هخلق الله ل يعقل أيها الحمقى لسيد العباد والبلاد مولانا النبي الأعظم ص أن يسحر وأن يؤثر فيه شيء من السحر أوليس هو سيد خلق الله تعالى أيعقل أن يكون نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه ص والذي تمنى أن يكون من أمة محمد ص أن يكون يملك ما لا يملك نبينا ص أوليس موسى قد أبطل سحر أعظم السحرة الذين جيء بهم من كل البلاد من خلال عصا كانت معه فألقى السحرة ساجدين فقالوا آمنا برب موسى وهارون أوليس النبي ص على الأقل وارث هذه العصى من موسى وهل يعقل لموسى أن يبطل أعظم السحر ثم يسمح الله تعالى بأن يسحر من هو سيد موسى وسيد كل العباد ثم إن وقوع وتأثير السحر على النبي ص وعلى أي نبي أو وصي غير ممكن لأنه مناف للعصمة التي هي شرط الطاعة المطلقة وصحة الوحي فكيف يمكن طاعته ا إلمطلقة مع إمكان تأثير السحر عليه والعياذ بالله فمعنى هذا إمكان صدور آيات وأحاديث ليست من الله بل من إلقاء الشياطين وهذا يسقط كل أحاديث النبي ص وكل الأيات عن الحجية والقول بصحتها فهل يرضى بهذا مسلم فضلاً عن عالم فاضل ثم الله تعالى يقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) وإنما وضع هذه الأحاديث بعض حكام بنو أمية ممن يبغضون الله ورسوله ص من خلال ما بذلوه من أموال لوضّاع الأحاديث ليضعوا أمثال هكذا أحاديث تسيء لله تعالى ورسوله ص لإنتقاص منزلتهم والإقلال من شأنهم لا سيما آل الرسول ص وفي ما بيناه غنية وكفاية لأولي العقول والفهم والدراية .

بسم الله الرحمان الرحيم

هذا الرد ينير بصيرة صاحب الموضوع
قبل ان تنكر شيئ يجب ان تكون مطلع على اقوال المعصوم.
هذه معلومات من وهابي مطلع على اقوال المعصوم
عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص )
==============================
باب السحر في بحار الأنوار - تفسير الميزان للطبطبائي
=================================
باب حد الساحر في مستدرك الوسائل وفيه روايات سحر النبيج18 ص191
===================================
خذ هذي مو رواية بل أعتراف المجلسي بأن مفسريكم يرون سحر النبي بحار الأنوارج38 ص302 المفسرون في قوله تعالى : ( ومن شر النفاثات في العقد ... أنه لما سحر النبي
========================
يقول المجلسي فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.بحار الانوار ج60ص38-39
==================================
الطبطبائى ج 20 ص 393 يقول عن سحر النبى (( وان مرادهم بالمسحور والجنون بفساد العقل بالسحر واما تاثره عن السحر بمرض يصيبه فى بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه
==================================
عن امير المؤمنين قال:سحر لبيد بن الاعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله فعقدوا له في احدى عشرة عقدة...فأقام النبي لايأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء-بحار الانوار60/23
=================================
عن امير المؤمنين قال:سحر لبيد بن الاعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله فعقدوا له في احدى عشرة عقدة...فأقام النبي لايأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء-بحار الانوار60/23
===================================
صوم

الشيخ عبادي والاستاذ مانمار ما خطبكما؟؟؟

يقولون ان المعوذتين نزلتا بعد سحر لبيد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المدينه كيف هذا وهما نزلتا
في مكه !!

وكل ماوافق روايات اهل السنه في هذا مردود إذ أن من قال بسحره وتأثير السحر عليه يوافق عمر بن الخطاب في رزية الخميس الذي قال انه يهجر وغلبه الوجع

فلو كان السحر يؤثر على الأنبياء لسحر سحرة فرعون موسى وهارون عليهما السلام حتى يغلبانهما فهما كانا
في بيئه مشحونه بالسحره

الزميلة وهج الا تعترفي بهذا التفسير..
خذ هذي مو رواية بل أعتراف المجلسي بأن مفسريكم يرون سحر النبي بحار الأنوارج38 ص302 المفسرون في قوله تعالى : ( ومن شر النفاثات في العقد ... أنه لما سحر النبي
========================
يقول المجلسي فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.بحار الانوار ج60ص38-39
==================================
الطبطبائى ج 20 ص 393 يقول عن سحر النبى (( وان مرادهم بالمسحور والجنون بفساد العقل بالسحر واما تاثره عن السحر بمرض يصيبه فى بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه
==================================
عن امير المؤمنين قال:سحر لبيد بن الاعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله فعقدوا له في احدى عشرة عقدة...فأقام النبي لايأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء-بحار الانوار60/23
=================================
عن امير المؤمنين قال:سحر لبيد بن الاعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله فعقدوا له في احدى عشرة عقدة...فأقام النبي لايأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء-بحار الانوار60/23
===================================

اجب اخي على ماطرحته والأمر الآخر أين أسانيد ماذكرته من كتبنا ؟

قال العلامه المجلسي بحار الأنوار ج63 ص 41 : وهم عليهم السلام معادن جميع ذلك فتأثيره فيهم مستبعد ، والأخبار الواردة في ذلك أكثرها عامية أو ضعيفة ومعارضة بمثلها ، فيشكل التعويل عليها في إثبات مثل ذلك


ونصيحه لك اخي الغزالي عليك أن تدقق فيما ينقله غيرك لأنهم ينقلون من كتبنا روايات ضعيفه ومردوده

اجيبك على عجلة وباختصار ما اوردته من الروايات اما فيها مجاهيل وضعاف الحديث واما مرسل لان دينكم هش وضعيف هدمناه لكم بالصحيح فتريدون الاحتجاج علينا بالضعيف واليك اقوال علماءنا الاعلام في هذه المسالة :

بسم الله الرحمان الرحيم
صاحب الموضوع تقول انها رويات ضعيفة

هذت اعترفات من جهبذة الرافضة بسحر النبي
و لا يمكن ان يكون لك قول بعد قولهم.خذ هذي مو رواية بل أعتراف المجلسي بأن مفسريكم يرون سحر النبي بحار الأنوارج38 ص302 المفسرون في قوله تعالى : ( ومن شر النفاثات في العقد ... أنه لما سحر النبي
========================
يقول المجلسي فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.بحار الانوار ج60ص38-39
==================================
الطبطبائى ج 20 ص 393 يقول عن سحر النبى (( وان مرادهم بالمسحور والجنون بفساد العقل بالسحر واما تاثره عن السحر بمرض يصيبه فى بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه


هذه نصيحة وهابية

الجمهور هم انتم
فقد نقل قول العلامة في المنتهى : " وقد روى الجمهور عن عائشة أن النبي (ص) سحر حتى يرى أنه يفعل الشيء ولا يفعله … رواه البخاري …
وهذا القول عندي باطل والروايات ضعيفة خصوصا رواية عائشة لاستحالة تطرق السحر إلى الأنبياء عليهم السلام " (1)
ـــــــــــــــ
(1) بحار الأنوار ج63 ص 30 .
==================================
وهذا يرد عليكم اذ أنكم قلتم بخبل عقله فهو لايرى الشيئ على حقيقته ويتخبط ففسد عقله وقلتم ان هذا من تأثير السحر

النبي مسحور عند الرافضة

الوهابي طول عمره ما يفهم يستدل علينا برواية ضعيفه لان مفلس
هل من الامانه العلمية ان تلزم خصمك بالضعيف ؟
اخي لو تريد نحتج بالضعيف اول ما امك عائشة رح تكون فاحشه ويثبت عليها الزنا والعياذ بالله لاننا ننفي عنها ذلك
اخي لو تريد نحتج بالضعيف مذهبكم سيكون مذهب التجسيم وسنضربه بضربات قوية لكنكم تضعفون اغلب الروايات
اخي لو تريد نحتج بالضعيف الصحابة عندك لاسيما الثلاثة سيذهبون الى جهنم لكنكم تضعفون اغلب الروايات في ذلك
دينكم بالصحيح يسقط فما بالك في الضعيف فالرواية التي استدللت بها انت ضعيفه وياحبذا تقرا ردي السابق لترى اني اتيت بكلام علمائي في هذه المسالة .

على فرض صحة هذه الروايه و ان النبي ص سحره لبيد.
السؤال:

هل اثر سحر لبيد في النبي ص؟؟؟

انا اتحدى اي وهابي ان يثبت من كتب الشيعه ان الشيعه يقولون ان السحر اثر في النبي.

بخلاف الوهابيه الذين يعتقدون ان النبي سحر و اثر فيه ذلك السحر .و الروايات كثيره في هذا المضمون . و اسخف تلك الروايات تلك التي تنقل ان النبي كان يجامع نسائه و هو في غير وعيه مسحور لا يعرف ان يجامع نساءه. و هذه من اشد الطعونات في سيد البشريه صلوات الله عليه .

بسم الله الرحمان الرحيم
انت في موقف ضعيف للتحدي
لان هذه الاعترفات تقر بوقوع السحر
قول المجلسي فقد اتفق جمهور المسلمين على أنها نزلت فيما كان من سحر لبيد بن أعصم اليهودي لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرض ثلاث ليال.بحار الانوار ج60ص38-39

وهذا دليل على تئثير السحر
وهذا قول المعصوم
عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص )
طبطبائى ج 20 ص 393 يقول عن سحر النبى (( وان مرادهم بالمسحور والجنون بفساد العقل بالسحر واما تاثره عن السحر بمرض يصيبه فى بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه