تويت
هل فعلا معاوية مخلوق من ماء عمر ؟! ارجو منالباحثين ابداء ارائهم مشكورين
بسم الله الرحمنالرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ، محمد والهالطيبين الطاهرين ، وبعد ، بعد التمعن والتحقق في احاديث النبي ص بحق اميرالمؤمنين ع وبيان صحتها تاملت في سبب بغض معاوية لعنة الله عليه لامير المؤمنينعلي ع ! وبعد وهلة فكرت مليا بان معاوية ليس الوحيد الذي يبغض عليا بل ان عمر ايضامن المبغضين لعلي ع فاردت ان ابحث في شانهم ، وخلال بحثي وتحقيقي وجدت ان عمر بنالخطاب المعروف بكونه فضا غليض القلب والكل تنفر من رعونيته التي كانت صفة ملازمةله نراه مشغوف بحب معاوية ، والعجيب انني من خلال تاملي في الروايات وجدت شغف عمربمعاوية شغف غريزي وليس موضوعا عابرا !! وهذا مما زاد شكي في كون معاوية من ماءعمر !! فبحثت اكثر واذا بي اجد مايلي : فقد جاء في الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1417ط1 ط بيروت - دار الجيل
وقال عمر إذ دخل الشام ورأى معاوية هذا كسرى العرب .
وفي تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 59 - ص 114 تحقيق علي شيري ط دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان .
كان عمر بن الخطاب إذا رأى معاوية قال هذا كسرى العرب .
تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 4 - ص 311 ط1 طسنة 1987م ط بيروت - دار الكتاب العربي .
كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال : هذا كسرى العرب .
وفي تفسير السمعاني - السمعاني - ج 5 - ص420 ط 1 ط 1997م
فروي ' أن النبي قعد على الصفا حين فتح مكة ، وقعد دونه عمر ، وجاءته النساءيبايعنه ، وفيهن هند بنت عتبة منتقبة متنكرة ، فلما قال النبي : ' إنا نبايعكن علىأن لا تشركن بالله شيئا ' قالت هند : ما جئنا إليك وقد بقي في قلوبنا شرك ، فلماقال : ' وعلى أن لا تسرقن ' قالت هند : إني قد أخذت من مال أبي سفيان هنات وهناتولا أدري أتحللها لي أو لا ؟ وكان أبو سفيان حاضرا ، فقال : حللتك عما مضى وعمابقي . وفي رواية : أنها لما قالت ذلك عرفها النبي فقال : ' أو هند بنت [ عتبة ] ؟' قالت : نعم ، اعف عما سلف يا نبي الله ، عفا الله عنك ، فقال : ' إن الإسلام يجبما قبله ' ، فلما قال النبي : ' وعلى أن لا تزنين ' قالت هند : أو تزني الحرة ؟ !فضحك عمر رضي الله عنه !!!
وفي الأنوار العلوية - الشيخ جعفر النقدي - ص 202 ط1962 م المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف
وغمس فيها يده المباركة وغمس بعده أيديهن وشرط عليهن أن لا يسرقن ولا يزنين ولايقتلن أولادهن ولا يعملن الفجور فقالت هند أو تزني الحرة يا رسول الله ؟ مستنكرةلذلك ، فالتفت عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب وضحك لأنه كان قد اتاها فيالجاهلية .
قلت : وهذا نص صريح على ان عمر قد زنى بهندام معاوية !! وتحقيقا في المقام قد يقال ان عمر نعم زنى بها وهذا في الجاهليةلكننا لا نجزم بان معاوية هو ابن عمر ؟! قلت ان المسافة بين فارق العمر مابين عمرومعاوية هي مسافة تسمح لان يكون العمر الذي بينهم هو عمر اب وابنه ان كنت تعلمفارجع الى عمر عمر بن الخطاب ومعاوية وفارق السن الذي بينهم ! نعم انا لا اجزم انهمخلوق من مائه ! لكن الادلة المتوفرة بين يدي تجعلني اعتقد هذا الاعتقاد ، اضافةالى ان بغضه لعلي ع يدل على انه لقيط وابن زنا كما في الحديث الشريف ، والذي عززموقفي في ذلك وجدت في كتاب لمحمد حسين آل كاشف الغطاء صرح بهذا المعنى فقدقال في كتابه جنة المأوى ما نصه :
اما معاوية فلي فيه رأي خاص لعلّي قد انفردت به ــ على الظاهر ــ وهو انّ هنداًحملت به منه ولا ادري اكان ذلك في الجاهلية او الاسلام ولي على ذلك شواهد كثيرة لا مجال لذكرها . فمنيشيرني في هذا الراي ؟؟ والحمد لله رب العالمين .
واثق الشمري
بسم الله الرحمنالرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ، محمد والهالطيبين الطاهرين ، وبعد ، بعد التمعن والتحقق في احاديث النبي ص بحق اميرالمؤمنين ع وبيان صحتها تاملت في سبب بغض معاوية لعنة الله عليه لامير المؤمنينعلي ع ! وبعد وهلة فكرت مليا بان معاوية ليس الوحيد الذي يبغض عليا بل ان عمر ايضامن المبغضين لعلي ع فاردت ان ابحث في شانهم ، وخلال بحثي وتحقيقي وجدت ان عمر بنالخطاب المعروف بكونه فضا غليض القلب والكل تنفر من رعونيته التي كانت صفة ملازمةله نراه مشغوف بحب معاوية ، والعجيب انني من خلال تاملي في الروايات وجدت شغف عمربمعاوية شغف غريزي وليس موضوعا عابرا !! وهذا مما زاد شكي في كون معاوية من ماءعمر !! فبحثت اكثر واذا بي اجد مايلي : فقد جاء في الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 3 - ص 1417ط1 ط بيروت - دار الجيل
وقال عمر إذ دخل الشام ورأى معاوية هذا كسرى العرب .
وفي تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 59 - ص 114 تحقيق علي شيري ط دارالفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان .
كان عمر بن الخطاب إذا رأى معاوية قال هذا كسرى العرب .
تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 4 - ص 311 ط1 طسنة 1987م ط بيروت - دار الكتاب العربي .
كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال : هذا كسرى العرب .
قلت : والكل خبير ان لفظة كسرى هي لفظة خبيثة لفظة تدل على المنقصةوالمعيرة فان كسرى هو ملك الفرس الذي مزق الكتاب الذي بعثه النبي عليه الصلاةوالسلام إليه ليدعوه وقومه إلى الإسلام ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام بعدتمزيق كسرى لكتابه : مزق الله ملكه .فتشبيه عمر لمعاوية بانه كسرى يعني انه انسان لا يعرف معنى الورعوالتقوى والقصور والاطعمة بشتى انواعها !! فكان حريا بخليفة ارعن مثل عمر فض غليضالقلب ان يعزله ويضربه كما لم ينجو احد من درته كما في الروايات ! بل كان الذييسال سؤال عن حديث او اية في زمنه كان يضربه ضربا مبرحا حتى انه يوما ضرب احدهمالى ان قال لقد طار الذي في عقلي !! فمن كانت تصرفاته هكذا نقطع بان لايكون كسرىفي زمن حكمه ! وابقاه على نفس ولايته التي ولاها له ابو بكر ! وهذا الامر قدادهشني وحير لي عقلي الى ان قد وصلت الى مايزيد شكي الى ظن بل اصبح معتقد ان كنتتعلم !! فقد جاء في بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 21 - ص 98 تحقيق محمدالباقر البهبودي ، عبد الرحيم الرباني الشيرازي ط الثانية 1983 م ط مؤسسة الوفاء -بيروت – لبنان .
وروي أن النبي صلى الله عليه وآله بايعهن وكان على الصفا ، وكان عمرأسفل منه ، وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا أن يعرفها رسول الله صلىالله عليه وآله فقال : " أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا " فقالتهند : إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيناك أخذته على الرجال ، وذلك أنه بايع الرجاليومئذ على الاسلام والجهاد فقط ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : " ولاتسرقن " فقالت هند : إن أبا سفيان رجل ممسك ، وإني أصبت من ماله هنات ، فلاأدري أيحل لي أم لا ، فقال أبو سفيان : ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال ، فضحك رسولالله صلى الله عليه وآله وعرفها ، فقال لها : " وإنك لهند بنت عتبة ؟ "قالت : نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ، فقال ولا تزنين ، فقالت هندأوتزني الحرة ، فتبسم عمر بن الخطاب لما جرى بينه وبينها في الجاهلية !! وفي تفسير السمعاني - السمعاني - ج 5 - ص420 ط 1 ط 1997م
فروي ' أن النبي قعد على الصفا حين فتح مكة ، وقعد دونه عمر ، وجاءته النساءيبايعنه ، وفيهن هند بنت عتبة منتقبة متنكرة ، فلما قال النبي : ' إنا نبايعكن علىأن لا تشركن بالله شيئا ' قالت هند : ما جئنا إليك وقد بقي في قلوبنا شرك ، فلماقال : ' وعلى أن لا تسرقن ' قالت هند : إني قد أخذت من مال أبي سفيان هنات وهناتولا أدري أتحللها لي أو لا ؟ وكان أبو سفيان حاضرا ، فقال : حللتك عما مضى وعمابقي . وفي رواية : أنها لما قالت ذلك عرفها النبي فقال : ' أو هند بنت [ عتبة ] ؟' قالت : نعم ، اعف عما سلف يا نبي الله ، عفا الله عنك ، فقال : ' إن الإسلام يجبما قبله ' ، فلما قال النبي : ' وعلى أن لا تزنين ' قالت هند : أو تزني الحرة ؟ !فضحك عمر رضي الله عنه !!!
وفي الأنوار العلوية - الشيخ جعفر النقدي - ص 202 ط1962 م المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف
وغمس فيها يده المباركة وغمس بعده أيديهن وشرط عليهن أن لا يسرقن ولا يزنين ولايقتلن أولادهن ولا يعملن الفجور فقالت هند أو تزني الحرة يا رسول الله ؟ مستنكرةلذلك ، فالتفت عمر بن الخطاب للعباس بن عبد المطلب وضحك لأنه كان قد اتاها فيالجاهلية .
قلت : وهذا نص صريح على ان عمر قد زنى بهندام معاوية !! وتحقيقا في المقام قد يقال ان عمر نعم زنى بها وهذا في الجاهليةلكننا لا نجزم بان معاوية هو ابن عمر ؟! قلت ان المسافة بين فارق العمر مابين عمرومعاوية هي مسافة تسمح لان يكون العمر الذي بينهم هو عمر اب وابنه ان كنت تعلمفارجع الى عمر عمر بن الخطاب ومعاوية وفارق السن الذي بينهم ! نعم انا لا اجزم انهمخلوق من مائه ! لكن الادلة المتوفرة بين يدي تجعلني اعتقد هذا الاعتقاد ، اضافةالى ان بغضه لعلي ع يدل على انه لقيط وابن زنا كما في الحديث الشريف ، والذي عززموقفي في ذلك وجدت في كتاب لمحمد حسين آل كاشف الغطاء صرح بهذا المعنى فقدقال في كتابه جنة المأوى ما نصه :
اما معاوية فلي فيه رأي خاص لعلّي قد انفردت به ــ على الظاهر ــ وهو انّ هنداًحملت به منه ولا ادري اكان ذلك في الجاهلية او الاسلام ولي على ذلك شواهد كثيرة لا مجال لذكرها . فمنيشيرني في هذا الراي ؟؟ والحمد لله رب العالمين .
واثق الشمري
تعليق