أولا : مهاجمة أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم الذين لاذنب لهم سوى أنهم لم يسمعوا في زمنهم بإمامة أو عصمة أو يعش بينهم إمام معصوم دل عليه فعله قبل قوله !

يعني اما معصوم وامام
والا فقتله وتكفير الامام واجب على صحابتك
فهمك ساذج



كذبت وكذبت امك عائشة
فلماذا الشيعة لا يتهجمون على خديجة عليها السلام وعلى ام سلمه سلام الله عليها وغيرهن من المؤمنات
انتم تعلمون ان امكم قاتله مجرمه سافكه للدم ومخالفة لله ورسوله وكاذبه على الله ورسوله ومحرفه لكتاب الله ورسوله والنبي اخبر بانها قرن الشيطان الا يكفيك

ثم الا تعلم ان حب علي ايمان وبغضه نفاق فامك منافقة فكيف تريد منها ان تؤمن بعصمة وامام علي عليه السلام




ملخص الكلام معك فانت قشوري لا تفقه شيئ

من اساليب الضعيف والكفيف والذي لم ينعمه الله بالعقله ونعمته ان تريد منا ان نثبت امامة امير المؤمنين فقط من كتبك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فانا لدي نصوص من كتبنا ما تثبت ذلك لكنك اكيد سوف تقول انها ليست حجة عليك
وانا اقول كذلك كتبك ليست حجة علي

فهذا لا يعني ان علي عليه السلام ليس ولي وليس امام هذه من اكاذيبكم التي لا انقطاع لها

فالنبي يقول علي ولي كل مؤمن من بعدي ما تفسر هذه الولاية

تفضل وشمر عن ساعديك وسوف القمك جبل بدل الحجر

ولكن في ظل عدم وجود تلك الآية وذلك الحديث فلاطريق للشيعة سوى الآتي :

ابا الطيب ( الوافر حاليا )
هل هذا رايك ام راي الشيعة بعدم وجود حديث او اية قرانية في الامامة
1- نعم هو راي _____’ لا نشتريك بعفظة عنز
2- هو راي الشيعة------- الدليل
حميد الغانم
ملحوظة سيهرب الوافر ويصير نادر ويتحجج بان السؤال في الموضوع هو كذا وكذا
ونقول قبل ان يكتب ويقول نعم وسؤالنا في منطوق سؤالك فان صحك سؤالك صح مايليه

كالعادة عند غياب الدليل الصريح الصحيح يستمر السب والشتم والعويل ومحاكمة من في القبور .
لا ألومك كشيعي فلاطريق لك لمحاولة إثبات مذهبك سوى هذا الطريق والعياذ بالله .

الحمد لله على نعمة العقل .
وسيظل خلافنا مع الشيعة حول الدليل الصريح الصحيح على إمامتهم الذي لاوجود له أبدا !
ولأنه لاوجود له فسيظل الشيعي بين سب وشتم !
ولك أن تتجول في صفحات هذا المنتدى لتجد مواضيعة خالية من دليل صريح صحيح واضح يقود الناس للإمامة وفي المقابل ستجد بكثرة سب زوجات رسول الله عليه السلام وسب أصحابه رضوان الله عليهم .

سبحان الله والحمد لله .

dvtu

{ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }[1].

روى مسلم في (صحيحه) عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص عن أبيه قال: ( أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما يمنعك أن تسبّ أبا تراب؟ قال: أمَّا ما ذكرت ثلاثاً قالهنَّ رسول الله (ص) فلن أسبَّه، لإنْ يكون لي واحدة منهنَّ أحبّ إليَّ من حمر النعم، سمعت رسول الله (ص) يقول حين خلَّفه في بعض مغازيه فقال له علي: يا رسول الله خلَّفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله (ص): أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنَّه لا نبي بعدي، وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يُحبّ الله ورسوله ويُحبُّه اللهُ ورسولُه، قال فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً فأُتي به أرمد العين فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله على يده، ولما نزلت هذه الآية ﴿فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ﴾ دعا رسول اللهعلياً وفاطمة وحسناً وحسيناً وقال: اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي )[2].

فالرواية صريحة في أنَّ دعوة علي ومَن معه للمباهلة كانت منقبةً وفضيلةً بنظر سعد بن أبي وقَّاص، لذلك قال إنّها أحب إليه من حمر النعم، وهي منقبة وفضيلة عند معاوية لأنَّه أذعن ولم يُحر جوابًا، وكأنَّ حجَّة سعدٍ قد ألقمته حجراً.

وقد تواتر الإخبار عن عبدالله بن عباس وغيره أن رسول الله صلى اللهعليه (وآله) وسلم أخذ يوم المباهلة بيد علي وحسن وحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا فهلموا أنفسكم وأبناءكم ونساءكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين، وفيما يلي قائمة في من نقلوا الأحاديث:-

1- صحيح الترمذي ج 4 ص 82 ط مصر.

2- شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 124 ط الأعلمي ببيروت.

3- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 150 وصححه.

4- مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 263 ح 310. وص 115 نسخة مكتبة صنعاء اليمن.

5- مسند أحمد بن حنبل ج 1 / 185 ط الميمنية و ج 3 / 97 ح 1608 ط دار المعارف.

6- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 54 و 85 و 142 ط الحيدرية وص 13 و 28 - 29 و 55 و 56 ط الغري.

7- ترجمة الامامعلي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 21 ح 30 و 271.

8- تفسير الطبري ج 3 / 299 و 300 و 301 و ج 3 / 192 ط الميمنية بمصر.

9- الكشاف للزمخشري ج 1 / 368 - 370 ط بيروت و ج 1 / 193 ط مصطفى محمد بمصر.

10- تفسير ابن كثير ج 1 / 370 – 371.

11- تفسير القرطبي ج 4 / 104.

12- أحكام القرآن للجصاص ج 2 / 295 - 296 " قال : لم يختلفوا فيه أن النبي ( ص ) أخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة إلى آخر كلامه " ط عبد الرحمن محمد بمصر.

13- أسباب النزول للواحدي ص 59.

14- أحكام القرآن لابن عربي ج 1 ص 275 ط 2 الحلبي و ج 1 ص 115 ط السعادة بمصر.

15- التسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 1 / 109.

16- فتح البيان في مقاصد القرآن ج 2 / 72.

17- زاد المسير لابن الجوزي ج 1 / 399.

18- فتح القدير للشوكاني ج 1 / 347 ط 2 مصطفى الحلبي بمصر و ج 1 ص 316 ط 1 بمصر.

19- تفسير الفخر الرازي ج 2 ص 699 ط دار الطباعة العامرة بمصر و ج 8 ص 85 ط البهية بمصر.

20- جامع الأصول لابن الأثير ج 9 ص 470.

21- مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 18 ج 1 ط النجف وص 8 طهران.

22- ذخائر العقبى ص 25.

23- تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 17 ط النجف وص 14 ط الحيدرية.

24- الدر المنثور للسيوطي ج 2 / 38 – 39.

25- تفسير البيضاوي ج 2 / 22 أفست بيروت على ط دار الكتب العربية بمصر.

26- تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 169.

27- الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 72 ط الميمنية بمصر وص 119 ط المحمدية بمصر . وفي هذه الطبعة حذف اسم الإمامالحسن وهو موجود في الطبعة الأولى ص 72 ط الميمنية وذكر نزول الآية فيهم ص 87 و 93 ط الميمنية . وص 143 و 153 ط المحمدية.

28- تفسير الخازن ج 1 / 302.

29- الإتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 5.

30- معالم التنزيل للبغوي بهامش تفسير الخازن ج 1 / 302.

31- السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 3 / 212 ط المطبعة البهية بمصر و ج 3 / 240 ط محمدعلي صبيح.

32- السيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبية ج 3 / 5.

33- المناقب للخوارزمي الحنفي ص 60 و 97.

34- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 110.

35- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 16 / 291 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و ج 4 / 108 ط 1 بمصر.

36- أسد الغابة لابن الأثير الشافعي ج 4 / 26.

37- الإصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي ج 2 / 509 ط السعادة بمصر و ج 2 ص 503 ط مصطفى محمد بمصر.

38- مرآة الجنان لليافعي ج 1 / 109.

39- مشكاة المصابيح للعمري ج 3 / 254.

40- البداية والنهاية لابن كثير ج 5 / 54 ولم يذكر أمير المؤمنين (ع). ط السعادة بمصر.

41- تفسير أبي السعود مطبوع بهامش تفسير الرازي ج 2 / 143 ط الدار العامرة بمصر.

42- تفسير الجلالين للسيوطي ج 1 / 33 ط مصر وص 77 ط دار الكتاب العربي في بيروت.

43- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 9 و 44 و 51 و 52 و 232 و 281 و 295 ط اسلامبول وص 9 و 49 و 57 و 59 و 275 و 291 و 353 ط الحيدرية.

44- الرياض النضرة للطبري الشافعي ج 2 ص 248 ط 2.

45- فرائد السمطين ج 1 / 378 ح 307 و ج 2 / 23 ج 365 وص 205 ح 484 و 485 و 486.

46- عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين ج 1 / 252.

47- فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 7/60 .

الاستاذ : الغانم .
سنعلمك هنا بالأدلة الصريحة الواضحة التي لانحتاج معها إلى سب أو شتم أو محاكمة أهل القبور :
وسنضرب مثالا بنبوة نبينا العظيم محمد بن عبدالله عليه السلام وكيف يكون الدليل سهلا ميسورا :
تفضل :
:
قال تعالى : ﴿(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً﴾)


آرأيت :
آية قصيرة واضحة صريحة لاتحتاج إلى تفسير أو توضيح أوختلاف بين المسلمين فمحمد رسول الله يعني أنه رسول الله .

نريد ايه صريحه ولاتحتاج الى تفسير على ان ابابكر خليفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانه امام المسلمين

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_1956339", true);
عضو نشط وفعّال


ولكن في ظل عدم وجود تلك الآية وذلك الحديث فلاطريق للشيعة سوى الآتي :

ابا الطيب ( الوافر حاليا )
هل هذا رايك ام راي الشيعة بعدم وجود حديث او اية قرانية في الامامة
1- نعم هو راي _____’ لا نشتريك بعفظة عنز
2- هو راي الشيعة------- الدليل
حميد الغانم
ملحوظة سيهرب الوافر ويصير نادر ويتحجج بان السؤال في الموضوع هو كذا وكذا
ونقول قبل ان يكتب ويقول نعم وسؤالنا في منطوق سؤالك فان صحك سؤالك صح مايليه

ويرفع اول مرة للوافر ( ابو الطيب سابقا- النادر لاحقا)
الذي لا يملك دليلا على صحة منطوق سؤاله
وما بني على باطل فهو باطل
يرفع
حميد الغانم

قال ابن أبي حاتم في تفسيره (1) ، عند تفسير قوله تعالى {بلغ ما أنزل إليك من ربك} ما نصه بسند صحيح:
6609 – حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب .


قال العلامه السيوطي في اللآلئ المصنوعة في كتاب التوحيدعن تفسير ابن ابي حاتم :
"وقد التزم أن يُخرج فيه أصحَّ ما ورد، ولم يُخرج فيه حديثًا موضوعًا البتة". (2)

فلايتعب اي قارئ نفسه في تضعيف هذا السند

ولاخلاف بين السنه والشيعه ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بلغ في حديث الغدير ماأمره ربه في الامام علي عليه السلام









ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ج4 / 1172
(2) (1/19)

ويرفع للوافر كي يثبت بالدليل صحة منطوق سؤاله
يرفع
حميد الغانم

- عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5591
خلاصة حكم المحدث: حسن


والولايه ذكرت أيضآ بشكل صريح في القرآن الكريم :


إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) - المائده

فالولي هو القائم بالأمر :

قَالَ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ


هل الغادر والآثم والخائن يعد من أئمة المسلمين فهذا رأي الامام علي عليه السلام في ابي بكر وعمر وهذا الذي يهمنا
لان رايه يقدم على رأي غيره


- واللهِ إنه لَعهدُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأُمِّيِّ إليَّ: أنَّ هذه الأمةَ ستغدرُكَ مِن بعدي
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/186
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن




- عليٌّ مِنِّي وأنَا منه، وهو وليُّ كلِّ مؤمنٍ مِن بعدي
الراوي: عمران بن الحصين المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1187
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

كما لاحظتم اخوتي القراء هذه ادله صريحه للمنصفين

احسنتم يا اختنا الفاضله وهج الايمان

نعم ايات و احاديث واضح جدا لمن له عقل و الانصاف
يا اخ وافر هداک الله
لکن هل شيعه قام بنبش للقبور ومحاكمة أصحابها وسب وشتم ؟؟؟
عندما نبحث في تاريخ نجد ان الصحابه العدول بالاشتراک مع ام المومنين قاموا بقتل و دفن و قبر الصحابه وسب وشتم الصحابه کان من اخلاقهم الکريمه!!