانيه حسب منظورك وابن عباس كان زاني حسب منظورك والعياذ بالله مما تقول اتركك انت وصحابتكتعليق
-
- أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها حلالا حتى الآن ، وأخبرني أنه كان يقرأ { فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن } قال : وقال ابن عباس في حرف أبي : إلى أجل مسمى
الراوي: عطاء بن أبي رباح المحدث:ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 10/113
خلاصة حكم المحدث: صحيحتعليق
-
واين كان ولم يسمع كلامه ؟؟
كان ياكل الطعام في بيته .. ياخي قلت لك احترم عقولنا
الم اقل لك انك لم تقرء ردي بشأن هذا الخبرين ؟؟؟
وقلت لك الحديث منكر حسب ما قاله الفقهاء
هههه أنا أعرف أنكم لاتاخدون بالحديث المنسوب على علي وهو ضعيف عندكم لان المتعة من ضروريات المدهب الشيعي فلاشك ان علي بن ابي طالب وهو احاد كان يتقي ويكدب على رسول الله.
ولا شك أن أبا عبد الله (ع) أيضا كان يتقي ويكدب لما قال: ( لا تدنس بها نفسك )
جيد يعني يجهلون بعض الامور الدينيه فكيف تأخذون دينكم منهم ؟؟؟؟
ماجهله صاحبي علمه غيره لما كان يتلقى السنة من رسول الله ويكفيك ان الصحابة من نقلوا لكم القران بقراءاته والصاحبي ليس معصوم واجماعهم عصمة.
لا والله مانؤول وعقائدنا ناخدها من صريح القران. ليس مثلكم تدللون بالمتشابه ويكفيكم استدلالكم عن ولاية علي في القران الكريم.التئويل لديكم عاده فيمكن ان تأولها
انت قلت ان قوله فما استمتعتم بهن .. معناها اي المتعة .... ادن قل تمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ... الله هنا يهدد من يتمتع اي نكاح المتعة بالنار .. فهل الاية التي اتيت بها انا صريحة او متشابهة ؟وبلمناسبه كيف تستدل وسؤالي عن الايات التي استدليت بها لم تكن ضمن الموضوع فهل لديك ايه تأتينا بها غيرها ؟؟؟
واقراء ما قاله شيوخك
التفسير الكبير المسمى البحر المحيط
وقال ابن عباس أيضا و مجاهد ، والسدي ، وغيرهم : الآية في نكاح المتعة . وقرأ أبي ، وابن عباس ، وابن جبير : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن . وقال ابن عباس لأبي نضرة : هكذا أنزلها الله . وروي عن علي أنه قال : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي . وروي عن ابن عباس : جواز نكاح المتعة مطلقا . وقيل عنه : بجوازها عند الضرورة ، والأصح عنه الرجوع إلى تحريمها . واتفق على تحريمها فقهاء الأمصار . وقال عمران بن حصين : أمرنا رسول الله بالمتعة ، ومات بعدما أمرنا بها ، ولم ينهنا عنه قال رجل بعده برأيه ما شاء . وعلى هذا جماعة من أهل البيت والتابعين .
ان التفسير الدي انتقيته (او الي نقلته منه) بعناية بعد غربلة لمجمل كتب التفاسير يقول:
وقد ثبت تحريمها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث علي وغيره
والأجور : هي المهور . وهذا نص على أن المهر يسمى أجرا
فانت الان اتيت بكتاب تفسير واحد يروي اوجه مختلفة للتفسير ولو شئت لكحلت عيناك بكتب تفاسيرنا .. ولكنك لم تثبث ان الاية في المتعة بل ما اتثبته انت هو ما نبهتك عنه وهو ان الاية ليست صريحة في المتعة ابدا ولفظ الاستمتاع جاء في عدة ايات ولا يعني في نكاح المتعة شيء..
ثم الاية تقول: وأحل ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة.
ففي نكاح المتعة لاتحصن والله يقول أن تبتغوا بأموالكم محصنين ... ولما سأل الامام موسى الكاظم: فأن كانت عنده امرأة متعة أتحصِّنُهُ ، قال : لا ، إنما هو على الشيء الدائم عنده.
بعدما فشلت ان تثبت ان المتعه غير منسوخه في القرأن واتيت بايات مكيه تنسخ ايات مدنيه فتبين لنا تزويرك وتدليسك للموضوع اما تستحي
اي تزوير واي تدليس هداك الله. انت اتبث لي ان الاية نزلت في نكاح المتعة قطعا..ثم عندها اطلب مني اية تنسخها.
اجبناك وقلنا لك كانوا الصحابه يتمتعون مع رسول الله وهذا من كتبكم انتم وهم تمتعوا في زمن الرسول صلى الله عليه واله وزمن ابو بكر
والله العظيم اجمعت الامة على ان المتعة كانت مرخصة في عهد رسول الله .. واجمعت الامة الاسلامية قاطبة بكل مداهبها (الا انتم) على تحريم الرسول لها الى يوم القيامة
ما تحكمه على الصحابه الذين مارسو المتعه هل هم مارسوا الزنا ؟؟؟؟
تكررون نفس الكلام دائما وابدا ونبهتك ان لا ترغمني على تكرار ردودي.
قلنا لكم وكررناها. المتعة رخصة في موقف وظرف خاص جدا لما ابتعد الجنود عن ازواجهم. فلم يرخصها الرسول للمسلمين بين ازواجهم. ولكن رخصها لمن ابتعد عن ازواجه وكان في مجتمع الكفار الدي كانت الفاحشة تسري فيها بشكر كبير وكان باب الفتنة مفتوحا ولو شئت اتيت لك بكتب التاريخ التي تتكلم عن مدى انتششار الفاحشة في الجاهلية وكيف كانت. فالرسول لم يحللها للمسلمين بين أظهرهم. بل لظرف خاص وهو من يرخص ويحلل وليس غيره, فبعد تحريمها لها الى يوم القيامة كما جاء عن علي بن ابي طالب. فمن له الحق ان يرخصها بين المسلمين واهلهم؟
ولا زلت انتظر اجابات صريحة:
لماذا تحرمونه على بناتكم وتحلونه لنساء المسلمين ؟؟؟
هل تمتعت يومآ بابنة أحد المعممين ؟؟؟
هل تمتع أحد من أئمة أهل البيت ؟؟؟
هل تحس الزوجة بالامان مع زوجها ان علمت انه كلما سافر يتمتع؟
هل يوجد شيعي هنا يرضى بان أتمتع بابنته لساعة ؟؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق