تويت
ـــــــــــــ
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
هل تستطيع بوضع سند الرواية كاملآ مع المصدر إن كنت صادقآ ...............مختصر مفيد
عزيزي القاري أعتذر منك ومن أي محاور على ما في العنوان الذي أنف منه مخالفنا وآثر عدم الرد لإنه إستبطن شتيمة ومسبة ومهانه من هذه المفرده مفردة علج ولكي نوضحها لمن لا يعرفها فهاهو تعريفها
"العُلوج" هي: جمع "عِلْج" بكسر أوله وسكون ثانيه، وهو: العَيْر، والحمار، وحمار الوحش السمين القوي، ويُطْلق على الواحد من كفار العجم، وعلى القوي الضخم منهم، ويُجمع على "عُلُوجٌ" و"أعْلاج" و"عِلَجَةٌ"، ويُقال للمرأة منهم: عِلْجَة،
وبعض العرب يطلق العِلج على الكافر مطلقاً
قال تعالى في سورة المنافقين واصفاً المنافقين
واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون *
فهل رأيت هذا الربط القرآني البديع ووصفه للمنافقين بالعلوج تلميحاً لا تصريحاً !!
الآن تعال معي عزيزي القاري لترى كيف أن رسول الله صلى الله عليه وآله وصف عائشة ومن معها بأنهم منافقين في وصف دقيق بديع صرح به أمين سر رسول الله
وأجتمع في هذا النص صريح القرآن والسنة مع معاجم اللغة العربيه
روى الحاكم في المستدرك كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُفَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّاعِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ،قَالَ : لَوْفَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ،شَدِيدٍ بَأْسُهَا ،صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،وَمَنْ يُصَدِّق ُبِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوءُوُجُوهَكُمْ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "
قال الحاكم :هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ .
قال الذهبي في التلخيص:على شرط البخاري ومسلم
ومثيلتها في معجم الطبراني
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا"
إعتراف عائشه أنّها أحدثت في الدين المحمدي الأصيل
- الحاكم النيسابوري: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قالت عائشة:
"وكانت تحدّث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله (ص) وأبي بكر فقالت: إنّي أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاً أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع".
الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الذهبي: على شرط البخاري ومسلم (المستدرك ج4، ص7)تعليق
-
موضوع مميز
بارك الله فيك مولاي مختصر مفيد
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( على قدر النية تكون من الله العطية )تعليق
-
هل تريد ان تقول ان اعلاج تعني منافقين ولايمكن ان تعني معنى اخر
القران ما سمى المنافقين اعلاج ولا علوج بل قال للنبي تعجبك اجسامهم وهذه تعني
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - هامش ص 63
ذلك أنه سبحانه خاطب نبيه صلى الله عليه وآله بقوله : " إذا " رأيتهم تعجبك أجسامهم أي لصباحتهم وحسن منظرهم "
صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 64
باب وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صحيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا أبو إسحاق قال سمعت زيد بن أرقم قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن أبي لأصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله وقال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأرسل إلى عبد الله بن أبي فسأله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتى انزل الله عز وجل تصديقي في إذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤسهم * وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا أجمل شئ * قوله وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون * حركوا استهزؤا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ بالتخفيف من لويت
التبيان - الشيخ الطوسي - ج 10 - ص 12
ثم قال : وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ) بحسن منظرهم وجميل زيهم ( وان يقولوا ) يعنى هؤلاء المنافقون ( تسمع لقولهم ) أي تصغي إليهم وتسمع ما يقولون بحسن بيانهم وبلاغة لسانهم ، فقال تعالى ( كأنهم خشب مسندة ) فشبههم الله بالخشب المسندة ، قيل : إنهم شبهو بخشب نخرة متأكلة لا خير فيها إلا أنها مسندة يحسب من يراها أنها صحيحة سليمة
تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 - ص 19
( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ) بحسن منظرهم ، وتمام خلقتهم ، وجمال بزتهم ( وإن يقولوا تسمع لقولهم ) أي وإذا قالوا شيئا أصغيت إلى كلامهم ، لحسن منطقهم ، وفصاحة لسانهم ، وبلاغة بيانهم . ( كأنهم خشب مسندة ) " أي كأنهم أشباح بلا أرواح . شبههم الله في خلوهم من العقول والأفهام بالخشب المسندة إلى شئ لا أرواح فيها . وقيل : إنه شبههم بخشب نخرة متأكلة ، لا خير فيها ، ويحسب من رآها أنها صحيحة سليمة من حيث إن ظاهرها يروق ، وباطنها لا يفيد ، فكذلك المنافق : ظاهره معجب رائع ، وباطنه عن الخير زائغ
فكل هذه التفاسير بين ان الاعجاب باجسامهم كان لحسنها وصباحتها وجمالها وليست لانها ضخمة كأجسام العلوج
وعليه فانه لارابط بين ما ادعيته في العلوج او الاعلاج وبين الاية
تعليق
-
هل أفهم من قولك بأن اللذين كانوا مع عائشة قذرين دميمين معفنين
قصار القامة متطاولين ؟! ههـــهه
ـــــــــــــــ
ما أتيت به يا كمال هو عليك وليس لك إرجع لتعريف العلج ستجده
يصب في نفس الرافد التفاسيري الذي أتيت به وفيه
حسن منظرهم ، وتمام خلقتهم
فهل القصير له حسن منظر ولو ألبسته ذهباً ؟!
وهل النحيل الهيكل له حُسن منظر ولو ألبسته ذهباً ؟!
فتمام الخلقة عكس ذلك طولا وإمتلاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 6 laithالمشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
هل ستناقش الحاكم والذهبي والطبراني
لتكشف للناس بأنهم كاذبين !!!
حقيقة لم أكن أعلم بأنك فلتة الزمان وعندك من العلم ما ليس عندهم !!
ولكنها لعبة من الاعيبكم تريد أن توهم القاري بأن هناك خطب ما في الروايه .
ـــــــــــ
الآن أجبني
فقد سمعت أن عمر بن الخطاب عندما يمتطي الفرس فإن قدماه تلمس الأرض ..
فهل هذا صحيح؟!
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 30-05-2013, 12:50 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
نكرر ..............مختصر مفيد
هل ستناقش الحاكم والذهبي والطبراني
لتكشف للناس بأنهم كاذبين !!!
حقيقة لم أكن أعلم بأنك فلتة الزمان وعندك من العلم ما ليس عندهم !!
ولكنها لعبة من الاعيبكم تريد أن توهم القاري بأن هناك خطب ما في الروايه .
هل تستطيع وضع سند الرواية كاملآ مع المصدر إن كنت صادقآ وليس حاطب ليل ..........
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
دعنا من السند والخوض فيه بما لا طائل منه سوى هدر الوقت وأخبرني وأخبر القاري إن كنت تملك الجراة
هل قال الحاكم
:هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ،وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
وهل قال:
الذهبي في التلخيص:على شرط البخاري ومسلم
أم لم يقولا ؟!!تعليق
-
سواء كانوا قصار او دميمين انما هي خلقة خلقها الله لم يخلقوا انفسهم هم ليعابواالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
انما انت تعيب على الخالق سبحانه ولاتعيب على المخلوق فلا تنتقص من الناس بسب اشكالهم لانك تنتقص من الله سبحانه خالقهم وخالق اشكالهم
انت قلت ان اعلاج تعني ضخام الاجسام
وان كل من كان ضخم الجسم عندك يجب ان يكون منافق لانك لم تستطع ان تفهم اية من كتاب الله بشكلها الصحيح فظننت ان كلمة تعجبك اجسامهم تعني ان اجسامهم ضخمة
وهذا تقول منك على الاية وعلى الله لكي تلوي كلمات الاية للوصول لغايتك الباطلة
فمقدمك كانت فاسدة باطلة وبالتالي نتائجك في هذا الموضوع باطلة وفاسدة والموضوع كذلك يكون باطل فاسد
انت حاولت التدليس والتلبيس بمعنى تعجبك اجسامهم فاوحيت للقاريء انها تعني ان اجسام المنافقين كانت ضخمة فاثبتنا باقوال المفسرين ان اقوالك باطلة
ثم حاولت ان تدلس وتلبس قولي بادعائك ان قولي يعني انهم صغار الاجسام
وانا ماقلت ذلك انما استنتاجك وفهمك باطل فانا قلت ان كلمة تعجبك اجسامهم لاتعني انهم اعلاج
فالاعلاج هم ضخام الاجسام والمنافقين ليسوا ضخام الاجسام
فالاعلاج لاتعني انهم منافقين
هذه هي النتيجة
اعلاج لاتعني منافقين
وعليه انتهى موضوعك...والسلامالتعديل الأخير تم بواسطة الكمال977; الساعة 30-05-2013, 06:11 PM.تعليق
-
ما قمت به هو ربط لما في الرواية مع الآيه فكان التطابق يفوق الخيال دقة في المعنى ,,,
عد لمعنى الكلمة ستجد العرب يستخدمونها للكافر مطلقاً بدون قيد
وإن قُيدت فهي للكافر العجمي الضخم الجسم والبنيه الأشبه بالحمار
والخُشب المسنده تعني حمير لا يفقهون .
والآن أجبني هل المنافق كافر أم ليس بكافر ؟!
هذا أولاً
ثانياً
اراك تسعى لتقولني مالم أقل !!
فليس كل ضخم البنيه منافق
وليس كل منافق ضخم البنيه
فتنبه أرجوك فحديثنا عن صنف من المنافقين تم ذكرهم في الآية والروايهتعليق
-
انا لم اقولك ما لم تقل
ان فسرت (( تعجبك اجسامهم )) في الاية على انهم ضخام الاجسام
وهذا تفسير منك خالف تفسير العلماء
الكبار المفسرين
وعليه فان هذه هي حجتك لاظهار وربط الاعلاج بالمنافقين
وهذه حجة ابطلناها وبينا انها مجرد تقول بلا دليل بل الدليل من اقوال المفسرين يخالفه تماما
انت بنيت اركان مسرحيتك على ان الاعلاج تعني منافقين فهل عندك دليل على ان الرسول او احد من العرب سمى المنافقين اعلاج؟ (من غير الاية التي استشهدت بها مخطأ)
ثانيا المنافقين يختلفون عن الكفار لغة واصطلاحا وان اتفقوا معهم في الكفر فلهؤلاء تسميتهم واحكامهم ولهؤلاء تسميتهم واحكامهم ولم يسمي الله او الرسول ابدا كفار قريش بانهم منافقين بل سماهم كغارا بشكل صريح
وعليه ليس كل كافر منافق فكلمة كافر لاتعني منافق بينما كلمة منافق تعني كافر
ولفظة اعلاج في الحديث لاتعني لا منافقين ولاتعني كفارا انما تعني شديدي الصراع والقتال
ولفظة العلج انت اتيت ببعض معناها ودلست المعنى الاخر
فكلمت علج تطلق على المسلمين ايضا فقد اطلقه علي بني ابي على رجلين مسلمين بقوله (انكما علجان ) كناية عن شدتهما وقوتهما مجاهدتهما في العمل
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 107
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان رجل من قومي ورجل من بنى أسد أحسب فبعثهما وجها وقال أما انكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج فقضى حاجته ثم خرج فاخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن قال فكأنه رآنا أنكرنا ذلك ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه عن القرآن شئ ليس الجنابة
عون المعبود - العظيم آبادي - ج 1 - ص 262
91 ( باب في الجنب يقرأ القرآن ) أي هل يقرأ فثبت بحديث الباب عدم جوازها ( دخلت على علي ) بن أبي طالب ( أنا ورجلان رجل منا ) أي من مراد وهو أبو قبيلة من اليمن ( ورجل من بني أسد ) وأسد أبو قبيلة من مضر ( أحسب ) أي أحسب كون رجل منا والآخر من بني أسد ولا أتيقن به ( فبعثهما علي وجها ) الوجه والجهة بمعنى كذا في الصحاح وفي المصباح الوجه ما يتوجه إليه انسان من عمل وغيره انتهى والمعنى بعثهما عاملا أو لأمر آخر إلى جهة من المدن أو القرى ( وقال إنكما علجان ) تثنية علج بفتح العين وسكون اللام وكسر العين وسكون اللام وفتح العين وكسر اللام مثل ثلاث لغات في كتف قال الخطابي يريد الشدة والقوة على العمل يقال رجل علج إذا كان قوي الخلقة وفي النهاية العلج القوي الضخم ( فعالجا عن دينكما ) قال الخطابي أي جاهدا أو جالدا
وقد اطلق لفظ علج على ام المؤمنين مارية وابن عمها في قصة اتهامه بهاوهما مسلمان رضي الله عنهما
الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 8 - ص 214
أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن أنس بن مالك قال كانت أم إبراهيم سرية للنبي صلى الله عليه وسلم في مشربتها وكان قبطي يأوي إليها ويأتيها بالماء والحطب فقال الناس في ذلك علج يدخل على علجة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل علي بن أبي طالب فوجده علي على نخلة فلما رأى السيف وقع في نفسه فألقى الكساء الذي كان عليه وتكشف فإذا هو مجبوب فرجع علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا رسول الله أرأيت إذا أمرت أحدنا بالامر ثم رأى في غير ذلك أيراجعك قال نعم فأخبره بما رأى من القبطي قال وولدت مارية إبراهيم فجاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا أبا إبراهيم فاطمأن رسول الله إلى ذلك
وقد ورد في الدعاء ان معنى العلج هو التصارع بشدة
الفايق في غريب الحديث - جار الله الزمخشري - ج 2 - ص 394
علج إن الدعاء ليلقى البلاء فيعتلجان إلى يوم القيامة . يصطرعان ويتدافعان
وجاء في كتب لغة العرب ومعانيها ان العلج في لغة العرب معناه الرجل شديد القتال وهذا هو المراد من الاعلاج في الحديث اي ان في جيش الجمل رجال اشداء اقوياء في القتال
كتاب العين - الخليل الفراهيدي - ج 1 - ص 228
( علج : ) العلج من معلوجاء العجم ، وجمعه : علوج . والعلج : حمار الوحش لاستعلاج خلقه ، أي : غلظه . والرجل إذا خرج وجهه وغلظ فهو علج . وقيل : قد استعلج . والعلاج مزاولة كل شئ ومعالجته . وعالجت فلانا فعلجته إذا غلبته ، والعلج من الرجال الشديد القتال ، والنطاح . قال العجاج : منا [ خراطيم ] ورأسا علجا واعتلج القوم : اتخذوا صراعا وقتالا ، واعتلاج الأمواج : التطامها . والعلجان : شجر أخضر لا تأكله [ الإبل والغنم إلا مضطرة ] رمل عالج : موضع بالبادية . قال : أو حيث رمل عالج تعلجا تعلجه : اجتماعه . وبنو علاج قبيلة .
الصحاح - الجوهري - ج 1 - ص 330
علج ] العلج : العير . والعلج : الرجل من كفار العجم ، والجمع علوج وأعلاج ومعلوجاء وعلجة . ويقال أيضا : فلان علج مال ، كما يقال إزاء مال . وعالجت الشئ معالجة وعلاجا ، إذا زاولته . وعالجت الرجل فعلجته علجا : غلبته . واستعلج جلد فلان ، أي غلظ ، فهو مستعلج الخلق . ورجل علج بكسر اللام ، أي شديد . وعالج : موضع بالبادية ، به رمل . والعالج : البعير الذي يرعى العلجان ، وهو نبت . والعلج من النخل ، بالتحريك : أشاؤه . واعتلجت الأرض : طال نباتها . واعتلجت الأمواج : التطمت . والعلجن بزيادة النون : الناقة الكناز اللحم .
وقال الراجز :
وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن والمعلهج : الهجين ، بزيادة الهاء .
قال الأخطل :
فكيف تساميني وأنت معلهج * هذارمة جعد الأنامل حنكل
ومن اطلععلى معركة الجمل وجد ان اتباع ام المؤمنين قاتلوا قالا شديدا بانفسهم واجسادهم دفاعا عن ام المؤمنين فتنبه الامام علي لقتالهم فاشار لاتباعه انهم ان لم يعقروا الجمل فلن يستطيعوا ان ينهوا القتال لشدة المقاتلين دون الجمل
فلما عقروا الجمل انتهت المعركة
وعليه فان ما عناه النبي في حديثه انهم اعلاج اي انهم شديدن اشداء في القتال
وبعد كل هذا اصبح موضوعك منتهياتعليق
-
أولاً
أشكرك على تفاعلك في الموضوع بالبحث والتحري والحوار الجاد وهذه عادة خبرتها منك وليست بغريبة عليك ,, وإن كنت أحياناً تخبط خبط عشواء وترى السراب وتحسبه مــــــاء !!
ثانيا
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه لم يًصرح إلا بعد أن أخذ الأمان من القوم
خوف أن يرجموه !! ,,,, فلماذا يا ترى كان خائفاً من ردة فعلهم ؟!
هذا السؤال يا كمال ذهب بكل ما أتيت به أدراج الرياح
ـــــــــــــــــــــــــ
تقول
وعليه فان ما عناه النبي في حديثه انهم اعلاج اي انهم شديدن اشداء في القتال
وبعد كل هذا اصبح موضوعك منتهيا
الرد على هذا الإقتباس سأتركه للقاري الكريم
ــــــــــــــــ
أخبرك يا كمال ما تحب الضحك والقهقه والوجوه التعبيريه لذلك لم أضعها وإن كان هذا هو وقتها ومكانها
ههـــــــــــــههتعليق
-
حذيفة بن اليمان مات قبل الفتنة ولم يحضرها ولم يشهدها ولو كان كلامه في وقت بني امية لقلنا انه لم يحدثهم لانه كان خائفا على نفسه من القتلالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
طالبتك ان تبتعد عن التدليسات قليلا لانه لايدلس الا من كان يؤمن انه على الباطل
فمن تدليساتك انك ادعيت ان حذيفة ماحدثهم بالحديث الا بعد ما اخذ منهم الامان
وهذا مالم يحدث ومالم تذكره الرواية انما هو استنتاج باطل منك
الرواية
روى الحاكم في المستدرك كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ- ذِكْرُفَضَائِلِ الأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ : " كُنَّاعِنْدَ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ،قَالَ : لَوْفَعَلْتُ لَرَجَمْتُمُونِي ، قَالَ : قُلْنَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،أَنَحْنُ نَفْعَلُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِكُمْ تَأْتِيكُمْ فِي كَتِيبَةٍ كَثِيرٍ عَدَدُهَا ، شَدِيدٍ بَأْسُهَا ،صَدَقْتُمْ بِهِ ؟ قَالُوا : سُبْحَانَ اللَّهِ ،وَمَنْ يُصَدِّق ُبِهَذَا ؟ ثُمَّ قَالَ حُذَيْفَةُ : " أَتَتْكُمُ الْحُمَيْرَاءُ فِي كَتِيبَةٍ يَسُوقُهَا أَعْلاجُهَا،حَيْثُ تَسُوءُ وُجُوهَكُمْ،ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ مَخْدَعًا "
هو لم يحدثهم ابتداءا لانه علم ان ماسيحدثهم به غريب لايمكنهم تصديقه
ففي يومهم لم يكن احد يتصور ان صحابة محمد سيقتتلوا لما كان عليه من الوفاق والوئام فيما بينهم وشدتهم على عدوهم
والرواية تؤكد تعجبهم واستغرابهم لهذا الحديث خصوصا ان فيه احدى امهات المؤمنين
ويبدو انك لم تلاحظ ان حذيفة رض قد شرح الرواية بما يفهمه من لغة العرب بما يخالف فهمك انت
فبين حذيفة رض ما اخبرنا به ان كلمة اعلاجها تعني الشدة في القتال
شَدِيدٍ بَأْسُهَا = أَعْلاجُهَاتعليق
-
تمييعك للسؤال والموضوع وضح وفضح !!
وغاب عنك عمداً أو سهواً بأن حذيفة رضي الله عنه متخصص في معرفة المنافقين ,,,
وقد توفي بالمدائن سنة 36 هـ في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام قبل معركة الجمل
أجب القاري يا كمال ولا تُجبني
لماذا أخذ حذيفة الأمان لنفسه قبل أن يبوح بما يعلم ؟!
هل لإنه أخبر بأن هذه الكتيبة شديدة البأس في القتال ؟!
وهل مثل هذا القول يستوجب الحذر منه وأخذ الأمان قبل البوح به ؟!
أم كونه يقرر ويؤكد نفاقهم ..... هو ما يحذر من تبعاته كما أخبره رسول الله صلى الله عليه وآله حيث وصفهم بالعلوج ....
ساتركك في مواجهة مع القاري ليضحك هو ويقهقه عليك لابل عليكم .
ـــــــــــــــــــــــــــ
على الهامش
يبدوا يا كمال بأن رضيت بأقل الخسائر حيث أقريت بصريح العبارة ووضوح الإشارة بأن أُمكم الحميراء خرجت ومن معها لقتال أمير المؤمنين عليه السلام ,,,, لقد سقط القناع
لاتنسى فالقاري ينتظرك فإن لم تُجب فالرد قد وصل له .التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 31-05-2013, 11:32 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
استجابة 1
110 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 04:53 AM
|
|||
|
ردود 2
345 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق