مكرر .. مكرر

أين فضل الولاية وهدايتها في التأثير على

مشكلة تحصل مسلم لا يفهم دينه ... الان إذا كان عند الامام خدم أشرار أصبحت التهمة موجهة للامام


تعلم دينك:

ابن نوح ترك أباه وصعد الجبل خوفا من الغرق ( معناها أن النبي نوح ليس مصدر هداية )


زوجة نبي الله نوح ونبي الله لوط كانتا كافرتين ( معناها حسب فهمك العبقري أن المشكلة في نوح )


قوم موسى حينما عبدوا العجل ( معناها المشكلة في موسى أنه ليس مصدر هداية )


عقلك صغير والنقاش معك يحتاج أن تتفقه في دينك قبل الدخول محاورا مع الغير.

هكذا قال المعصوم :
يا أبه تعتق هؤلاء وتمسك هؤلاء؟ فقال: إنهم قد أصابوا مني ضرا(1) فيكون هذا بهذا.
لذلك لست الوحيد المستغرب من الأمر !
أما قياسك أعلاه عن النبي نوح وموسى عليهما السلام فلاقيمة له هنا لأن الأنبياء يوحي إليهم ولهم في كل أمر حكمة .
أما أئمتكم فلاوحي ينزل عليهم حتى يستخدموا الأشرار ثم يعتقوهم ويتركون الأخيار بلاعتق كماتقول روايتكم !

للرفع

شيخ عاملي صاحب کتاب وسائل الشيعه يستفيد من الحديث فيقول :أن من ضرب عبده ولو باستحقاق استحب له عتقه عند الموت
وسائل الشيعة » كتاب الوصايا » باب أن من ضرب عبده ولو باستحقاق استحب له عتقه عند الموت
لذا يقولون كفارة ضرب العبد عتقه
ثانيا هذه القاعده الفقهيه نجده ايضا في کتب اهل السنه
وجعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كفارة ضرب العبد عتقه، فعن عبد الله بن عمرقال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( .. من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه )( مسلم ).

[quote=الوافر]الهداية أيها الأحمق هي بالتعريف بالحق وليس بالإجبار على اختيار الحق فالإمام يبين الحق فمن يأخذ به يكون مهتيا إلى الحق بفضل بيان الإمام ومن أبى فقد حرم نفسه ولو كان هناك إشكال لكان الإشكال وارداً على الله والذي هو الهادي الأول للعباد مضافاً إلى وجود بعض من آل الأنبياء ممن لم يتبعوا أبائهم كإبن نوح وزوجته مع أنهم قطعغير مقصّرين في هدايتهم حاشا أنبياء الله فكيف بغير الآل أما عتق الأشرار فهو إحسان لهم بعد ما أصابهم من ضر التأديب لعل ذلك الإحسان إليهم في العتق يؤثر في هدايتهم لأن النفوس مفطورة على حب من أحسن إليها أما العبيد من غير الأشرار فلعل تركهم من جهة استعدادهم أكثر للهداية فيكون بقائهم موجباً لتعريفهم أكثر على مسائل الدين وتعاليمه فيوجب ذلك لهم الهداية أو مزيداً من الهداية مع أن المعروف من سيرة آل محمد ص أنهم كانوا يشترون العبيد من أجل إعتاقهم وهذا واضح جلي في سيرتهم ص لا يخفى على من كان مطلعاً على سيرتهم ص فافهم

لماذا تقول استنكر و لا تقول استفهم؟؟؟

و هل هناك من مانع شرعي في زمن العتق؟؟

إن كان هناك مانع شرعي فدلنا عليه....أفدنا أفادك الله