إعـــــــلان

**ميكال** · 17-02-2013, 03:11 PM

لايفهم من الحديث ان بيت النبي عليه الصلاة والسلام سيكون هو رأس الفتنة
بل جهة الشرق لان البيت جهة الشرق ... اشار نحو بيت عائشة الى المقصود الى تلك الجهة

وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان"

والحمدلله رب العالمين

**Muhannad** · 17-02-2013, 04:02 PM

وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان"

هؤلاء طعنوا بالرسول الكريم ص حين فسروا كلمة ههنا للمشرق حتى كأن الرسول لا يعرف العربيه و لا يعرف ان كلمة ههنا تقال للمكان القريب و ليس البعيد . . و ما اكان اقرب اليه ذلك الوقت من بيوت ازواجه الا بيت الملعونه المنافقه عائشه .

**ميكال** · 17-02-2013, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

هؤلاء طعنوا بالرسول الكريم ص حين فسروا كلمة ههنا للمشرق حتى كأن الرسول لا يعرف العربيه و لا يعرف ان كلمة ههنا تقال للمكان القريب و ليس البعيد . . و ما اكان اقرب اليه ذلك الوقت من بيوت ازواجه الا بيت الملعونه المنافقه عائشه .

تقال للبعيد والقريب

جاء في الكافي 1/350
.................. فَقَالَ وَيْحَكَ أَ مَا تَقْرَأُ سُورَةَ الطَّلَاقِ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَاقْرَأْ فَقَرَأْتُ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ قَالَ أَ تَرَى هَاهُنَا نُجُومَ السَّمَاءِ قُلْتُ لَا قُلْتُ فَرَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثاً قَالَ تُرَدُّ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ قَالَ لَا طَلَاقَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ................

كافي 3/278
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقْتُ الْمَغْرِبِ إِذَا ذَهَبَتِ الْحُمْرَةُ مِنَ الْمَشْرِقِ وَ تَدْرِي كَيْفَ ذَاكَ قُلْتُ لَا قَالَ لِأَنَّ الْمَشْرِقَ مُطِلٌّ عَلَى الْمَغْرِبِ هَكَذَا وَ رَفَعَ يَمِينَهُ فَوْقَ يَسَارِهِ فَإِذَا غَابَتْ هَاهُنَا ذَهَبَتِ الْحُمْرَةُ مِنْ هَاهُنَا .

من صحيح البخاري باب: الإشارة في الطلاق والأمور
حدثنما علي بن عبد الله: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن أبي أوفى قال:
كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما غربت الشمس، قال لرجل: (انزل فاجدح لي). قال: يا رسول الله لو أمسيت، ثم قال: (انزل فاجدح). قال: يا رسول الله لو أمسيت، إن عليك نهارا، ثم قال: (انزل فاجدح). فنزل فجدح له في الثالثة، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أومأ بيده إلى المشرق، فقال: (إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا ، فقد أفطر الصائم)

**محمد س** · 18-02-2013, 12:40 AM

ما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) . - أخرجه البخاري في بدء الخلق والفتن وأشراط الساعة ، والترمذي في الفتن والمناقب ، واحمد في المسند . قرن الشمس : قال الداودي : للشمس قرن حقيقة ،ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ، وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له . وقيل : ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه . ابن حجر : فتح الباري ، 13 / 58 .

ثم انه عليه الصلاة و السلام لم يشر الى مسكنها و لكن نحو مسكنها اي جهة مسكنها

و الروايات الذاكرة فيها المشرق صراحة :

ن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وهو مستقبل المشرق يقول : ألا إن الفتنة ها هنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . رواه الشيخان .

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي الْمَشْرِقَ " .

صحيح مسلم

) أَبُو عُبَيْدَةَ ، عَنْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا " ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، قَالَ : جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ : وَالنَّاسُ يَنْتَظِرُونَهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَشَعَّبَتْ مِنْ نَحْوِ الْمَشْرِقِ ، فَالنَّاجِي مَنْ نُجِّيَ مِنْهَا ، وَالْهَالِكُ مَنْ هَلَكَ فِيهَا .

المصدر : مسند حبيب بن الربيع

) حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، فَاسْتَقْبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : " أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا ، أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ "

مسند احمد بن حنبل

. حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ : " أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .

مسند احمد بن حنبل

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَجِيءُ الْفِتْنَةُ مِنْ هَاهُنَا ، مِنَ الْمَشْرِقِ " .

مسند الامام احمد بن حنبل

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالإِبِلِ ، الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ "

الادب المفرد للبخاري

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ "

صحيح البخاري

. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ ، وَالْإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ " .

صحيح البخاري

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى . ح وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ كُلُّهُمْ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عِنْدَ بَابِ حَفْصَةَ ، فَقَالَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ : " الْفِتْنَةُ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ، قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا " ، وقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ بَابِ عَائِشَةَ .

صحيح مسلم

) حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ : " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .

صحيح مسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبَانَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، يَقُولُ : يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا أَسْأَلَكُمْ عَنِ الصَّغِيرَةِ ، وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ ، سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَاهُنَا ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ، وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ، وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا سورة طه آية 40 " ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ فِي رِوَايَتِهِ : عَنْ سَالِمٍ ، لَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ .

صحيح مسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ ، وَالإِبِلِ الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ " .

صحيح مسلم

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَسِتِّ مِائَةٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ الْهَرَوِيُّ ، أَنْبَأَنَا تَمِيمٌ الْجُرْجَانِيُّ ، أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدٍ الأَدِيبُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ وَسَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْهُ فَوَثَّقَهُ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الصُّبْحَ ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : " أَلا إِنَّ الْفِتَنَ مِنْ هَا هُنَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، وَمِنْ ثَمَّ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " إِسْنَادُهُ حَسَنٌ عَالٍ ، وَلا يَقَعُ لَنَا حَدِيثُ سَالِمٍ أَعْلَى مِنْ هَذَا

سير اعلام النبلاء

وَبِهِ عَنْ وَبِهِ عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ " .

المعرفة و التاريخ ليعقوب بن سفيان
خْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ ، وَالْإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ .

موطا مالك

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَالِينِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ الْمِهْرَجَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلِ بْنِ سَعْدٍ الْبَيْهَقِيُّ ، فِي سَنَةِ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْمَشْرِقَ ، يَقُولُ : " أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَهُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّمْسِ " .

ما روى عبد الله بن عباس

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ ، وَيَقُولُ : إِنَّ الْفِتْنَةَ مِنْ هَهُنَا . . . الْحَدِيثَ . حب فِي التَّاسِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، كِلاهُمَا ، عَنْهُ ، بِهِ . وَهُوَ فِي الْجَامِعِ مِنَ ( الْمُوَطَّأِ ) بِذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ : عَنْ مُؤَمَّلٍ ، وَوَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، كِلاهُمَا ، عَنْهُ ، بِهِ . .

اتحاف المهرة

يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْكُفْرُ قِبَلَ الْمَشْرِقِ . حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الثَّقَفِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ

الثقات لابن حبان

أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَيَقُولُ : " هَا ، إِِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا ، إِِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا ، مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَشْرِقُ الْمَدِينَةِ هُوَ الْبَحْرَيْنِ وَمُسَيْلِمَةُ مِنْهَا ، وَخُرُوجُهُ كَانَ أَوَّلَ حَادِثٍ حَدَثَ فِي الإِِسْلامِ .

صحيح بن حبان

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَعْصَعَةَ قَالَ : نا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ , قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاءُ فِي أَهْلِ الإِبِلِ وَالْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ " ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ الأَعْرَجِ إِلا الزُّبَيْدِيُّ , وَيَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ : دِمَشْقِيٌّ .

المعجم الاوسط للطبراني

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بُورَانُ ، نا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقْبَلَ مَطْلَعَ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : " مِنْ هَاهُنَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ ، وَهَاهُنَا الْفِتَنُ وَالزَّلازِلُ ، وَالْفَدَّادُونَ ، وَغِلَظُ الْقُلُوبِ "

المعجم الاوسط
وَبِهِ عَنْ وَبِهِ عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ " .

المعرفة و التاريخ ليعقوب بن سفيان

خْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ ، وَالْإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ .

موطا مالك
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ ، وَالإِبِلِ الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ " .

صحيح مسلم

بُو عُبَيْدَةَ ، عَنْ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا " ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، قَالَ : جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ : وَالنَّاسُ يَنْتَظِرُونَهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَشَعَّبَتْ مِنْ نَحْوِ الْمَشْرِقِ ، فَالنَّاجِي مَنْ نُجِّيَ مِنْهَا ، وَالْهَالِكُ مَنْ هَلَكَ فِيهَا .

فالروايات كلها مجمعة على انها المشرق لا بيت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

**سلفي وأفتخر** · 18-02-2013, 12:28 PM

يا إخوتي الشيعة الله تعالى في محكم كتاب الكريم ذكر بأن بيوت جميع أمهات المؤمنين زوجات رسول الله صلوات ربي عليه بأن بيوتهن بيوت حكمه وذكر للقرآن الحكيم كما في قوله تعالى (( واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة )) ............ صدق الله العظيم ........ فكيف يكون بيت السيده عائشة بيت كفر !! وهذا مخالف لكتاب الله الكريم

**مختصر مفيد** · 18-02-2013, 09:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ميكال

لايفهم من الحديث ان بيت النبي عليه الصلاة والسلام سيكون هو رأس الفتنة
بل جهة الشرق لان البيت جهة الشرق ... اشار نحو بيت عائشة الى المقصود الى تلك الجهة

وفي رواية شعيب " ألا إن الفتنة هاهنا يشير إلى المشرق حيث يطلع قرن الشيطان"

والحمدلله رب العالمين

حياك يا مستر مايكل
خذ هذا الرد يا عزيزي وبعده حتماً لن أراك فإن تجرأت وعدت
فعد ومعك جواب على السؤال المطروح في العنوان
أولاً
رسول الله صلى الله عليه وآله يتحدث بلسان عربي مبين مثله مثل القرآن وقد استخدم اسم الإشارة للقريب وليس للبعيد بالقول فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنةثلاثاً من حيث يطلع قرنالشيطان .
وبقية الروايات كذلك بما فيها الرواية التي وصفتها بأنها رأس الكفر
ولكن علماء السوء منكم لم يجدوا بد من إمتطاء الكذب ليمرروا باطلهم
ونفي الرواية عن أم المنافقين وجعل الإشارة للقريب تكون للبعيد
وتلاعبوا بمفردات اللغه كما تلاعب اليهود بتوراتهم .
ثانياً
تركوا رواية عبد الله بن عمر وتمسكوا برواية شعيب عن أبيه عن جده
وتركوا البخاري وتمسكوا بالترمذي لا لشيء إلا ليفسروا الصحيح
بالواهيات وفي هذا يتضح التلاعب مجدداً .
ثالثاً
هناك آية في كتاب الله عز وجل نزلت في عائشة وحفصه ضاربة بهما مثلاً للكفر واللذين كفروا والروايات تطابقت معها تطابق قطع كل الطرق على الملحدين في كتاب الله عز وجل والمتنطعين .
رابعاً
كل الروايات ورد إسم عائشة فيها بالقول بما لايدع مجال للشك بأنها المقصودة ,,, ففي الرواية الأولى مسكن عائشه وفي الرواية الثانيه
بيت عائشه وفي الرواية الثالثه حُجرة عائشه فماذا بعد هذا ؟!
خامساً
عائشة فتحت باب الفتنة ضد أمير المؤمنين عليه السلام يوم أن خرجت
تجر جيشاً عرمرماً تماماً كما فعلت البغي هند بنت عتبه يوم أن جيشت الجيوش في أحد ضد المسلمين .
سادساً
لعنة الله على أم المنافقين العاصية لله عز وجل الهاتكة ستر نبيه بعد موته المناصبة العداء لحبيب الله ورسوله المتبرجة تبرج الجاهلية الأولى .

**محمد س** · 19-02-2013, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

حياك يا مستر مايكل
خذ هذا الرد يا عزيزي وبعده حتماً لن أراك فإن تجرأت وعدت
فعد ومعك جواب على السؤال المطروح في العنوان
أولاً
رسول الله صلى الله عليه وآله يتحدث بلسان عربي مبين مثله مثل القرآن وقد استخدم اسم الإشارة للقريب وليس للبعيد بالقول فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنةثلاثاً من حيث يطلع قرنالشيطان .
وبقية الروايات كذلك بما فيها الرواية التي وصفتها بأنها رأس الكفر
ولكن علماء السوء منكم لم يجدوا بد من إمتطاء الكذب ليمرروا باطلهم
ونفي الرواية عن أم المنافقين وجعل الإشارة للقريب تكون للبعيد
وتلاعبوا بمفردات اللغه كما تلاعب اليهود بتوراتهم .
ثانياً
تركوا رواية عبد الله بن عمر وتمسكوا برواية شعيب عن أبيه عن جده
وتركوا البخاري وتمسكوا بالترمذي لا لشيء إلا ليفسروا الصحيح
بالواهيات وفي هذا يتضح التلاعب مجدداً .
ثالثاً
هناك آية في كتاب الله عز وجل نزلت في عائشة وحفصه ضاربة بهما مثلاً للكفر واللذين كفروا والروايات تطابقت معها تطابق قطع كل الطرق على الملحدين في كتاب الله عز وجل والمتنطعين .
رابعاً
كل الروايات ورد إسم عائشة فيها بالقول بما لايدع مجال للشك بأنها المقصودة ,,, ففي الرواية الأولى مسكن عائشه وفي الرواية الثانيه
بيت عائشه وفي الرواية الثالثه حُجرة عائشه فماذا بعد هذا ؟!
خامساً
عائشة فتحت باب الفتنة ضد أمير المؤمنين عليه السلام يوم أن خرجت
تجر جيشاً عرمرماً تماماً كما فعلت البغي هند بنت عتبه يوم أن جيشت الجيوش في أحد ضد المسلمين .
سادساً
لعنة الله على أم المنافقين العاصية لله عز وجل الهاتكة ستر نبيه بعد موته المناصبة العداء لحبيب الله ورسوله المتبرجة تبرج الجاهلية الأولى .

اولا ان كان بيت عائشة لما قال نحو لكان قال الى اذ ان نحو تشير الى جهة و ما الدليل ان علنائنا حرفو الرواية فهذه دعوى تحتاج الى دليل

و اما الاشارة فالاشارة للقريب تستخدم للجهات كالقول هنا القبلة او القبلة من ها هنا كما ذكر الاخ ميكال :

كافي 3/278
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقْتُ الْمَغْرِبِ إِذَا ذَهَبَتِ الْحُمْرَةُ مِنَ الْمَشْرِقِ وَ تَدْرِي كَيْفَ ذَاكَ قُلْتُ لَا قَالَ لِأَنَّ الْمَشْرِقَ مُطِلٌّ عَلَى الْمَغْرِبِ هَكَذَا وَ رَفَعَ يَمِينَهُ فَوْقَ يَسَارِهِ فَإِذَا غَابَتْ هَاهُنَا ذَهَبَتِ الْحُمْرَةُ مِنْ هَاهُنَا .

ثانيا :من قال اننا تركنا رواية بن عمر فابن عمر نفسه ذكر المشرق و لكنك تتجاهل الردود :
ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وهو مستقبل المشرق يقول : ألا إن الفتنة ها هنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان . رواه الشيخان .

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ : " رَأْسُ الْكُفْرِ مِنْ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي الْمَشْرِقَ " .

صحيح مسلم

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ أَلَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ "

صحيح البخاري

حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ : " هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا ، إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " .

صحيح مسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبَانَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، يَقُولُ : يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا أَسْأَلَكُمْ عَنِ الصَّغِيرَةِ ، وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ ، سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَاهُنَا ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ ، وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ، وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا سورة طه آية 40 " ، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ فِي رِوَايَتِهِ : عَنْ سَالِمٍ ، لَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ .

صحيح مسلم

ثالثا ما ذخل قصة التحريم بهذه !!!!!

رابعا بل الاسم ذكر و لكنك تتجاهل الردود :

[حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد عن بن عون عن نافع عن بن عمر قال: ذكر النبي، صلى الله عليه وسلم، اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال: اللهم بارك لنا في شأمنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)]
صحيح البخاري

حدثنا أحمد بن طاهر قال: حدثنا جدي حرملة بن يحيى قال: حدثنا بن وهب قال: حدثني سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني عبد الرحمن بن عطاء عن نافع عن بن عمر أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: (اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا فقال رجل وفي مشرقنا يا رسول الله فقال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا فقال الرجل وفي (مشرقنا) يا رسول الله فقال اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا إن من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال)]، ثم قال الإمام الطبراني: (لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عطاء إلا سعيد بن أبي أيوب تفرد به بن وهب).

المعجم الاوسط

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي ح وحدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس كلهم عن إسمعيل بن أبي خالد ح وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي واللفظ له حدثنا معتمر عن إسمعيل قال سمعت قيسا يروي عن أبي مسعود قال أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال ألا إن الإيمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر

صحيح مسلم

ب ( أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده نحو اليمن فقال : ألا إن الإيمان ههنا ، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر ) وفي رواية جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة الإيمان يمان ، والفقه يمان ، والحكمة يمانية وفي رواية أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان ، والحكمة يمانية وفي رواية رأس الكفر نحو المشرق ، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم وفي رواية الإيمان يمان ، والكفر قبل المشرق والسكينة في أهل الغنم ، والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل والوبر وفي رواية أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان ، والحكمة يمانية ، ورأس الكفر قبل المشرق وفي رواية غلظ القلوب والجفاء في المشرق ، والإيمان في أهل الحجاز .

شرح مسلم لامام النووي

و الروايات كلها ذكرت نجو و لم تذكر الى المسكن و لا ينبغي تجاهل الروايات الاخرى و لا اهمالها لان في هذا اتهام النبي صلى الله عليه وسلم و العياذ بالله بالتناقض و حاشاه و ما ادعاءك الا تحريف لمعنى الحديث

خامسا ما دخل يوم الجمل بهذا الحديث فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حديث الحواب

**Muhannad** · 19-02-2013, 07:58 AM

جاء في الكافي 1/350

اجمل ما قرأت : جاء في الكافي .

تبرير لعيون عائشه المنافقه راس الفتنة و الكفر

قال جاء في الكافي قال

**Muhannad** · 19-02-2013, 08:03 AM

جاء في الكافي او لم يجئ مادخلنا نحن.

قال تعالى:

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)

يكفينا ان الله سبحانه جعلها في كتابه الكريم في مقابلة المؤمنين . و الذي يكون في مقابلة المؤمنين ليس الا منافقا . وهذا يكفي عن الكافي و بخاري .

**سلفي وأفتخر** · 19-02-2013, 12:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

جاء في الكافي او لم يجئ مادخلنا نحن.

قال تعالى:

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)

يكفينا ان الله سبحانه جعلها في كتابه الكريم في مقابلة المؤمنين . و الذي يكون في مقابلة المؤمنين ليس الا منافقا . وهذا يكفي عن الكافي و بخاري .

ما زال السؤال مطروحا عليك أخي مهند وعلى الأخ عبد رب العباس الجياشي وهو هل لديكما دليل على تطليق النبي الكريم صلوات ربي عليه لعائشة وحفصة كما أتيت لكما أنا بدليل على تطليقه صلوات ربي عليه للعامرية والكندية كما في كتاب الكافي 5/421 للشيخ الكليني حتى نستطيع من خلاله التأكد من عدم توبتهما من عدمه ؟؟ ........... أنتظر الإجابة منكما بارك الله لكما

**زهير بن أبي سلمى** · 19-02-2013, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

يا إخوتي الشيعة

ليسوا إخوة ... هم يكفروننا ونحن نكفرهم ...

المشاركة الأصلية بواسطة سلفي وأفتخر

فكيف يكون بيت السيده عائشة بيت كفر !! وهذا مخالف لكتاب الله الكريم

وكيف يكون بيتها بيت كفر وقد دُفن فيه محمد صلى الله عليه وسلّم
بل إن الشيعة على قول الإخوة المصريين زعلانين أوي أوي أوي
لأن الحسن لم يُدفن في بيت الكفر .... حيث قام المسلمون بدفنه في البقيع

**مختصر مفيد** · 04-05-2014, 09:59 PM

ـــــــــ

**حمدانيار** · 05-05-2014, 12:55 AM

يهاجمنا هؤلاء المفلسين المبلسين لإنا قلنا أن إبنة إبن أبي قُحافه غير مؤمنة لإنها خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام

وهل كفر علي رضي الله عنه أهل الجمل ؟
اذا كان عندك دليل هاته حتى من كتبك أنا أقبل به
وثانيا من قال أنها خرجت على أمير المؤمنين ؟
نحن نعلم أنها خرجت الى البصرة وليس الى المدينة وغرضها الخروج الى الاصلاح فهي لم تخرج أبدا على أمير المؤمنين

ونسوا أن صحاحهم ومسانيدهم كفرتها كفراً بواح لابل هي رأس الكفر عندهم

هذا لا يقول به الا جاهل مغفل لا يفتهم
واما حاقد سبئي لا يريد ان يفتهم

عن نافع عن عبد الله بن عمر قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال : هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان .
هكـــــــــــــــــــذا
إذاً
وفي رواية أخرى عند أحمد عن عبد الله بن عمر أنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ههنا، من حيث يطلع قرن الشيطان.

وعنه أيضاً أنه قال: استند النبي صلى الله عليه وسلم إلى حجرةعائشة، فقال: إن الفتنة ههنا، إن الفتنة ههنا، من حيث يطلع قرن الشيطان

الباحث عن الحق يجمع الادلة والروايات قبل اصدار احكام التكفير
ولكن التكفيريين لا يؤمنون بشيء الا التكفير
فأنت تجهل ان قرن الشيطان كان موجود قبل ولادة عائشة رضي الله عنها يا رافضي
وهذا صحيح عندنا وعندكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح الامام البخاري رحمه الله :
إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني شيطان أو الشيطان لا أدري أي ذلك قال هشام
وقال إمامك المعصوم في الكافي :
يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ، و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود ، لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
اذن
اذا قال رسول الله ان قرن الشيطان كان موجود قبل ولادة ام المؤمنين رضي الله عنها فكيف تكون هي قرن الشيطان ؟
قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة :
فإن قوله في الرواية الأولى: «فأشار نحو مسكن عائشة»، قد فهمه الشيعي كما لو كان النص بلفظ: «فأشار إلى مسكن عائشة»! فقوله: «نحو» دون «إلى» نص قاطع في إبطال مقصوده الباطل، ولا سيما أن أكثر الروايات صرحت بأنه أشار إلى المشرق، وفي بعضها العراق، والواقع التاريخي يشهد لذلك.
وأما رواية عكرمة فهي شاذة، ولو قيل بصحتها، فهي مختصرة جدّاً اختصاراً مخلاًّ، استغله الشيعي استغلالاً مرّاً، كما يدل عليه مجموع روايات الحديث، فالمعنى:
خرج رسول الله من بيت عائشة -رضي الله عنها-، فصلى الفجر، ثم قام خطيباً إلى جنب المنبر (وفي رواية: عند باب عائشة)، فاستقبل مطلع الشمس، فأشار بيده، نحو المشرق (وفي رواية للبخاري: نحو مسكن عائشة)، وفي أخرى لأحمد: يشير بيده يؤم العراق.
فإذا أمعن المنصف المتجرد عن الهوى في هذا المجموع قطع ببطلان ما رمى إليه الشيعي من الطعن في السيدة عائشة -رضي الله عنها-، عامله الله بما يستحق

فماذا بقي للسامرية التي ضرب الله بها مثلاً للكفرمع حفصه وقد أنزل الله عز وجل فيهما قرآن يتلى ,
قال تعالى

ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين

بقي لك أن تطعن في رسول الله الذي يخالف آية صريحة في القرآن
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
فها هو الله تعالى -كما تدعي كذبا- أشار الى كفر الطاهرة رضي الله عنها ... ولكن هل فهم النبي هذا الفهم السبئي ليطلقها امتثالا لأمر الله ؟
أليس نزول الآية فضحا واظهارا للكفر بحيث صار الكل يعلم أن الطاهرة الصديقة كافرة والعياذ بالله ؟
فلماذا - بعد أن صار الكفر بواحا للجميع - لم يتصرف النبي وفقا للآية المذكورة ؟
ثم لم لا تكمل الآية يا رافضي ؟
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 11 وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
أسلوب الوعد والوعيد معروف في القرآن للجميع يا صديقي الرافضي

همسة في أُذنك عزيزي المخالف يا من ضحكوا عليك وقالوا لك بأنها أحب نسائه اليه وغلوا فيها حتى جعلوها خير من بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله سيدة نساء العالمين وأن الوحي ينزل على رسول الله وهو في حجرها ومات رسول الله بين سحرها ونحرها الخ من هرطقات .

همسة في أذنك عزيزي الرافضي يا من ضحكوا عليك وسرقوا خمسك وأحلوا عرضك.... قال تعالى أنها أم للمؤمنين والأمومة لفظ كرامة للمرأة والنبي مات وهي زوجته فان كنت يا رافضي تعلم أحسن من رسول الله هذا شأنك
دع أصحاب الأخماس يضحكون عليكم لتطعنوا في أمهات المؤمنين بعد أن استحلوا أعراض أمهاتكم.... الخ

سبحان الله يرمون بقذاراتهم علينا قد نسى هذا اللكع جهاد النكاح او السفاح كلاهما واحد وغيره
يرفع امره للادارة بغية طرده ولا كرامة كونه صاحب معرفات متعددة كلما سحقناه عاد بواحد اقذر من الاول
م9