تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
-
وهل المنافق الذي بايعه علي بن ابي طالب بنفسه يكون نقي الثوب كما قال علي ذهب نقي الثوب قليل العيب ؟ ام انه كان ينافق ايضا ثم لماذا يزوج ابنته لمنافق ؟ -
1) الامام علي لم يبايع اي من الخلفاء وكذلك الحسن وكذلك الحسين وكذلك كل الائمة فيما بعدالمشاركة الأصلية بواسطة حسين412
2) الامام علي لم يزوج ابنته من عمر وهذه من الاكاذيب
3) الاحاديث في مدح عمر مكذوبة
4) وردت بعض الاحاديث في كتب الشيعة لكن الشيعة يضعفونها
5) وردت احاديث متناقضة في كتب الحديث وانت تستشهد بما يوافق هواك فقط
6) المصلحة العامة للامة الاسلامية حتى لو كان رئيسها منافق هي اهم من كل الاعتبارات الاخرى لان الاعداء من مشركي الفرس والروم انذاك يريدون اسقاط الاسلام كديانة وانهاءهتعليق
-
بل بايع وهو أمر تابث في كتبكم ولايمكنكم رده1) الامام علي لم يبايع اي من الخلفاء
محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم ))
2) الامام علي لم يزوج ابنته من عمر وهذه من الاكاذيب
ان لم يزوج ابنته الى عمر فمن هي ام زيد بن الخطاب يا ترى ؟ ممكن تجيب ؟
زواج ام كلثوم بعمر تابث عندنا وانتم ملخبطين فيه, وتوجد رواية في الكافي عن ابي عبد الله رواها الكليني يقول فيها إن ذلك فرج غصبناه وكأنه يتحدث عن فتاة شارع المهم ان يبطل هذه الفضيحة
اتيت لك بكلام علي في نهج البلاغة: قد قوّم الأود،خلف الفتنة ذهب نقيَّ الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها, أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه, رحل وتركهم في طرق متشعبة, لا يهتدي فيها الضال, ولا يستيقن المهتدي3) الاحاديث في مدح عمر مكذوبة
4) وردت بعض الاحاديث في كتب الشيعة لكن الشيعة يضعفونها
5) وردت احاديث متناقضة في كتب الحديث وانت تستشهد بما يوافق هواك فقط
المشكلة هي بعد مقتل عثمان. قال علي والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولاكنكم دعوتموني إليها,, فلو قال ماكانت لي في الصلاة رغبة لوجب تكفيره فما بالك بالولاية وهي اعظم ركن من الصلاة والزكاة والصيام مجتمعة حتى ان طائفة شيعية كفرت علي لقوله هذا6) المصلحة العامة للامة الاسلامية حتى لو كان رئيسها منافق هي اهم من كل الاعتبارات الاخرى لان الاعداء من مشركي الفرس والروم انذاك يريدون اسقاط الاسلام كديانة وانهاءهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين412
السؤال: هناك نص في نهج البلاغة عن أمير الموحدين يقول فيه :
والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة ولاكنكم دعوتموني إليها .نهج البلاغة ، كلم به طلحة والزبير بعد بيعته بالخلافة.
الجواب:
الكلام الوارد في (نهج البلاغة) عن الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) كان قد كلّم به طلحة والزبير اللذين بايعاه بعد مقتل عثمان, وجاءا يعاتبانه على ترك مشورتهما والاستعانة في الامور بهما. ومن يتابع جملة من بياناته (عليه السلام) بعد مقتل عثمان واقبال الناس على مبايعته للخلافة ورفضه (عليه السلام) لذلك يستكشف أنَّ الامام (عليه السلام) إنما كان يتكلم بمثل هذا الكلام للظروف الخاصة التي كانت تحيق بتلك المرحلة الصعبة من حياة المسلمين. وعلى سبيل المثال نذكر قوله (عليه السلام) للناس لما أرادوه على البيعة: (دعوني والتمسوا غيري فإنّا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان, لا تقوم له القلوب, ولا تثبت عليه العقول, وإن الآفاق قد أغامت, والمحجة قد تنكرت, واعلموا أنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم, ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب, وإن تركتموني فأنا كاحدكم ولعلّي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أموركم, وأنا لكم وزيراً, خير لكم مني أميراً...) (نهج البلاغة: 1/182)...
ففي بيانه (عليه السلام) هنا عدّة دلالات واشارات منها:
1ـ بيان زهده الحقيقي في الملك الدنيوي الذي قتل من أجله عثمان.
2ـ كشف الشبهات عن البعض الذي قد يعتقد أن للإمام (عليه السلام) يداً في مقتل عثمان ليستلم الخلافة بعده.
3ـ اختبار الناس وتمحيصهم في بيعته, لأنه (عليه السلام) قد أخبرهم بأنَّ بيعته تختلف عن بيعة غيره, وقال لهم: (واعلموا أني إن اجبتكم ركبت بكم ما أعلم), أي سيكون أساس ملكي الحق والعدل والمساواة التي قد لا يرتضيها البعض.
والأمر الثالث المشار إليه الذي كان يصر الامام (عليه السلام) عليه في قوله وفعله في بادئ الأمر كان يهدف منه الى أمر قيادي تعبوي يريد به تغيير الواقع الفاسد الذي وصلت اليه الأمور نتيجة التصرفات غير المسؤولة للسابقين عليه, وذلك بالتحشيد الشعبي الحقيقي على مبايعته ليتسنى له (عليه السلام) قيادة الناس وفق قبول عرفي واجتماع واسع له.
وهذا المعنى لا يتنافى مع النص عليه من قبل الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) للخلافة, ولا يعني ان الخلافة خاضعة لاختيار الناس وبيعتهم, وإنما البيعة من الناس في هذا المورد تعد تأكيداً عرفياً, واجراءً تعبوياً يصح اللجوء اليه لاغراض قيادية ظرفية لا غير, وإلا فالامام المنصّب من قبل الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) والمنصوص عليه هو الإمام والخليفة الشرعي سواء قبل الناس ذلك أم أبوا.
مركز الابحاث
التعديل الأخير تم بواسطة alyatem; الساعة 07-03-2013, 12:47 AM.تعليق
-
http://www.aqaed.com/faq/5450/
السؤال: دعاوى في نسبة أقوال للأئمة (عليهم السلام) ولعلماء الشيعة في مدح بعض الصحابة
قول علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري -الكشي, ترجمة رقم 257 معجم الخوئي, 8/153,326 الفصول المختارة, 127
قوله لنفر من قريش في ذكر البيعة, فبايعتم أبابكر وعدلتم عني فبايعت أبا بكر كما بايعتموه, ثم بايعت عمر كما بايعتموه, ثم بايعتم عثمان فبايعته - أنظر الرواية بتمامها في: أمالي الطوسي, 518 البحار, 32/262
وقد أقر بذلك آل كاشف الغطاء حيث قال: وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب أن الخليفتين أعني الخليفة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم. أصل الشيعة وأصولها، 124
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) (نهج البلاغة ص246. شرح محمد عبده)
ورويت ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلي (أبو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان, والمكنى عنه عمر بن الخطاب, ( وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .ويقول أبو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب, فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال: نعم، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : إذا اعترف أمير المؤمنين بأنه أقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية ما يكون المدح .
العمد بالتحريك: العلة، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671.
- نهج البلاغة ص430 شرح محمد عبده.
عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال: حبيباي وعماك أبوبكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم .تلخيص الشافي للطوسي ج2
على رضي الله عنه وقد دخل على الفاروق رضي الله عنه بعد وفاته وهو مسجى فيقول: لوددت أن ألقى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى, وفي رواية: إني لأرجو الله أن ألقى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى -الفصول المختارة, 58
إرشاد القلوب, 336 معاني الأخبار, 412 البحار, 10/296 28/105,117
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى (أي المكفون) بين أظهركم (كتاب الشافي لعلم الهدى ص171، وتلخيص الشافي للطوسي ج2 ص428 ط إيران، ومعاني الأخبار للصدوق ص117 ط إيران)
فهل يتمنى علي رضي الله عنه أن يلقى الله بصحيفة كافر؟ !!
وأيضاً أشار بذلك إلى دعاء النبي عليه الصلاة والسلام: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في بحار الأنوار عن محمد الباقر (بحار الأنوار ج4 كتاب السماء والعالم) فإن دعاء الرسول لا بد له أن يقبل ( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة نبيها وأبو بكر وعمر وفي بعض الأخبار انه عليه السلام خطب بذلك بعد ما انهى عليه أن رجلا تناول أبا بكر وعمر بالشتيمة فدعي به وتقدم بعقوبة بعد أن شهدوا عليه بذلك ) ( كتاب الشافي لعلم الهدى المطبوع مع التلخيص ص428)
فأين هو اليوم عنكم ليقيم عليكم العقوبة؟
النبي صلى الله عليه وسلم يستشير عمر رضي الله عنه: أبو عمرو, عن ابن عقدة, عن أحمد بن يحيى الصوفي, عن عبدالرحمن بن شريك, عن أبيه, عن عبدالله بن عاصم بن عبدالرحمن بن أبي عمرة, عن أبيه قال : كنا بإزاء الروم إذ أصاب الناس جوع فجاءت الأنصار إلى رسول الله فاستأذنوه في نحر الإبل, فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عمر بن الخطاب فقال : ماترى ؟ فإن الانصار جاؤوني يستأذنوني في نحر الابل ؟ فقال : يا نبي الله فكيف لنا إذا لقينا العدو غدا رجالا جياعا ؟
فقال : ما ترى؟ قال : مر أبا طلحة فليناد في الناس بعزمة منك : لا يبقى أحد عنده طعام إلا جاء به, وبسط الانطاع, فجعل الرجل يجئ بالمد ونصف المد، فنظرت إلى جميع ماجاؤوا به, فقلت : سبعة و عشرون صاعا ؟ !
ثمانية وعشرون صاعا ؟ ! لا يجاوز الثلاثين واجتمع الناس يومئذ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهم يومئذ أربعة آلاف رجل, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله بأكثر(1) دعاء ما سمعته قط, ثم أدخل يده في الطعام, ثم قال للقوم : لا يبادرن أحدكم صاحبه, ولا يأخذن أحدكم حتى يذكر اسم الله, فقامت أول رفقة, فقال : اذكروا اسم الله,ثم خذوا, فأخذوا فملا واكل وعاء وكل شئ, ثم قام الناس فأخذوا(2) كل وعاء وكل شئ, ثم بقي طعام كثير, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبده ورسوله, والذي نفسي بيده لا يقولها(3) أحد إلا حرمه الله على النار(4) .
أبوهريرة وأبوسعيد وواثلة بن الاسقع وعبدالله بن عاصم وبلال وعمر بن الخطاب مثله(5).
*************************
(1) بأكبر خ ل .
(2) في المصدر : فأخذوا وملاء واكل وعاء .
(3) لا يقولهما خ ل .
(4) امالى ابن الشيخ : 163 .
(5) مناقب آل أبى طالب 1 : 89, وألفاظه يغاير ألفاظ الامالى كثيرا وذكر أنه كان في غزوة تبوك راجعه
الجواب:
نقول:لا يزال هؤلاء الوهابية يفضحون أنفسهم بأنفسهم، وهذا ان دل على شيء فهو يدل على سوء طريقتهم ومجانبتهم للطريق الحق... وإلا يكفيك أن تطالع حقيقة ما ذكروه في الدعوى الأولى فيما نقلوه عن الكشي في رجاله بأن عليّاً (عليه السلام) قال على منبر الكوفة: (لا أؤتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري...) وعند مراجعة المصدر (اختيار معرفة الرجال 2: 690) تجد أن هذا المقطع هو من جملة أحاديث كان يذكرها شخص أمام الإمام الصادق (عليه السلام) بدعوى أن سفيان الثوري يحدّث عن جعفر بن محمد ( أي عن الإمام الصادق (ع) ), وبعد إنتهاء هذا الشخص من سرده لهذه الأخبار قال له الإمام الصادق (عليه السلام) : (من أي البلاد أنت؟) قال: من أهل البصرة،قال: (فهذا الذي تحدّث عنه وتذكر اسمه جعفر بن محمد تعرفه؟) قال: لا قال: (فهل سمعت منه شيئاً قط؟) قال: لا, قال: (فهذه الأحاديث عندك حق؟) قال: نعم، قال: (فمتى سمعتها؟) قال: لا أحفظ، قال: إلا انها أحاديث مصرنا منذ دهر لا يمترون فيها,قال له ابو عبد الله (عليه السلام): (لو رأيت هذا الرجل الذي تحدث عنه، فقال لك هذه التي ترويها عني كذب لا أعرفها ولم أحدث بها هل كنت تصدقه؟) قال: لا قال لم قال: لانه شهد على قوله رجال ولو شهد احدهم على عنق رجل لجاز قوله. قال: (أكتب بسم الله الرحمن الرحيم حدثني أبي عن جدي، قال (قال أي الشخص للإمام الصادق(ع) )): ما اسمك؟ قال: (ما تسأل عن اسمي؟ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، ثم أسكنها الهواء فما تعارف منها ائتلف هيهنا، وما تناكر منها اختلف هيهنا، ومن كذب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهودياً، وأن أدرك الدجال آمن به وإن لم يدركه آمن به في قبره ..) (الرواية).
فهذه الرواية صريحة في ان هذا الأخبار المذكورة هي أخبار كاذبة ومفتراة على الإمام الصادق (عليه السلام) فما بال الوهابية لا يتقون الله ـ على الأقل في النقل بشكل صادق ـ ويكفوا عن ظاهرة البتر والتقطيع والتمويه على الناس... أم تراه من سوء العاقبة وخبث السريرة.. نسأل الله العافية.
وأما بقية النصوص فمثلاً النص الذي جاء به من (الأمالي للطوسي ص518).
فنحن نقول: بغض النظر عن كون الإمام (عليه السلام) بايع الخليفتين الأول والثاني أو لم يبايعهما، فهذا لا يؤثر في الدعوة لإمامته بعد رسول الله(ص) من دون فصل، (ودونك البيعة من حرف الباء من موقعنا الالكتروني) لتطالع الموضوع فيه بروية، إذ البيعة للخلفاء الذين سبقوه (عليه السلام) لا تعني مشروعية خلافتهم بعد عدم ثبوتها شرعاً أصلاً.. وقد ورد في ذلك جملة نصوص في (نهج البلاغة ) يذكر فيها (عليه السلام) سر مصالحته للخلفاء وعدم شق الصف وإغضائه عن حقّه بل نفس النص المذكور في (الأمالي) يستفاد منه هذا المعنى فراجعه..
وأما ما ذكر من قوله (عليه السلام) في (نهج البلاغة): (أنه بايعني القوم الذي بايعوا (الى قوله: ان الشورى للمهاجرين والأنصار (الخ)) فراجع موقعنا على الإنترنيت وتحت العنوان : ( الأسئلة العقائدية /حرف النون/ نهج البلاغة / السؤال الخاص بالمقطع المذكور).
وأيضاً قوله (عليه السلام): ( لله بلاء ........) الوارد في النهج / فراجع الموقع نفسه / السؤال الخاص بمقطع ظاهره مدح عمر.
وأما ما نقله عن الشافي للسيد المرتضى (ج3 ص93) فهو في مقام ذكر ما قاله القاضي عبد الجبار المعتزلي في (المغني) والرد علي وليس هو قول له.. فراجع وتدبر ذلك.
وأما ما نقله عن (الفصول المختارة ص90): (لوددت أن ألقى الله بصحيفة هذا المسجّى).. فهذا نقل من روايات العامة قد كذبه الماتن نفسه بنقله قول هشام بن الحكم فيه بأنه حديث غير ثابت ولا معروف الإسناد وانما حصل من جهة القصاص وأصحاب الطرقات .. فراجع وتأكد من ذلك.
وهكذا أيها الأخ الكريم بقية النقولات التي ذكرت فهي على هذه الشاكلة ولا يوجد فيها شيء صحيح ينسب إلى أحاديث أهل البيت عليهم السلام أو علمائنا الأعلام مما يمكن الاحتجاج به لصالح عقيدة القوم بالإمامة أو فضيلة الشيخين وما شابه.
وقد أجبنا على كل هذه النقولات على صفحتنا تحت عنوان (الأسئلة العقائدية/ الصحابة/ اقوال مزعومة في مدح بعض الصحابة(هنا)، فراجع.التعديل الأخير تم بواسطة alyatem; الساعة 07-03-2013, 12:56 AM.تعليق
-
دعاوى وردود حول علاقة أهل البيت (عليهم السلام) بالصحابة
http://www.aqaed.com/faq/3656/
دلالة كلام للإمام علي (عليه السلام) في مدح الصحابة
http://www.aqaed.com/faq/4985/
موقف الامام علي (عليه السلام) من الصحابة
http://www.aqaed.com/faq/4565/
عدالة الصحابة
http://www.aqaed.com/faq/0147/
كاشف الغطاء يعترف بجهود أبي بكر وعمر، فكيف يكفرهما الشيعة؟!
http://www.mezan.net/sayed_ameli/boo...ak/03/031.html
مقطع ظاهره مدح عمر
http://www.aqaed.com/faq/1700/
رد وتعليق على بعض الإستفادات من مقاطع النهج في مدح الخلفاء
http://www.aqaed.com/faq/1709/
اسئلة في نهج البلاغة
http://www.aqaed.com/faq/0202/التعديل الأخير تم بواسطة alyatem; الساعة 07-03-2013, 01:08 AM.تعليق
-
نسخ ولصق
عندك شيء اخر اتصل بيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين412
الى متى تبقى بهذا الغباء
النسخ واللصق يدل على أن هناك اغبياء سبقوك في هذه الشبهات وأجاب عليها عقلائنا في أكثر من محل!!
ماذا نفعل على قول المثل: انا لو كنت اعلم في بهيم كان فهمتعليق
-
الاخ الفاضل عادل سالم سالم
الاخ الفاضل اليتيم
الاخ الفاضل عبدالعباس الجياشي
الاخ الفاضل الجودي
جزاكم الله خير وبارك بكم وجعلنا الله واياكم مع محمد وآال محمد في الدنيا والاخرةتعليق
-
عليك ان تقرأ جيدا لكي تفهم جيدا.. الغرابة هنا كيف غاب عن عمر التيمم وهو كان حاضر حينما كان الرسول صل الله عليه واله يقرر هذا المبدأ ..الامر حصل امام عينه ومع ذلك خفي عليه !!!المشاركة الأصلية بواسطة حسين412
الا ترى ان الامر غريب وعجيب ..!!! والاكثر غرابة انه استمر في المنع ..!! اي استمر في منع التيمم وقام بتهديد عمار بعدم التحدث بهذا الحديث امام احد من الصحابة !! أي عليه بأخفاء امر التيمم!!
فالمسئلة ليست مجرد خفاء امر عليه وانما اصرار على المخالفة الواضحة لسنة النبي صل الله عليه واله ...ففي حكومة عمر ليس مسموح بالتيمم فهو من الممنوعات المحرمة عنده رغم انها سنة الرسول !!!تعليق
-
التيمم مسئلة ابتلائية فكيف تخفى عليهم !!!المشاركة الأصلية بواسطة حسين412
وقد حصل الامر امام عيني عمر من قبل النبي صل الله عليه واله فكيف خفي عليه يا ترى !!!؟
هو لم يقتنع بفعل النبي وقام بتغيير سنة النبي هذا هو ما حصلتعليق
-
أيها المتعصب الأعمى القلب لو كان الأمر مسألة جهل فقط لكان عمل به فيما بعد لكنه سمع من النبي ص ولم يعتقد به وبقي على رأيه حتى في زمن خلافته وكان يفتي بذلك معارضة لله تعالى ورسوله ص وإذا كان لايقنع بقول الرسول ولا بقوله تعالى في أمر من لم يجد الماء بالتيمم فكيف يكون مسلما وإذا كان لا يعلم حكم التيمم لا في زمن النبي ص ولا في خلافته فكيف يجلس من هذا شأنه خليفة لرسول الله ص أليس هذا من العجب العجاب وما الذي كان يشغله عن معرفة أمر يعلمه أغلب الناس لأنه مما هو مورد ابتلاء دائم خصوصا في ذلك الزمان الذي كثيرا ما يفتقد فيه الماء فتعساً لهكذا دنيا وهكذا أصحاب جعلوا من هو أجهل الناس خليفة لرسول الله ص يقول ويحكم بدين الله كما يريد بجهله فهل هؤلاء من العقلاء فضلاً أن يكونوا من الفضلاء فما لكم كيف تحكمونالمشاركة الأصلية بواسطة حسين412تعليق
-
************************************************** ************************************************** **********
لا يحق لك ان تحلم هنا
اذهب في بيتك وهناك واحلم كما تشاء وافرط في كابوسك
تم تحرير مقالته
م9
التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 14-03-2013, 04:35 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعيتعليق
-
أحسنت وبارك الله فيك اخي الفاضل نايمارالمشاركة الأصلية بواسطة نايمار
عمر شريعته مزاجه وذوقه الشخصي يريد تخريب سنة الرسول صل الله عليه واله ...
الملاحظ ان هناك تهديد ووعيد من قبله لعمار بن ياسر مما يعني انه لا يقبل بسنة الرسول ..!! سنة الرسول غير مقنعة بالنسبة اليه فعليه ان يصحح الاخطاء التي وقع فيها الرسول ووقع فيها القران ويمنع التيمم كما منع متعة الحج ومتعة النساء وكما انه يمنع نساءه من الذهاب للمسجد لصلاة الجماعةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق