تويت
محمد حسين فضل الله ينكر رواية كسر ضلع الزهراء!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السيد مجتبى الشيرازي يهنئ المؤمنين بهلاك "فضل الله"
تطرّق سماحة آية الله السيد مجتبى الشيرازي (دام ظله) في يوم الخميس الموافق للخامس والعشرين من شهر رجب المرجّب، وفي بداية محاضرته الأسبوعية بمجلس الحديث الشريف إلى هلاك المدعو "محمد حسين فضل الله"، واعتبر يوم هلاكه عيدًا إسلاميـًا عظيمًا من أعياد البراءة ويوم فرح وسرور للمؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها وإن كان ليس من نوعية أعياد البراءة فيما يخص هلاك أبي بكر وعمر وعائشة ومعاوية ويزيد ومن أشبه.
وأضاف سماحته بأن المدعو بالسيد محمد حسين بن عبد الرؤوف فضل الله – المعروف بفضل الشيطان – قد وُلِد على الفطرة في مدينة النجف المقدّس ولم يكن له من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميًا كما لم يتسنى له صدفةً من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميًا فتعلّم وتربى في مهب الرياح الموسمية في ذلك العصر وكانت الرياح آنذاك مادية وبكرية معًا فكانت هذه هي أجواءه في سنواته الأولى، وحينما أصبح رجل دين قدّم في نتاجه الفكري إسلامًا ماديًا وبكريًا معًا، وأشار سماحته إلى نص مكتوب بقلم فضل الله والذي فيه يتحدث فضل الله عن أول أطوار حياته، فيقول:
”كنت أتحسس في نفسي أن لا أكون عالمًا دينيًا "تقليديًا"، لأنني انفتحت مبكـّـرًا على المجلات المصرية والمجلات اللبنانية وعلى الصحف العراقية وغيرها بحيث أستطيع أن اعتبر أن طفولتي الثقافية بدأت في سن التاسعة أو العاشرة ، وكنت أقرأ في ذلك الوقت مجلة المصوّر المصرية ومجلة الرسالة التي كان يصدرها حسن الزيّات وربما ألمُ بمجلة الكاتب المصري التي كان يصدرها طه حسين، وهكذا كنـّا نلتقي ببعض المجلات اللبنانية التي كانت تأتي إلى العراق بتنوعات متناقضة تختلف أوضاعها لأننا لم نكن نقرأ قراءةً موجّهة، ومن هنا انفتحتُ على العالم المعاصر مبكرًا في هذا المجال“. (تحدي الممنوع، ص 27، لمحمد حسين فضل الله)
”من هنا اكتشفت هذه الأحاسيس في نفسي عندما تقدمت بي الطفولة باعتبار أنها كانت تعيش في المنطقة العميقة من كياني فيما يختزنه الإنسان من أحاسيس ومشاعر بشكل لا شعوري ، وهكذا كنت في مقتبل الطفولة انجذب إلى هذه الأجواء بشكلٍ عفوي وطبيعي محبب تارة ومتشنج أخرى من خلال مظاهر العنف التي كانت تتمثل في إدماء الرؤوس أو إدماء الظهور بهذا الشكل القاسي مما يعيش فيه الطفل هالةً من الدهشة والألم الخفي لأنه لا يطيق منظر الدماء وهي تسيل من رأس شخصٍ إلى الكفن الذي يلبسه وما إلى ذلك. ومن الطبيعي أن مثل هذه الأحاسيس المتناقضة كانت تترك تأثيرها في منطقة اللاشعور لتتحول بعد ذلك إلى رفض هذه الأساليب“. (تحدي الممنوع، ص 24، لمحمد حسين فضل الله)
وكان أبرز ما لفت النظر في كلمة سماحته ضمن تعقيباته على النص هو التأكيد على أن المتخرجين من جامعة السوربون الفرنسية – التي تخرج منها طه حسين – هم عادةً أعداء الله عز وجل وأعداء الإسلام الحنيف، وأغلبهم ملاحدة حاقدين، وأفاد سماحته: يشهد بذلك كتابات طه حسين في الشعر الجاهلي. ويجدر بالذكر أن جامعة السوربون خرّجت العديد من الزنادقة الذين عاثوا في الوطن الإسلامي فسادًا وإفسادًا، كان أبرزهم كلٌ من: الحبيب بو رقيبة، وعبد الحليم محمود، ويحيى الجمل، وشريعتي، وحسن الترابي، وعبد الله النيباري، وكمال جنبلاط، وغيرهم الكثير من الزنادقة والملحدين.
ورفض سماحة السيد مجتبى بيان أسماء لبعض رفاق فضل الله في هذا السفر المادي والبكري، مبينـًا أن لفضل الله أصدقاء درب يتفقون معه في المادية والبكرية في تحليلاتهم، وبيّن أن فضل الله لم يكتفي بإعطاء تحليل مادي للإسلام أو تحليل بكري فقط بل لجأ إلى تشويه صورة العقيدة الشيعية وتلويثها بالأفكار المنحرفة والمادية والبكرية.
وختم كلمة سماحته بحمد الله سبحانه وتعالى أن قام بفضح فضل الله العديد من المراجع الكرام وخطباء المنبر الحسيني الشريف والكتـّاب الإسلاميين والعلماء والمحاضرين ومدرّسي الحوزة العلمية ووصف جعفر مرتضى العاملي بأكثرهم نشاطًا، ليؤكد بعدها أن الكلام حول فضل الشيطان طويل ومتشعب ونصح بمراجعة كتب مرتضى جعفر العاملي بصورة خاصة.
ونسألكم الدعاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السيد مجتبى الشيرازي يهنئ المؤمنين بهلاك "فضل الله"
تطرّق سماحة آية الله السيد مجتبى الشيرازي (دام ظله) في يوم الخميس الموافق للخامس والعشرين من شهر رجب المرجّب، وفي بداية محاضرته الأسبوعية بمجلس الحديث الشريف إلى هلاك المدعو "محمد حسين فضل الله"، واعتبر يوم هلاكه عيدًا إسلاميـًا عظيمًا من أعياد البراءة ويوم فرح وسرور للمؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها وإن كان ليس من نوعية أعياد البراءة فيما يخص هلاك أبي بكر وعمر وعائشة ومعاوية ويزيد ومن أشبه.
وأضاف سماحته بأن المدعو بالسيد محمد حسين بن عبد الرؤوف فضل الله – المعروف بفضل الشيطان – قد وُلِد على الفطرة في مدينة النجف المقدّس ولم يكن له من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميًا كما لم يتسنى له صدفةً من يقوم بتربيته وتعليمه إسلاميًا فتعلّم وتربى في مهب الرياح الموسمية في ذلك العصر وكانت الرياح آنذاك مادية وبكرية معًا فكانت هذه هي أجواءه في سنواته الأولى، وحينما أصبح رجل دين قدّم في نتاجه الفكري إسلامًا ماديًا وبكريًا معًا، وأشار سماحته إلى نص مكتوب بقلم فضل الله والذي فيه يتحدث فضل الله عن أول أطوار حياته، فيقول:
”كنت أتحسس في نفسي أن لا أكون عالمًا دينيًا "تقليديًا"، لأنني انفتحت مبكـّـرًا على المجلات المصرية والمجلات اللبنانية وعلى الصحف العراقية وغيرها بحيث أستطيع أن اعتبر أن طفولتي الثقافية بدأت في سن التاسعة أو العاشرة ، وكنت أقرأ في ذلك الوقت مجلة المصوّر المصرية ومجلة الرسالة التي كان يصدرها حسن الزيّات وربما ألمُ بمجلة الكاتب المصري التي كان يصدرها طه حسين، وهكذا كنـّا نلتقي ببعض المجلات اللبنانية التي كانت تأتي إلى العراق بتنوعات متناقضة تختلف أوضاعها لأننا لم نكن نقرأ قراءةً موجّهة، ومن هنا انفتحتُ على العالم المعاصر مبكرًا في هذا المجال“. (تحدي الممنوع، ص 27، لمحمد حسين فضل الله)
”من هنا اكتشفت هذه الأحاسيس في نفسي عندما تقدمت بي الطفولة باعتبار أنها كانت تعيش في المنطقة العميقة من كياني فيما يختزنه الإنسان من أحاسيس ومشاعر بشكل لا شعوري ، وهكذا كنت في مقتبل الطفولة انجذب إلى هذه الأجواء بشكلٍ عفوي وطبيعي محبب تارة ومتشنج أخرى من خلال مظاهر العنف التي كانت تتمثل في إدماء الرؤوس أو إدماء الظهور بهذا الشكل القاسي مما يعيش فيه الطفل هالةً من الدهشة والألم الخفي لأنه لا يطيق منظر الدماء وهي تسيل من رأس شخصٍ إلى الكفن الذي يلبسه وما إلى ذلك. ومن الطبيعي أن مثل هذه الأحاسيس المتناقضة كانت تترك تأثيرها في منطقة اللاشعور لتتحول بعد ذلك إلى رفض هذه الأساليب“. (تحدي الممنوع، ص 24، لمحمد حسين فضل الله)
وكان أبرز ما لفت النظر في كلمة سماحته ضمن تعقيباته على النص هو التأكيد على أن المتخرجين من جامعة السوربون الفرنسية – التي تخرج منها طه حسين – هم عادةً أعداء الله عز وجل وأعداء الإسلام الحنيف، وأغلبهم ملاحدة حاقدين، وأفاد سماحته: يشهد بذلك كتابات طه حسين في الشعر الجاهلي. ويجدر بالذكر أن جامعة السوربون خرّجت العديد من الزنادقة الذين عاثوا في الوطن الإسلامي فسادًا وإفسادًا، كان أبرزهم كلٌ من: الحبيب بو رقيبة، وعبد الحليم محمود، ويحيى الجمل، وشريعتي، وحسن الترابي، وعبد الله النيباري، وكمال جنبلاط، وغيرهم الكثير من الزنادقة والملحدين.
ورفض سماحة السيد مجتبى بيان أسماء لبعض رفاق فضل الله في هذا السفر المادي والبكري، مبينـًا أن لفضل الله أصدقاء درب يتفقون معه في المادية والبكرية في تحليلاتهم، وبيّن أن فضل الله لم يكتفي بإعطاء تحليل مادي للإسلام أو تحليل بكري فقط بل لجأ إلى تشويه صورة العقيدة الشيعية وتلويثها بالأفكار المنحرفة والمادية والبكرية.
وختم كلمة سماحته بحمد الله سبحانه وتعالى أن قام بفضح فضل الله العديد من المراجع الكرام وخطباء المنبر الحسيني الشريف والكتـّاب الإسلاميين والعلماء والمحاضرين ومدرّسي الحوزة العلمية ووصف جعفر مرتضى العاملي بأكثرهم نشاطًا، ليؤكد بعدها أن الكلام حول فضل الشيطان طويل ومتشعب ونصح بمراجعة كتب مرتضى جعفر العاملي بصورة خاصة.
ونسألكم الدعاء.
تعليق