إعـــــــلان

**هادي شعبان** · 18-02-2013, 10:49 PM

لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه
لکن هناک ايضا تناقض في احاديث اهل السنه
من رخص في مضغ العلك للصائم
حدثنا جرير عن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال كانت عائشة لا ترى بأسا في مضغ العلك للصائم
من كره مضغ العلك للصائم
حدثنا وكيع عن عبد الملك رجل من أهل الشام عن رجل قد سماه عن أبيه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كرهت مضغ العلك للصائم .
لکن اولا يجب ان نعرف بان العلک في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض
العلك نوعان:
أحدهما: ما يتحلل منه أجزاء وهو الرديء الذي يتحلل بالمضغ، والثاني: القوي الذي كلما مضغ صلب وقوي.
حدثنا حسين بن علي بن زائدة عن ليث عن عطاء قال لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه
جعل الفقهاء مناط الحكم في وصول الشيء إلى الحلق لا إلى المعدة .
نقول : قد خالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعم إلى الحلق ، وهو واضح؛ لأنه أحيانا يصل الطعم إلى الحلق، ولكن لا يبتلعه ولا ينزل، ويكون منتهاه الحلق فمثل هذا لا يمكن أن نتجاسر ونقول: إن الإنسان يفطر بذلك، ثم إنه أحيانا عندما يتجشأ الإنسان يجد الطعم في حلقه لكن لا يصل إلى فمه، ومع ذلك يبتلع الذي تجشأ به ولا نقول إنه أفطر، لأنه ربما يتجشأ ويخرج بعض الشيء لكن لا يصل إلى الفم بل ينزل وهو يحس بالطعم.

**صحابي شيعي** · 18-02-2013, 11:21 PM

**الوافر** · 18-02-2013, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه
لکن هناک ايضا تناقض في احاديث اهل السنه
من رخص في مضغ العلك للصائم
حدثنا جرير عن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال كانت عائشة لا ترى بأسا في مضغ العلك للصائم
من كره مضغ العلك للصائم
حدثنا وكيع عن عبد الملك رجل من أهل الشام عن رجل قد سماه عن أبيه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كرهت مضغ العلك للصائم .
لکن اولا يجب ان نعرف بان العلک في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض
العلك نوعان:
أحدهما: ما يتحلل منه أجزاء وهو الرديء الذي يتحلل بالمضغ، والثاني: القوي الذي كلما مضغ صلب وقوي.
حدثنا حسين بن علي بن زائدة عن ليث عن عطاء قال لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه
جعل الفقهاء مناط الحكم في وصول الشيء إلى الحلق لا إلى المعدة .
نقول : قد خالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعم إلى الحلق ، وهو واضح؛ لأنه أحيانا يصل الطعم إلى الحلق، ولكن لا يبتلعه ولا ينزل، ويكون منتهاه الحلق فمثل هذا لا يمكن أن نتجاسر ونقول: إن الإنسان يفطر بذلك، ثم إنه أحيانا عندما يتجشأ الإنسان يجد الطعم في حلقه لكن لا يصل إلى فمه، ومع ذلك يبتلع الذي تجشأ به ولا نقول إنه أفطر، لأنه ربما يتجشأ ويخرج بعض الشيء لكن لا يصل إلى الفم بل ينزل وهو يحس بالطعم.

هل تقصد أن المعصومين اختلفوا كما جاء في روايتكم كغير المعصومين أعلاه !

**هادي شعبان** · 18-02-2013, 11:58 PM

ليس هناک اختلاف بل الحديث الثاني يشرح استدلال الفقهي لما جاء في الحديث الاول
حديث الاول :الصائم يمضغ العلك قال: لا.
حديث الثاني:- إياك أن تمضغ علكا
ولکن العلکه لا يبطل الصيام لانه ليس بطعام بل من الادويه فکما قلنا في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض
لکن لو تلاحظ الصفحه التالي في الکتاب وسائل الشيعه تجد احاديث اخري يشرح جواز تذوق الطعام او الادويه دون ان يصل الي الخلق
باب انه يجوز للصائم أن يذوق الطعام والمرق، ويأخذ الماء بفيه من غير أن يزدرد من ذلك شيئا، ويكره مع عدم الحاجة، ويبصق اذا فعل ثلاثا
وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي يعفور أبا عبدالله (عليه السلام) وأنا أسمع عن الصائم، يصب الدواء في اُذنه؟ قال: نعم، ويذوق المرق، ويزق الفرخ.

**Muhannad** · 19-02-2013, 08:11 AM

جاء في كافي الشيعة مايلي

و جاء في بخاري الوهابيه مايلي:

ان عائشه اذا اصاب ثوبها دم الحيض تقول بريقها وتقصعه بظفرها.

اي تلحس الدم بلسانها لترطبه ثم تحكه بظفرها كما تحك المني من الثوب .

فهل كانت صائمه ام مفطره عندما قامت بهذا العمل الطيب؟؟

و اذا كانت صائمه فهل يبطل صومها ام يصح؟؟

تفضل يا وافر و اجبنا

**Muhannad** · 20-02-2013, 11:36 AM

اين الوافر :

لماذا لا تجيب يا وافر .

هل اعيد الاسئله . لعل التكرار يفيد الشطار

**الغزالي1965** · 20-02-2013, 01:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

اين الوافر :

لماذا لا تجيب يا وافر .

هل اعيد الاسئله . لعل التكرار يفيد الشطار

لن يجيبك احد
لانك تتكلم بكلام فاحش!!!

**عبد العباس الجياشي** · 20-02-2013, 02:17 PM

صحيحح البخاري

بَاب هَلْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ
312 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لِإِحْدَانَا إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا. ج 1 ص 322 .

الكتاب : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
المحقق : محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر : دار طوق النجاة
الطبعة : الأولى 1422هـ
عدد الأجزاء : 9

**Muhannad** · 21-02-2013, 07:12 AM

احسنت اخي عبد العباس الجياشي .

لقد كفيتني مؤنة نقل الحديث من صحيح البخاري.

لن يجيبك احد
لانك تتكلم بكلام فاحش!!!

لو سكت لكان افضل لك يا غزالي من ان تفضح البخاري الذي يروي ان عائشه فعلت هذا الفعل . يبدو انك لا تقرأ فنسبت الفحش لي .

اخي الكريم : اذا كان الفحش عيبا فالعيب يقع على امك عائشه لا ن الرسول ص نسب اليها الفحش بقوله: يا عائشه لا تكوني فاحشه. و لك اخي الكريم الغزالي ان تحكم بالفحش على:
الرسول او عائشه او البخاري اما انا فلا دخل لي لاني مجرد ناقل فقط .

و الآن هل ستجيب على الاسئله الموجهه الى الاخ الكريم الوافر .

سلام يا غزالي

**Muhannad** · 21-02-2013, 06:26 PM

اين الاخ الكريم الوافر .

ارجو من المدعو الغزالي ان لا يتطفل فانا اطلب من الوافر ان يجيب فهو صاحب الموضوع

**الوافر** · 21-02-2013, 08:34 PM

الموضوع عن رواية من كافي الشيعة .

والرواية بين معصومين .
المعصوم الأول : سئل عن مضع العلك للصائم فأجاب : لا .
المعصوم الثاني : مضع العلك وهو صائم .
ثم وجد في نفسه منه شيئا بعد أن مضغه وهو صائم .
ثم كانت النتيجة أن نهى عنه .
وكل ذلك في كافيكم .
ومع ذلك لم نجد من الشيعة جوابا حوال اختلاف المعصومين وفق الرواية ومافيها من ألفاظ .
وبالتالي فالحديث عن معصومين فقط لا عن سواهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
ملاحظة / الشيعة الذين تركوا الموضوع وذهبوا لفتح مواضيع أخرى هي موجودة في الأساس على صفحات المنتدى أرجوا منهم أن يعودوا لموضوع الرواية والخلاف الذي حصل وفق الرواية وهي من كتبكم .

هدانا الله جميعا لما يحب ويرضي .

**الوافر** · 21-02-2013, 10:48 PM

للرفع

**Muhannad** · 22-02-2013, 09:05 AM

جاء في كافي الشيعة مايلي

انت بدات موضوعك بالاستخفاف و الاستهجان و التهكم فكان لزاما ان يرد عليك بالمثل .

و الآن : اجبني و لا تتهرب:

هل كانت عائشه صائمه ام مفطره عندما قامت بهذا العمل الطيب؟؟

و اذا كانت صائمه فهل يبطل صومها ام يصح؟؟
الروايه عن امكم الحميراء التي تأخذون نصف دينكم منها . ألان بان ان نصف دينكم ان امكم عائشه تلحس دم الحيض من ثوبها حتى تقصعه باضافرها لتسطيع ان تصلي فيه .

**الوافر** · 22-02-2013, 09:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

انت بدات موضوعك بالاستخفاف و الاستهجان و التهكم فكان لزاما ان يرد عليك بالمثل .

.

اللهم لاتجعلنا من المستخفين أو المستهجنين أو المتهكمين في أي حوار .
رغم أنني نسبت الكافي إليكم بهدف التوضيح كمانقول نحن منهاج السنة وكتب السنة .
ومع ذلك سنقول في حوارنا منذ اليوم (الكافي ) فقط راجين من الله التوفيق والهداية للجميع .

والآن :

الموضوع عن رواية من الكافي .

والرواية بين معصومين .
المعصوم الأول : سئل عن مضع العلك للصائم فأجاب : لا .
المعصوم الثاني : مضع العلك وهو صائم .
ثم وجد في نفسه منه شيئا بعد أن مضغه وهو صائم .
ثم كانت النتيجة أن نهى عنه .
وكل ذلك في الكافي .
ومع ذلك لم نجد من الشيعة جوابا حوال اختلاف المعصومين وفق الرواية ومافيها من ألفاظ .
وبالتالي فالحديث عن معصومين فقط لا عن سواهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فإني مضغت اليوم علكا وأنا صائم فوجدت في نفسي منه شيئا.

فإني مضغت اليوم علكا وأنا صائم فوجدت في نفسي منه شيئا.

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين