[FONT='Arial','sans-serif']في سوانح فاطمة[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] الزهراء عليها السلام وأحوالها[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .
بالاوردية .
للسيد أولاد حيدر البلكرامي الهندي .
مطبوع .
انظر : الذريعة 12|67 .


--------------------------------------------------------------------------------


98 ـ الزهراء سيدة الكساء ونساء اليوم
لكريم أحمد الصائغ .
بحث مقدم في مسابقة الكتابة عن الزهراء عليها السلام التي أجرتها مكتبة العلمين في النجف عام 1387 هـ .

99 ـ الزهراء فاطمة بنت محمد صلوات الله عليهما .
لعبد الزهراء عثمان محمد .
بحث مقدم في مسابقة الكتابة عن الزهراء عليها السلام التي أجرتها مكتبة العلمين في النجف الأشرف سنة 1387 هجرية .
النجف الأشرف ، 1969 م ، 224 صفحة .
بيروت ، الطبعة الثانية .

100 ـ الزهراء في السنة والتاريخ والأدب
للسيد محمد كاظم الكفائي .
النجف الأشرف ، الجزء 1 ، 1369 هجرية ، 225 صفحة ، الجزء 2 ، سنة 1371 هـ ، 408 صفحة .


*** 101 ـ الزهراء في محراب الألم الخالد
لعبد الكريم توفيق الطائي .
بحث مقدم إلى مسابقة الكتابة عن الزهراء عليها السلام التي أجرتها مكتبة العلمين في النجف عام 1387 هـ .

102 ـ الزهراء عليها السلام وقضية فدك المؤلمة
فارسي ، بعنوان : حضرت زهرا سلام الله عليها وماجراي غم انكيز فدك . للشيخ ناصر مكارم الشيرازي .
مشهد ، سنة 1365 هـ . ش|1986 م ، 68 صفحة ، القطع المتوسط .

103 ـ السبول في مناقب فاطمة الزهراء البتول
لعماد الدين إدريس بن علي بن عبد الله بن حمزة (ت 714 هـ) .
انظر : مصادر الفكر العربي الإسلامي في اليمن : 412 .

104 ـ كتاب السقيفة وفدك
لأبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري ، المتوفى سنة 323 هـ .
رواية عزالدين عبد الحميد بن


--------------------------------------------------------------------------------

أبي الحديد المعتزلي ، المتوفى سنة 656 هـ .
تقديم وجمع وتحقيق : الدكتور الشيخ محمد هادي الأميني .
طهران ، مكتبة نينوى الحديثة ، د . ت 152 صفحة ، القطع الكبير .
انظر : الذريعة 12|206 .

105 ـ سلسلة كلمات أئمة الدين عن فاطمة عليها السلام
فارسي ، بعنوان : سلسلة سخنان كوتاه از پيشوايان دين از فاطمه عليها السلام . للشيخ هادي الفقيهي .
طهران ، سنة 1348 هـ . ش ، 39 صفحة ، القطع الصغير .

106 ـ السيدة
في سيرة سيدتنا فاطمة سلام الله عليها .
للشيخ حسن بن سليمان القادري البهلواروي .
انظر : الثقافة الإسلامية في الهند : 93 .

107 ـ السيدة فاطمة عليها السلام
فارسي ، بعنوان : حضرت فاطمة عليها السلام .
لجلال الدين فارسي .
طهران ، سنة 1349 هـ . ش ، 24 صفحة .

108 ـ سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام
فارسي ، بعنوان : بانوي بانوان حضرت فاطمهء زهراء عليها السلام .
لجنة التأليف في مؤسسة « في طريق الحق » .
قم ، مؤسسة في طريق الحق ، سنة 1363 هـ . ش ، 48 صفحة ، القطع المتوسط .

109 ـ سيرة الصديقة الكبرى عليها السلام
باللغة الاوردية .
للمولوي سلطان ميرزا الدهلوي .
كراجي ، 384 صفحة ، القطع الكبير .
انظر : الذريعة 12|280 .

110 ـ سيرة فاطمة الصديقة عليها السلام
بالاوردية .
للسيد ذاكر حسين أختر .
طبع في الهند .
انظر : الذريعة 12 | 280 .



--------------------------------------------------------------------------------



111 ـ شرح حديث : فاطمة بضعة مني
للمولى محمد رضا ابن صدر المتألهين الشيرازي .
انظر : الذريعة 13|204 .

112 ـ شرح حديث : لو كان فاطمة لقطعتها
للمولى محمد رضا ابن صدر المتألهين محمد بن إبراهيم الشيرازي .
انظر : الذريعة 13|205 .

113 ـ شرح حديثين في فضائل فاطمة عليها السلام
فارسي ، ضمن كتاب : رد شبهات نسبت بشيخيه در باب معاد .
لمحمد بن محمد كريم خان الكرماني .
بومبي ، مطبعة ناصري ، 1313 هـ ، 153 صفحة ، القطع المتوسط .

114 ـ شرح خطبة الزهراء عليها السلام
للميرزا محمد علي بن أحمد القره داغي ، المتوفى 1310 هـ .
انظر : مرآة الكتب 2|206 . 115 ـ شرح خطبة الزهراء عليها السلام
فارسي .
طبع في النجف الأشرف .
انظر : فهرست خانبار مشار : 3228 .

116 ـ شرح خطبة السيدة الزهراء عليها السلام .
فارسي ، بعنوان : شرح خطبه حضرت زهرا عليها السلام .
للسيد عزالدين الحسيني الزنجاني .
قم ، مكتب الإعلام الإسلامي ، 1364 هـ . ش|1985 م ، 512 صفحة ، القطع المتوسط .

117 ـ شرح خطبة فاطمة عليها السلام
فارسي .
لأحمد بن عبد الرحيم .
إيران ، 439 صفحة ، القطع الكبير .

118 ـ شرح خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام
للشيخ نزيه قميحة .
بيروت ، مؤسسة الوفاء ، 1405 هـ ، 192 صفحة ، 14 × 20 سم .



--------------------------------------------------------------------------------



119 ـ شرح الخطبة الكبيرة للزهراء البتول عليها السلام
للشيخ مسلم بن محمد بن جاسم الجابري (1913 ـ 1963 م) .
طبع في النجف الأشرف ، د . ت .

120 ـ شرح خطبة اللمة
للسيد عبد الله شبر .
يأتي بعنوان : كشف المحجة في شرح خطبة اللمة لفاطمة الزهراء عليها السلام .

121 ـ شرح خطبة اللمة
للمولى محمد نجف الكرماني المشهدي .
انظر : الذريعة 13|224 .

122 ـ شرح خطبة اللمة
للسيد علي محمد تاج العلماء ابن السيد محمد سلطان العلماء ابن السيد دلدار علي النقوي ، المتوفى 1312 هـ .
انظر : الذريعة 13|224 .

123 ـ شرح خطبة اللمة
للشيخ هادي النبابي .
انظر : الذريعة 13|225 .


*** 124 ـ شرح خطبة اللمة
للشيخ فضل علي بن ولي الله القزويني (1290 ـ 1367 هـ) .
انظر : الذريعة 13|224 .

125 ـ شرح خطبة اللمة
للميرزا خليل الكمره اي .
يأتي بعنوان : ملكه إسلام .

126 ـ شرح خطبة اللمة
لمحمد علي الأنصاري .
يأتي بعنوان : اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها السلام .

127 ـ شرح خطبة اللمة
سميت باللمة لأن الزهراء عليها السلام خطبتها في لمة من النساء في المسجد .
لابن عبدون .
تقدم بعنوان : كتاب تفسير خطبة فاطمة عليها السلام .

128 ـ الشواهد الفدكية
فارسي .
في نقض الكلام في فدك المذكور في كتاب « تبصرة المسلمين » الذي ألفه



--------------------------------------------------------------------------------



سلامت علي خان البنارسي الهندي .
للسيد أكرم علي ، فرغ منه سنة 1237 هجرية .
مطبوع .
انظر : الذريعة 14|244 .

129 ـ الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام
لمحمد رضا الحساني .
بحث مقدم إلى مسابقة الكتابة عن الزهراء عليها السلام التي أقامتها مكتبة العلمين في النجف عام 1387 هـ .

130 ـ الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام
لجنة التأليف .
طهران ، مؤسسة البلاغ ، الطبعة الثانية ، 1405 هـ / 1984 م ، 92 صفحة ، القطع الصغير .

131 ـ الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام بنت الرسالة المحمدية
لعبد المجيد سماوي الجلوب .
بحث مقدم إلى مسابقة الكتابة عن الزهراء عليها السلام التي أجرتها مكتبة العلمين في النجف عام 1387 هـ .
132 ـ الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام
فارسي ، بعنوان : صديقه كبرى فاطمه زهراء .
للسيد الشهيد عبد الحسين دستغيب .
مر بعنوان : حياة الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام .

133 ـ الصوارم الحاسمة في مصائب الزهراء فاطمة صلوات الله عليها
للسيد محمد رضا بن أبي القاسم بن فتح الله بن نجم الدين ، الملقب بآقا ميرزا الحسيني الكمالي الاسترابادي الحلي ، المتوفى 1346 هـ .
نسخة في المكتبة التسترية .
انظر : الذريعة 15|92 .

134 ـ ضوء اللآلي في غصب فدك والعوالي
انظر : الذريعة 15|121 .

135 ـ طعن الرماح
فارسي .
رد فيه على صاحب التحفة الاثني عشرية في مبحثي فدك والقرطاس وحرق



--------------------------------------------------------------------------------

الباب .
للسيد محمد بن دلدار علي النصير آبادي (1199 ـ 1284 هـ) .
الهند ، 1308 هـ .
انظر : الذريعة 15|172 .

136 ـ الظلامة الفاطمية
للشريف أبي محمد الأطروش ، الحسن بن علي بن الحسن بن عمربن علي السجاد بن الحسين الشهيد عليهما السلام ، استشهد في سنة 302 أو 304 هـ .
انظر : الذريعة 15|201 ـ 202 ، معالم العلماء : 126ـ 127 .

137 ـ كتاب الظلامة لفاطمة عليها السلام
للشيخ ابن الجنيد الإسكافي ، أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الكاتب .
انظر : رجال النجاشي : 388 ، الذريعة 15|202 .

138 ـ عدة قصائد في رثاء الزهراء
في ديوان الشيخ كاظم بن حسن بن على السهلاني ، الشهير بسبتي (1258 ـ 1342 هـ) .
انظر : شعراء الغري 7|154 .
139 ـ عذراء يثرب
يشبه الرواية ، أدرج فيه جميع ما في الجزء الثاني من كتاب « الزهراء » للسيد محمد كاظم الكفائي .
انظر : الذريعة 15|241 .

140 ـ العرى العاصمة في تفضيل الزهراء فاطمة عليها السلام
للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي ، ألفه سنة 1329 هـ .
انظر : الذريعة 15|260 ـ 261 ، شعراء الغري 8|401 .

141 ـ عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال
أحوال الزهراء عليها السلام .
للشيخ عبد الله بن نور الله البحراني .
تحقيق : مدرسة الإمام المهدي عليه السلام في قم .
قم ، مدرسة الإمام المهدي عليه السلام ، 1405 هـ .

142 ـ عين اليقين في بحث فدك وغصبها
طبع في الهند .




--------------------------------------------------------------------------------



انظر : الذريعة 15|374 .

143 ـ فاطمة عليها السلام
فارسي .
لمحمد رضا نصيري .
مطبوع .
انظر : الذريعة 16|96 .

144 ـ فاطمة
في : المعارف ، ص 84 ، 141 ، 142 ، 158 ، 200 .
لابن قتيبة الدينوري ، عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت 276 هـ) .
طبع في بيروت .

145 ـ فاطمة
فارسي .
لرئيس العلماء جلال الدين رياستي
شيراز ، مطبعة مصطفوي ، سنة 1351 هـ . ش ، 99 صفحة .

146 ـ فاطمة عليها السلام
فارسي .
لنصير الدين مير صادقي طهراني .
طهران ، سنة 1347 هـ . ش ، 410 صفحة .
147 ـ فاطمة رضي الله عنها
في : تلخيص المستدرك ، صفحة 151 ـ 176 ، للإمام الذهبي ، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي .
بيروت ، دار الفكر ، 1398 هـ / 1978 م ، بهامش كتاب « المستدرك على الصحيحين » للحاكم النيسابوري ، المجلد 3 .

148 ـ فاطمة رضي الله عنها
في : كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، الجزء 13 ، صفحة 674 ـ 687 .
للمتقي الهندي ، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري ، المتوفى 975 هـ .
ضبطه وفسر غريبه : الشيخ بكري حياني .
صححه ووضع فهارسه : الشيخ صفوة السقا .
بيروت ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الخامسة ، 1405 هـ / 1985 م .

149 ـ فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وآله
في : الدر المنثور في طبقات ربات



--------------------------------------------------------------------------------

الخدور ، صفحة 359 ـ 361 .
لزينب بنت علي بن حسين بن عبد الله بن حسن بن إبراهيم بن يوسف فواز العاملي ، السورية مولدا والمصرية موطنا .
القاهرة ، بولاق ، 1312 هـ .
بيروت ، دار المعرفة ، الطبعة الثانية ، اوفسيت .

150 ـ فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وآله
في : الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ، الجزء 3 ، صفحة 431 ـ 432 .
للإمام الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ) .
بيروت ، دار الكتب العلمية ، الطبعة الاولى ، 1403|1983 م .

151 ـ فاطمة أره
فارسي .
طهران ، 40 صفحة ، طبعة حجرية .
انظر : الذريعة 16|96 .

152 ـ فاطمة البتول
لمعروف بن محمد الأرناؤوط .
دمشق ، مطبعة فتى العرب ، 1942 م ،
376 صفحة ، القطع الكبير .

153 ـ فاطمة بضعة المصطفى
لحيدر الشديدي .
بحث مقدم في مسابقة الكتابة عن الزهراء عليها السلام التي أجرتها مكتبة العلمين في النجف عام 1387 هـ .

154 ـ فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وآله
في : قاموس الرجال ، المجلد 11 ، صفحة 9 ـ 28 .
للشيخ محمد تقي التستري .
طهران ، مركز نشر الكتاب ، 1391 هجرية .

155 ـ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
في : تهذيب التهذيب ، صفحة 440 ـ 442 .
لابن حجر العسقلاني ، أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر ، المتوفى 852 هـ .
حيدر آباد الدكن ، 1327 هـ ، الطبعة الاولى .


***



--------------------------------------------------------------------------------


156 ـ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
في : حليه الأولياء وطبقات الأصفياء ، المجلد 2 ، صفحة 39 ـ 43 .
للحافظ أبي نعيم الأصبهاني ، أحمد بن عبد الله ، المتوفى 430 هـ .
بيروت ، دار الكتاب العربي ، الطبعة الرابعة ، 1405|1985 م .

[/FONT]

منقول

لتاريخ : 22/5/1425 هــ
الموافق : 10/7/2004 م
عكاظ
العـدد : 1119

المرأة الجديدة
فاطمة الزهراء..أم ابيها

المصدر : د. محمد عبده يماني
هذه السيدة الجليلة سليلة الأسرة الطاهرة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي شهد لها بأنها كانت بارة به.. وشهد زوجها الكريم رضي الله عنه بأنها كانت مجاهدة وصابرة.. وقد سمت بأم ابيها لأن نسل النبي صلى الله عليه وسلم في احفاده قد انحصر في اولادها الحسن والحسين, وكانت هذه السيدة فاطمة الزهراء من احب الناس الى قلبه صلى الله عليه وسلم وكلهم احباب لديه..

ومن يراجع سيرة هذه الانسانة فإنما يستعرض جزءا اساسيا من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم, فقد وقفت معه وكافحت وتحملت الاذى ورعته بعد وفاة امها الكريمة السيدة الجليلة خديجة بنت خويلد..

والسؤال الذي يتبادر الى الذهن من هي فاطمة? ولماذا سميت بالزهراء? ولماذا عرفت بأم ابيها وما هو الدور الذي قامت به رضي الله عنها وارضاها? فاطمة ام ابيها كانت اشبه ما تكون في مشيتها وفي جلستها برسول الله صلى الله عليه وسلم.. وشهد لها بأنها بضعة منه عليه الصلاة والسلام..

وقد ولدت رضي الله عنها وارضاها في العام العاشر من زواج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة وكان زواجا مباركا لأشرف زوجين طاهرين.

وقد فرح بها فرحا كبيرا وكان: (يهدهدها ويلاطفها, وكانت فرحة خديجة كبيرة ببشاشته وهو يتلقى الانثى الرابعة في اولاده ولم يظهر عليه غضب ولا الم لأنه لم يرزق ذكرا وكانت فرحة خديجة اكبر حين وجدت ملامح ابنتها تشبه ملامح ابيها, فأدركت ان الله تعالى سوف يتعهدها برعايته وعنايته لتكون مثلا لابيها في خلقه وخلقه..

دخل العباس رضي الله عنه على علي وفاطمة - رضي الله عنهما- واحدهما يقول للاخر: اينا اكبر? فقال العباس: ولدت ياعلي قبل بناء قريش البيت بسنوات وولدت انت يافاطمة وقريش كانت تبني البيت.

وقد استبشر الرسول صلى الله عليه وسلم بمولدها وقال لزوجته خديجة: يا خديجة انها النسمة الطاهرة الميمونة, وان الله تعالى سيجعل نسلي منها. ولهذا كانت مثار اهتمام ابيها ولا سيما انها كانت تشبهه كما تقدم ذلك. فقد روى الحاكم في المستدرك بسند عن انس بن مالك رضي الله عنه فقال: كانت اشد الناس شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم, بيضاء, مشربة بحمرة, لها شعر اسود.

وعن ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت: ما رأيت احدا من خلق الله اشبه حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة.

رضي الله عنها وارضاها.. فقد كانت نطفة طاهرة ونسمة كريمة باهرة.. وسيدة فاضلة اشبه ما تكون بسيد الخلق وقد ورثت المجد من كل جانب وحازت الفضل).

وقد ذكر اصحاب السير انها سميت بالزهراء لانها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكانت بيضاء اللون وكانت دائمة الصلاة في محرابها الذي تجمل وزهي بصلاتها فيه..

جوانب من حياة الزهراء

(خرجت فاطمة الزهراء الى الحياة في بيت من اعرق بيوت قريش فالاب الصادق الامين لا يدانيه احد من قريش في شرفه وصدقه وامانته, والأم ليس في مكة من تدانيها شرفا وعزة ورفعة..

لقد ارتضى الله تعالى لزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة ان يخرجن الى دنياهن في اكرم بيت وانبتهن سلالة قرشية عريقة اصيلة ما يعرف العرب اعز منها ولا انقى. واستقبلهن البيت الكريم استقبالا لم تظفر بمثله لداتهن, بخلاف معظم البيوتات في مكة المكرمة, فقد كان اهلها يستقبلون البنات بوجوه مسودة وقلوب حانقة لان الانثى عندهم كانت بشرى سيئة.

اما في بيت الزهراء فقد عد الزوجان سيدنا محمد وخديجة هذه البشريات الاربع ثمرة طيبة لزواج سعيد قام على المودة الخالصة وانه رزق من الله تعالى وهبه لهما, وكانا مضرب المثل الحسن في الرضى بما وهب الله تعالى وبما منح..

وقد رأى الاب الكريم في بناته الاربع اليانعات صورة لطيفة من زوجته الحنون التي انسته بحنانها الفياض كل ما ذاق في طفولته من يتم, وكانت له عوضا جميلا عما قاسى من حرمان..

وتجد الام في بناتها الاربع فلذات حية من زوجها الحبيب الذي اخذت منذ عرفته بجلال طلعته, واسرها بنبل شخصيته, وجميل خصاله, فتفتح له قلبها المغلق, واقبلت على الحياة من جديد, تفتح شهيتها اكثر هذه الزهرات اللواتي ملأن البيت فرحا وسرورا وحبورا وحيوية..

واذا كانت البنات الاربع قريبات من قلب الام فكلهن فلذات من فؤادها الا ان فاطمة اختصت بجزء اكبر من حبها لسببين:

الاول: انها اصغر بناتها وهذا حق تفرضه العناية بالصغير.

الثاني: انها اشبه بأبيها من حيث الجمال والجلال.

درجت البنات الاربع في حياتهن الاولى على ما نعرف من تقاليد البيوت القرشية العريقة فالتمست لهن الام - واحدة بعد الاخرى - خير المراضع حتى اذا ادركن سن الفطام عدن الى حضانة الام التي كانت لهن خير مربية, وقد قيل كلهن كان لهن مرضعات ماعدا فاطمة فقد فازت وحدها بشرف الرضاعة من ثدي امها خديجة.

امضت فاطمة طفولتها سعيدة بحب ابويها وتدليل اخواتها, وبخاصة كبراهن زينب التي كانت لها بمثابة ام صغيرة..

وقد رافقت هذه السيدة سيرة الدعوة الى الله والتي احيطت بالحيطة والحذر والسرية التامة خاصة وقد بدأت الدعوة في مكة مركز دين العرب وقوم يعبدون الاوثان والاصنام المقدسة عندهم وقد كان الامر يحتاج الى عزيمة وصبر وسرية في بداية الدعوة.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب بها المثل: عندما نزل قوله تعالى {وانذر عشيرتك الأقربين} خرج النبي صلى الله عليه وسلم ينادي بصوت عال, فخرجت قريش اليه لترى ما الخبر, ووقفت فاطمة ترقب اباها وما سوف يدور بينه وبين القرشيين من اهله فقال:

(يا معشر قريش اشتروا انفسكم, ولا أغني عنكم من الله شيئا.. يا بني عبد مناف لا غني عنكم من الله شيئا يا عباس يا بن عبدالمطلب, ياعم رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا, ويا صفية بنت عبدالمطلب يا عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا, ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي ولا اغني عنك من الله شيئا).

تقول الدكتورة عائشة عبدالرحمن (بنت الشاطئ) تعليقا على هذا الموقف: وخفق قلب فاطمة حنانا وتأثرا فهمست تقول: لبيك يا أحب والد واكرم داع..

ثم جمعت نفسها وسارت بين الناس بجرمها الصغير (أي بهيكلها وجسمها الصغير) اللطيف, مرفوعة الهامة مشرقة الاسارير, وكأنما ازدهاها ان يختارها ابوها صلى الله عليه وسلم من بين اخواتها جميعا, بل من بين اهل بيته الخاص, ليؤكد للبشر انه لا يغني من الله شيئا عن اعز الناس واحبهم اليه وادناهم منه..

لقد بدأ بقريش قومه وقبيلته, ثم ببني عبدمناف عشيرته الاقربين, ثم بعمه العباس بن عبدالمطلب رضي الله, عنه ثم بعمته صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها, ثم كانت ابنته فاطمة هي آخر من يتخذه النبي صلى الله عليه وسلم, مثلا في ذلك الموقف الجليل فعندها اذن ينتهي اقصى ما يبلغه صلى الله عليه وسلم في العظة والاعتبار, واذا كان سيدنا محمد لا يغني عن ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها ومن الله شيئا فهل يطمع غيرها, كائنا من كان, في ان يغني عنه احد من الله شيئا.

وليست هذه هي المرة الوحيدة التي يضرب بها المصطفى صلى الله عليه وسلم بها المثل تأكيدا لما يريد نشره وترسيخه في امته من مبادئ وحدود واخلاق.

فلقد حدث ان سرقت امرأة من قريش من بني مخزوم حليا بعد ان اسلمت, وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم امرها, واشفقت قريش ان تقطع يدها, فاستشفعوا النبي صلى الله عليه وسلم بغير واحد ثم كلموا اسامة بن زيد حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه, وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يشفعه, فلما اقبل اسامة ورآه النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تكلمني يا اسامة فإن الحدود اذا انتهت الي فليس لها , ولو كانت بنت محمد فاطمة سرقت لقطعت يدها) (متفق عليه). وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتشفع في حد من حدود الله تعالى, لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها.

وبعدها انصرف القرشيون من الموقف الذي جمعهم فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم واطمأنت فاطمة الزهراء ان هذا الموقف قد مر بسلام, هرولت بنت الثامنة مسرعة الى بيتها, وارتمت في احضان امها خديجة رضي الله عنها والدموع تملأ عينيها من الفرحة, كأني بها والدنيا لا تسعها من فرط سرورها, وربتت الام على ابنتها حانية وهي تسمع منها حديثها الفرح, وتألمت الام في الوقت نفسه, وكأنها كانت تحس بأن نهاية العمر قد اقتربت وان فاطمة ما زالت في عمرها الغض, والرسول صلى الله عليه وسلم يلاقي وسيظل يلاقي العنت من الكفار والمشركين والمعاندين, مثله مثل اي نبي كان قبله, وسوف تلاقي معه فاطمة مصاعب الدعوة, فهي ابنته التي لا تنفصل عنه, وهي الصغرى التي حظيت بحب ابيها المصطفى صلى الله عليه وسلم وقربها منه, ومرافقتها له.

واحست الزهراء بفطنتها ما يدور في خلد الام وما سوف تلاقيه من العذاب والعنت الذي ينتظرها مع ابيها من اذى قريش وغير قريش من المعاندين ومن الضاربين بقضية التوحيد عرض الحائط, ومن المتمسكين بأصنام لا تضر ولا تنفع لمجرد انهم وجدوا اباءهم على عبادتها عاكفين.

ودار حديث ذو شجون بين ام المؤمنين رضي الله عنها وبين الزهراء الطاهرة, اطمأنت فيه الام على مدى صبر ابنتها على المعاناة, فقد بدأت تحتمل العذاب بقدر ما استأثرت به من الحظ الأوفى في محبته واعزازه.

وقد تزوجت بسيدنا علي رضي الله عنه وكان زواجا مباركا ميمونا وقد مشى بها النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت علي بن ابي طالب وتم الزواج المبارك ودعا لهما: (اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما اللهم انهما من احب الناس الي فأحبهما وبارك في ذريتهما واجعل عليهما منك حافظا واعيذهما بك وذريتهما من الشيطان الرجيم).. وعندما رزقا بالحسن والحسين وبقية اولادهما كان الجميع يتمتعون بحب النبي صلى الله عليه وسلم فقد احب فاطمة واحب زوجها علي بن ابي طالب واحب اولادهما بنين وبنات. وقد اعتبر اهل العلم ان فاطمة الزهراء هي رأس اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال تعالى{انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا}..

في اسباب النزول قيل ان هذه الآية نزلت في خمسة: في النبي صلى الله عليه وسلم وعلي كرم الله وجهه وفاطمة رضي الله عنها والحسن والحسين رضي الله عنهما.

وقد روى الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة اشهر اذا خرج الى صلاة الفجر يقول: (الصلاة يا أهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا).

وقال ابن جرير عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: (رب هؤلاء اهلي واهل بيتي)