إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من أسرار مولاتي فاطمة ع وتسبيحها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من أسرار مولاتي فاطمة ع وتسبيحها

    اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
    اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخ


    136 ـ الخرائج: روى أنّ أبا عبد الله (عليه السلام)، قال: إنّ خديجة لما توفيت جعلت فاطمة تلوذ برسول الله (صلى الله عليه وآله) وتدور حوله وتسأله يا رسول الله أين اُمّي؟ فجعل النبيّ (صلى الله عليه وآله) لا يجيبها، فجعلت تدور على من تسأله ورسول الله لا يدري ما يقول، فنزل جبرئيل، فجعلت تدور على من تسأله ورسول الله لا يدري ما يقول، فنزل جبرئيل، فقال: إنّ ربّك يأمرك أن تقرأ على فاطمة السلام وتقول لها: إنّ اُمّك في بيت من قصب(1)، كعابه من ذهب، وعمده من ياقوت احمر بين آسيه امرأة فرعون ومريم بنت عمران.

    فقالت
    فاطمة (عليها السلام): إنّ الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام(2).

    قال المؤلّف: ونقل هذه الرواية، الشيخ في أماليه هكذا ص110: المفيد عن ابن قولويه عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن العباس بن عامر، عن أبان، عن بريد، عن الصادق (عليه السلام) قال:

    لما توفيت خديجة(رضي الله عنه) جعلت
    فاطمة (عليها السلام) تلوذ (إلى آخره)(3).

    هذا، وقد روي سلام الله تعالى على
    خديجة أيضاً. كما روى، ابن هشام، فقال: حدّثني من اثق به إنّ جبرئيل أتى النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: أقرء خديجة من ربّها السلام
    .


    1 ـ قلت: هو قصب اللؤلؤ كما ورد في كتاب الفضائل الحديث رقم: 1574.

    2 ـ بحار الأنوار 43:27 وعوالم العلوم 11:114 وينابيع المودّة: 262 بتفاوت يسير. قلت: بشارة خديجة ببيت من قصب قد رواه العامّة والخاصّة. وممّن رواه الدولابي في الذريّة الطاهرة الأحاديث: 24 و32 و33 و36 و37 و61 و64 و65 والأربلي في كشف الغمّة 1:511 وابن هشام في السيرة النبويّة 1:159 و2:182.

    وقال الدولابي في: 61، قال ابن هشام: والقصب ـ هنا: اللؤلؤ المجوّف ـ انظر سيرة ابن هشام 1:159 وروى في: ص64 باسناده عن عروة بن الزبير انه: قصب اللؤلؤ.

    3 ـ بحار الأنوار 16:11.



    فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا خديجة هذا جبرئيل يقرئك من ربّك: السلام.

    قالت خديجة: الله السلام ومنه السلام وعلى جبرئيل السلام(1).



    1 ـ بحار الأنوار 6:11.

    (قلت): قد ذكر أحمد بن حنبل: السلام من الله على خديجة في مسنده 2:231، ورواه الدولابي برقم: 25 في: ص61 من الذريّة الطاهرة، ورواه الأربلي في كشف الغمّة 1:512 وابن هشام في السيرة النبويّة 1:159.

    ففي المسند 6:58، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا أبو أسامة، حدّثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة، ولقد هلكت قبل أن يتزوّجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها، ولقد أمره ربّه عزّ وجلّ أن يبشرها ببيت من قصب في الجنّة، وإن كان ليذبح الشاة، ثمّ يهدي في خلّتها منها.

    وفي 6:202، والفضائل برقم: 1586، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا حمّاد بن اُسامة، قال: هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما غرت على امرأة، ما غرت على خديجة، ولقد هلكت قبل أن يتزوجني [تعني النبيّ (صلى الله عليه وآله) ] بثلاث سنين، لمّا كنت أسمعه يذكرها، ولقد أمره ربّه عزّ وجلّ أن يبشّرها ببيت من قصب في الجنّة، وان كان ليذبح الشاة، ثمّ يهدي في خلائلها منها.

    قلت: ما بين المعقوفتين زيادة الفضائل، هذا، وأخرج هذا الحديث البخاري 7:133، وفيه زيادة: ما يسعن بعد خلائلها منها، والترمذي 5:702، والحاكم 3:186، كلاهما بلفظ: ما حسدت.

    وروى في الفضائل أيضاً برقم: 1592، حدّثنا عبدالله قال: حدّثنا عبدالله بن عون، حدّثنا عبدالحكيم بن منصور ـ من أهل واسط ـ قال: سمعت منه سنة ست وثماني ومائة، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما غرت على امرأة، ما غرت على خديجة لما رأيت من كثرة ذكر رسول الله لها ولقد امره ربّه عزّ وجلّ أن يبشّرها ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    ورواه الحاكم في المستدرك 3:186، عن القطيعي باسناد صحيح، ووافقه الذهبي، ورواه البخاري وغيره.

    وروى أحمد بن حنبل في المسند 6:79، حدّثنا عبدالله حدّثني أبي، حدّثنا عامر بن صالح قال: حدّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: أمرني ربّي أن اُبشّر خديجة ببيت في الجنّة من قصب.

    وفي الفضائل برقم: 1586، معناه وفيه: اُمرت أن اُبشّر خديجة ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    وفي الفضائل أيضاً برقم: 1574، حدّثنا عبدالله قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا عبدالرزاق، قال: حدّثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، قال: توفيت خديجة، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله)، أريت لخديجة بيتاً من قصب لاصخب فيه ولا نصب. قال: هو قصب اللؤلؤ.

    وروى برقم: 1593، حدّثنا عبدالله قال: حدّثني محمد بن جعفر الوركاني، حدّثنا أبو شهاب، عن اسماعيل بن أبي خالد، عن إبن أبي أوفى، قال: بشّر رسول الله (صلى الله عليه وآله) خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    وروى برقم: 1594، حدّثنا عبدالله، حدّثنا اسماعيل بن خالد بن عبدالرحمن بن أبي الهيثم، حدّثنا أبي، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فذكر (مثله).

    وروى برقم: 1595، حدّثنا ابن مالك قال: حدّثنا عليّ بن الحسن ـ يعني: القطيعي ـ حدّثنا ابراهيم بن اسماعيل حدّثنا أبي، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل، عن عبدالله بن أبي أوفى الأسلمي، قال: قال رسول (صلى الله عليه وآله): اُمرت أن اُبشّر خديجة ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    وفي المسند 1:205، والفضائل برقم: 1585، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا يعقوب، حدّثنا أبي، عن ابن اسحاق، قال: فحدّثني هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه عروة عن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أمرت أن أبشّر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    ورواه ـ أيضاً ـ الحاكم في المستدرك 3:185، عن طريق القطيعي وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

    وفي المسند 2:231، والفضائل برقم: 3:1588، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا محمّد بن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: أتي جبريل النبيّ (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتتك بإنآء معها فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك، فاقرأ عليها السلام من ربّها ومنّي، وبشّرها ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    وروى الحاكم في المستدرك 3:185، والبخاري 7:133 و134 ومسلم 4:1887 مثله إلاّ أنّ فيه، فاقرأ (عليها السلام) من ربّها ومنّي ـ كما في المسند ـ، واما الحاكم ومسلم في رواية أبي بكر بن أبي شيبة، فقد روياه وليس فيه كلمة "منّي".

    وفي المسند 4:355، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا ابن نمير ويعلي المعنى قالا: حدّثنا اسماعيل، قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشّر خديجة(رضي الله عنه)؟

    قال: نعم: بشّرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب: قال: يعلي وقال: مرّة: لا صخب ولا لغو فيه ولا نصب.

    وفي 4:356، حدّثنا عبدالله، حدّثني عبدالرحمن، صاحب الهروي واسمه عبيد الله بن زياد، أنا اسماعيل بن أبي خالد، عن عبدالله بن أبي أوفى، قال: بشّر رسول الله (صلى الله عليه وآله) خديجة ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.

    وروى مثله في الفضائل برقم: 1577، وروى البخاري 7:133 ومسلم 4:1888 والبغوي في معجمه مثله ـ كما في هامش الفضائل ـ.

    وفي 4:356، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا يزيد بن هارون، أنا اسماعيل عليه بن أبي خالد، قال: قلت: لعبدالله بن أبي أوفى: هل بشّر رسول الله خديجة؟ قال: نعم بشّرها ببيت من قصب لاصخب فيه ولا نصب.



    137 ـ الخصال: ابن الوليد عن الصفّار، عن البرقي، عن أبي عليّ الواسطي، عن عبدالله بن عصمة، عن يحيى بن عبدالله، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السلام): قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) منزله، فإذا عائشة مقبلة على فاطمة تصايحها وهي تقول: والله يا بنت خديجة ماترين إلاّ أنّ لأُمّك علينا فضلا، وأي فضل كان لها علينا؟ ما هي إلاّ كبعضنا، فتسمع مقالتها لفاطمة.

    فلمّا رأت فاطمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكت، فقال: ما يبكيك يا بنت محمّد؟

    قالت: ذكرت اُمّي، فتنقصتها، فبكيت.

    فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثمّ قال: مه يا حميراء، فإنّ الله تبارك وتعالى بارك في الودود الولود، وإنّ خديجة ـ رحمها الله ـ ولدت منّي طاهراً وهو عند الله وهو المطهّر، وولدت منّي القاسم وفاطمة ورقيّة واُمّ كلثوم وزينب، وأنت ممّن اعقم الله رحمه، فلم تلدي شيئاً(1).



    1 ـ بحار الأنوار 16:3.

    (قلت): غيرة عائشة على سيّدة النساء ومحاولتها لتنقيص قدرها والحط من شأنها الّذي رفعه الله قد رواه الخاص والعام وممّن رواه أحمد بن حنبل في مسنده، ففي 6:117 ـ 118، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا عليّ بن اسحق، حدّثنا عبدالله، قال: حدّثنا مجالد، عن الشعبي عن مسروق، عن عائشة، قالت: كان النبيّ (صلى الله عليه وآله) إذا ذكر خديجة أثنى عليها، فأحسن الثّناء، قالت: فغرت يوماً، فقلت: ما أكثرها تذكرها حمراء الشدق، قد أبدلك الله عزّ وجلّ بها خيراً منها. قال: ما أبدلني الله عزّ وجلّ خيراً منها قد آمنت بي اذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عزّ وجلّ ولدها إذ حرمني أولاد النساء.

    وفي 6:279، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا عامر بن صالح، قال: حدّثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما غرت على إمرأة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ما غرت على خديجة، وذلك بما كنت أسمع من ذكره إيّاها.

    وأقول: ومما يتشدق به أهل السنة روايات عن عائشة بأنّ السيدة خديجة كانت كبيرة السن [روى بعضهم قول عائشة للرسول الله (صلى الله عليه وآله): لقد عوّضك الله من كبيرة السن (انظر بحار الأنوار 16:12)] عندما خطبها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ابن خمس وعشرين سنة.

    وهذه الروايات وأنّ رواها اصحابنا الإمامية أعلى الله درجاتهم ـ أيضاً ـ، ولكن هناك روايات تفند هذا الرأي، ومنها: ما رواه العلاّمة المجلسي في موسوعته بحار الأنوار 16:10، عن ابن حماد حيث قال: بلغني أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج خديجة على اثنتى عشرة اوقية ذهباً، وهي يومئذ ابنة ثماني وعشرين سنة.




  • #2
    مولاتي فاطمة ع روحي لتراب قدميها الفداء وأمير المؤمنين مولانا علي ع

    اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
    اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين



    138 ـ أعيان الشيعة: خرجت (عليها السلام) مع أبيها وبعلها يوم فتح مكّة وضربت للنبيّ (صلى الله عليه وآله) قبّةً بأعلى الوادي، وجلس فيها يغتسل وفاطمة تستره وذهب علي إلى بيت اخته (اُمّ هاني) حين بلغه أنّها آوت اُناساً من بني مخزوم ـ اقرباء زوجها ـ فلم


    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 208
    --------------------------------------------------------------------------------

    تعرفه اُمّ هاني لأنّه [كان] مقنعاً بالحديد، وقالت له: يا عبدالله أنا اُمّ هاني ابنة عمّ رسول الله واُخت عليّ بن أبي طالب انصرف عن داري.
    فقال: اخرجوا من آويتم.
    فقالت: والله لا شكونّك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فنزع المغفر، فعرفته وقالت: فديتك، حلفت لأشكونّك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله).
    فقال: اذهبي، فبريّ قسمك. فجاءت، فاخبرته، فقال: اَجرتُ من أجرت.
    فقالت فاطمة (عليها السلام) ـ منتصرة لبعلها ـ: إنّما جئت يا اُمّ هاني تشكين عليّاً في أنّه أخاف اعداء الله وأعداء رسوله...؟!(1)
    139 ـ كشف الغمّة: عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: شكت فاطمة (عليها السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليّاً، فقالت: يا رسول الله ما يدع شيئاً من رزقه إلاّ وزّعه بين المساكين؟
    فقال لها: يا فاطمة اتسخطيني في أخي وابن عمّي؟ إنّ سخطه سخطي، وإنّ سخطي سخط الله.
    فقالت: اعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله(2).
    قال المؤلّف: لعلّ ورود امثال هذه الروايات عن السيّدة فاطمة الزهراء وشكايتها إلى أبيها ما تراه من فعل أمير المؤمنين (عليه السلام)، إنّما كان لإظهار فضل عليّ (عليه السلام) على الملأ من قريش وغيرهم لا سخطاً عليه وانتقاداً لفعله (عليه السلام).
    او لتكون هذه الشكوى ذريعة لكي يبيّن رسول الله (عليه السلام) فضل أمير المؤمنين على الآخرين كما يظّهر لمن يتتبع الموارد المشابهة لهذا الحديث.


    ____________
    1 ـ أعيان الشيعة 1:310.
    2 ـ كشف الغمّة 2:99.

    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 209
    --------------------------------------------------------------------------------

    140 ـ بحار الأنوار: وفي خبر عن جابر بن عبدالله أنّه افتخر عليّ وفاطمة بفضائلهما، فاخبر جبرئيل النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّهما قد اطالا الخصومة في محبّتك(1)فاحكم بينهما، فدخل وقصّ عليهما مقالتهما ثمّ أقبل على فاطمة وقال:
    لك حلاوة الولد، وله عزّ الرجال، وهو أحبّ إليّ منك.
    فقالت فاطمة (عليها السلام): والّذي اصطفاك واجتباك وهدى بك الأُمّة لازلت مقرّة له ما عشت(2).
    141 ـ بشارة المصطفى: والدي أبوالقاسم الفقيه، وعمّار بن ياسر وولده سعد بن عمّار ـ جميعاً ـ عن ابراهيم بن نصر الجرجاني، عن محمّد بن حمزة العلوي من كتابه بخطّه، عن محمد بن أبي جعفر عن حمزة بن اسماعيل، عن أحمد بن الخليل، عن يحيى بن عبدالحميد، عن شريك عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لمّا فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله) مدينة خيبر وفد جعفر (عليه السلام) من الحبشة، فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله): لا ادري أنّا بأيّهما اسرّ بفتح خيبر ام بقدوم جعفر؟
    وكانت مع جعفر جارية، فاهداها إلى عليّ (عليه السلام)، فدخلت فاطمة بيتها، فإذا رأس عليّ في حجر الجارية، فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها، فتبرقعت ووضعت خمارها على رأسها تريد النّبي (صلى الله عليه وآله) تشكو إليه علياً.


    ____________
    1 ـ انظر تعليق المؤلّف على الحديث السابق.
    2 ـ بحار الأنوار 43:38.
    قال المؤلف: وروى النوري في المستدرك 3:157، قال: حدّثني أبو بكر بن أبي دارم، حدّثنا ابراهيم بن عبدالله العبسي، حدّثنا مالك بن اسماعيل النهدي، حدّثنا عبدالسلام بن حرب، عن أبي الحجاف، عن جميع بن عمير، قال: دخلت مع عمّتي على عائشة، فسألت: أي الناس كان أحبّ إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قالت: فاطمة. قيل: فمن الرجال؟
    قالت: زوجها، إن كان ما علمته صوّاماً قواماً.
    قال: هذا حديث صحيح الإسناد.


    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 210
    --------------------------------------------------------------------------------

    فنزل جبرئيل (عليه السلام) على النّبي (صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا محمّد الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: هذه فاطمة أتتك تشكو عليّاً، فلا تقبلنّ منها.
    فلمّا دخلت فاطمة (عليها السلام). قال لها النبي (صلى الله عليه وآله): ارجعي إلى بعلك وقولي له: رغم انفي لرضاك. فرجعت فاطمة (عليها السلام). فقالت: يابن عمّ رغم انفي لرضاك، رغم انفي لرضاك.
    فقال علي (عليه السلام): شكوتيني إلى النّبي (صلى الله عليه وآله)، واحيا آه من رسول الله، اُشهدك يا فاطمة إنّ هذه الجارية حرّة لوجه الله في مرضاتك.
    وكان مع علي خمس مائة درهم، فقال: وهذه الخمس مأة درهم صدقة على فقراء المهاجرين والأنصار في مرضاتك.
    فنزل جبرئيل على النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا محمّد، الله يقرأ عليك السلام، ويقول: بشّر عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) بأنّي قد وهبت له الجنّة بحذافيرها بعتقه الجارية في مرضاة فاطمة.
    فإذا كان يوم القيامة يقف عليّ على باب الجنّة، فيُدخل من يشاء الجنّة برحمتي، ويمنع منها من يشاء بغضبي.
    قد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمس ماة درهم على الفقراء في مرضاة فاطمة، فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار، فيُدخل من يشاء النار بغضبي، ويمنع من يشاء منها برحمتي.
    فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله): بخ بخ من مثلك يا عليّ وأنت قسيم الجنّة والنّار(1).



    ____________
    1 ـ بشارة المصطفى: 211 وعنه بحار الأنوار 39:207 ورواه البحراني في غاية المرام: 687، عن ابن بابويه باختلاف يسير.
    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 211
    --------------------------------------------------------------------------------

    142 ـ فضائل ابن شاذان: روي أنّه جاء في الخبر أنّ الامام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) كان ذات يوم هو وزوجته فاطمة عليهما السلام يأكلان تمراً في الصحراء إذ تداعيا بينهما بالكلام، فقال [علي] (عليه السلام):
    يا فاطمة إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) يحبني أكثر منك.
    فقالت: واعجباه يحبك أكثر منّي وأنا ثمرة فؤاده وعضو من اعضائه وليس له ولد غيري؟!
    فقال لها عليّ (عليه السلام): يا فاطمة إن لم تصدقيني، فامضي بنا إلى أبيك محمّد (صلى الله عليه وآله).
    قال: فمضينا إلى حضرته (صلى الله عليه وآله)، فتقدمت (عليها السلام) وقالت: يا رسول الله أيّنا أحبّ إليك أنا أم عليّ؟
    قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): أنت أحبّ(1) وعليّ أعزّ عليّ منك.



    ____________
    1 ـ (قلت): ذكر أحمد بن حنبل في مسنده أحاديث عديدة في أنّ أحب النساء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمه (عليها السلام). ففي المسند 5:204، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا أحمد بن عبدالملك، حدّثنا محمّد بن سلمة، عن محمّد بن اسحاق، عن يزيد بن عبدالله بن قسيط، عن محمّد بن أسامة عن أبيه، قال: اجتمع جعفر وعليّ وزيد بن حارثة، فقال جعفر: أنا أحبّكم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله).
    فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتّى نسأله، فقال أسامة بن زيد: فجاءوا يستأذنونه، فقال: اُخرج، فانظر من هؤلاء، فقلت: هذا جعفر وعليّ وزيد ـ وما أقول: أبي ـ، قال: أئذن لهم. ودخلوا، فقالوا: من أحبّ إليك؟ قال: فاطمة... الحديث.
    وفي المسند 2:96، حدّثنا عبدالله، حدّثني أبي، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا حمّاد، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: اُسامة أحبّ الناس إلىّ ما حاشا فاطمة ولا غيرها.
    وفي المسند 2:106 ـ 107، حدّثنا عبدالله، حدّثنا أبي حدّثنا عفان، حدثنا وهيب، حدّثنا موسى بن عقبة، حدّثني سالم، عن أبيه، أنّه كان يسمعه يحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أمّر أسامة بن زيد: إنّ الناس عابوا اُسامة وطعنوا في إمارته. فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس، فقال ـ كما حدّثني سالم ـ: ألا إنّكم تعيبون اُسامة وتطعنون في إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل وإنّه كان خليقاً للإمارة وإن كان لا حبّ الناس كلّهم إليّ، وان ابنه هذا من بعده لأحبّ الناس إليّ، فاستوصوا به خيراً، فإنّه من خياركم. قال: سالم: ما سمعت عبدالله يحدث هذا الحديث قط إلاّ قال: ما حاشا فاطمة. هذا وسيأتي ما يناسب هذا الموضوع.


    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 212
    --------------------------------------------------------------------------------

    فعندها قال سيدنا ومولانا الامام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): اقول: إنّي ولد فاطمة ذات التقى، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا بنت خديجة الكبرى.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا ابن الصفا، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة سدرة المنتهى.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا فخر اللواء، قالت فاطمة (عليه السلام): وأنا ابنة من دنى، فتدلّى وكان من ربّه، كقاب قوسين او ادنى.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا ولد المحصنات، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا بنت الصالحات والمؤمنات.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا خادمي جبرئيل، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا خاطبني في السماء راحيل وخدمتني الملائكة جيلا بعد جيل.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا ولدت في المحل البعيد المرتقى، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا زوّجت في الرفيع الأعلى، وكان ملاكي في السماء.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا حامل اللواء، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة من عرج به إلى السماء.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا صالح المؤمنين، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة خاتم النبيّين.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا الضارب على التنزيل، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا جنّة التأويل.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا شجرة تخرج من طور سنين، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا الشجرة التي تؤتى أكلها كل حين.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا مكلم الثعبان، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا الشجرة الّتي تخرج
    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 213
    --------------------------------------------------------------------------------

    أكلها يعني: الحسن والحسين عليهما السلام.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا المثاني والقرآن العظيم، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة النّبي الكريم.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا النبأ العظيم، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة الصادق الأمين.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا الحبل المتين، قالت: فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة خير الخلق أجمعين.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا ليث الحروب، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة من يغفر الله به الذنوب.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا المتصدّق بالخاتم، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة سيّد العالم.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا سيّد بني هاشم، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا ابنة محمّد المصطفى.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا الامام المرتضى، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا ابنة سيّد المرسلين.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا سيّد الوصيين، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا ابنة النّبي العربي.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا الشجاع المكّي، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة أحمد النّبي.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا البطل الأورع، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا ابنة الشفيع المشفّع.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا قسيم الجنّة والنّار، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا ابنة محمّد المختار.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا قاتل الجانّ، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا ابنة رسول الملك الديّان.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا خيرة الرحمن، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا خيرة النسوان.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا مكلم اصحاب الرقيم، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة من أُرسل رحمة للمؤمنين و[هو] بهم رؤف رحيم.

    --------------------------------------------------------------------------------
    الصفحة 214
    --------------------------------------------------------------------------------

    قال عليّ (عليه السلام): وأنا الّذي جعل الله نفسي، نفس محمّد، حيث يقول في كتابه العزيز "انفسنا وانفسكم"، قالت فاطمة (عليها السلام): "ونساءنا ونسائكم".
    قال عليّ (عليه السلام): أنا علّمت شيعتي القرآن، قالت فاطمة (عليها السلام): وانا يعتق من أحبّني من النيران.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا مَنْ شيعتي من علمي يسطرون، قالت فاطمة (عليها السلام): وانا من بحر علمي يغترفون.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا اشتق الله تعالى اسمي من اسمه، فهو العالي وأنا علي، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا كذلك، فهو الفاطر وأنا فاطمة.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا حياة العارفين، قالت فاطمة (عليها السلام): أنا فلك نجاة الراغبين.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا الحواميم، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا ابنة الطواسين. قال عليّ (عليه السلام): وأنا كنز الغنى، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا الكلمة الحسنى.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا بي تاب الله على آدم في خطيئته، قالت فاطمة: وأنا بي قبل الله توبته.
    قال عليّ (عليه السلام): أنا كسفينة نوح من ركبها نجى، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا اشاركه في دعوته.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا طوفانه، قالت فاطمة (عليها السلام) وأنا حورته.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا النسيم إلى حفظه، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا مسنّي أنهار الماء واللبن والخمر والعسل في الجنان.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا الرّق المنشور، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا البيت المعمور.
    قال عليّ (عليه السلام): وأنا السّقف المرفوع، قالت فاطمة (عليها السلام): وأنا البحر المسجور

    .

    تعليق


    • #3
      لماذا سمّيت مولاتي فاطمة ع أم أبيها ؟؟


      اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
      اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين


      للسيدة فاطمة عليها السلام خمس كنى , أشهرها ( أم الأئمة ) و( أم أبيها ) وكانت
      تكنى ( أم الحسن ) و ( أم الحسين ) و( أم المحسن ) .

      عن الإمام الباقر عليه السلام قال : ( كانت فاطمة تكنى أم أبيها ) .

      ولعل المراد من هذه الكنية هو ان فاطمة عليها السلام كانت تحمل هموم أبيها
      دائماً , كما تحمل الأم هموم ولدها .

      أو لكون فاطمة أحب الخلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله كما تكون الأم أحب
      الخلق إلى الابن .

      بيد أن فضل وجه تشبيه لذلك هو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مأمور من قبل
      الله تعالى باحترام فاطمة عليها السلام والوقوف بين يديها , واشتمام رائحة
      الجنة منها , وتكون آخر من يودعه عند السفر , وأول من يزوره عند العودة منه .
      كما تكون الأم موضع احترام أولادها دائمًا , فيخفضون لها جناح الذل , وهي التي
      تكون الجنة تحت أقدامها كما نوه لذلك النبي صلى الله عليه وآله بقوله : ( الجنة
      تحت أقدام الأمهات ) .

      عن محمد بن قيس قال : كان النبي صلى الله عليه وآله إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة
      عليها السلام فدخل عليها , فأطال عندها المكث .

      ويحتمل أيضاً أن تكون علة هذه التسمية هي أن فاطمة عليها السلام ما كان يشغل
      بالها طيلة حياتها سوى بقاء الإسلام الذي تمثل في شخصية النبي صلى الله عليه وآله
      والعمل على تثبيت قوائمه ونموه , وكانت تسعى دائماً إلى تعزيزه وحفظه مع
      أبنائها بأقوالها وأفعالها كما تذب الأم عن ولدها لكي ينشأ ويبقى ولا تنشد
      غير بقائه , ولا تفكر إلا بصحته وسلامته .

      وبهذا شبهت فاطمة بأم النبي صلى الله عليه وآله وسميت بهذه الكنية .

      اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صل على محمد وآل محمد
      وافعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي ما أنا أهله
      وصلى الله على محمد وآل الطاهرين .


      تعليق


      • #4
        مولاتي فاطمة ع وعالم الأنوار الإلهية...نور فاطمة الزهراء ع

        اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
        اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين



        الروايات حول خصوص نور فاطمة الزهراء (ع)

        حيث أن ما كان قبل خلق الخلق مما جرى في عالم الغيب مما يعد من عالم الغيب الذي لايمكن أن نكتشفه إلا من خلال ما جاء ممن أطلعهم الله على الغيب وهم النبي (ص) والأئمة من بعده (ع)، ومن ثم فلا سبيل لنا لمعرفة ما يتعلق بنور
        فاطمة الزهراء (ع) الذي يعد من عالم الغيب بغير الرجوع إلى من كان كلامهم نورا وكما جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة.
        والروايات الواردة عن أهل البيت (ع) عن موقع
        فاطمة الزهراء (ع) في عالم الأنوار متعددة وكثيرة، وسأكتفي بذكر ثلاثة روايات فقط مع شيء من التعليق عليها.

        الرواية الأولى المعتبرة

        ومن أهم تلك الروايات ما رواه الشيخ الصدوق بسند صحيح قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد، قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سدير الصيرفي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
        «خلق نور
        فاطمة عليها السلام قبل أن يخلق الأرض والسماء، فقال بعض الناس: يا نبي الله فليست هي إنسية؟ فقال: فاطمة حوراء إنسية، قالوا: يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية؟ قال: خلقها الله عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الأرواح فلما خلق الله عز وجل آدم عرضت على آدم.
        قيل يا نبي الله وأين كانت فاطمة؟ قال: كانت في حقة تحت ساق العرش، قالوا: يا نبي الله فما كان طعامها؟ قال: التسبيح والتقديس والتهليل والتحميد، ... ». (معاني الأخبار باب نوادر المعاني ص396 ح53)

        استنتاجات من الرواية المعتبرة

        ونستفيد من هذا الحديث المعتبر عدة أمور:
        منها: تقدم خلقتها النورية على ولادتها في عالم الدنيا.
        ومنها: إنها لم تكن مشغولة في ذلك العالم إلا بما يكون أحب شيء إلى الله سبحانه وتعالى من الوحدانية والحمد والتنزيه، ووجه التعبير عن تلك الأمور بالطعام من جهة أن بقاء الإنسان يكون عبر الطعام، وبقاء
        فاطمة (ع) في عالم الأنوار قائم على أساس ما صدر منها من ذلك التهليل والثناء والتسبيح.
        ومنها: أنها (ع) عرضت على آدم، وهذا يعني أن آدم كان مأمورا بالتصديق والإيمان بهذا النور ومنزلته عند الله تعالى كما كان مأمورا بالإيمان والتصديق بنور النبي (ص)، وفي الحقيقة فهذه الفقرة قد تكون إشارة إلى قول الله سبحانه وتعالى: ﴿ وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لاتعلمون * وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم * قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم اقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ﴾ (البقرة/ 30-33)
        فالآية تتحدث عن جعل إلهي للخليفة، وهذا الجعل مرتبط بمعرفة الأسماء أي الحقائق، وتلك الحقائق من العلو بحيث لم تقدر الملائكة على معرفتها عندما عرضت عليها، ولكن آدم (ع) استطاع أن يعرفها بتعليم من الله سبحانه وتعالى له، ولكن ما هي تلك الحقائق؟
        يروي الشيخ الصدوق بسند يمكن تصحيحه عن الإمام الصادق (ع) أنه قال:
        «إن الله تبارك وتعالى علم آدم (ع) أسماء حجج الله تعالى كلها، ثم عرضهم وهم أرواح على الملائكة، فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين بأنكم أحق بالخلافة في الأرض لتسبيحكم وتقديسكم من آدم، قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، قال الله تبارك وتعالى:﴿ يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم ﴾ وقفوا على عظيم منزلتهم عند الله – تعالى ذكره – فعلموا أنهم أحق بأن يكونوا خلفاء الله في أرضه وحججه على بريته» . (كمال الدين ص13، وفي السند أيمن بن محرز وهو ثقة عند السيد الخوئي للتفسير، وجعفر بن عبد الله الكوفي، ويمكن حمله على جعفر المحمدي رأس المذري، ولكن لم يعهد أن لقب بالكوفي)

        شبهة إيجاب معرفة
        الزهراء (ع) مع أنها ليست بنبي ولا إمام

        وقد يقال: إن
        فاطمة الزهراء (ع) لم تكن خليفة فليست هي بنبي ولا إمام فكيف يوجب الله عز وجل على آدم معرفتها؟
        والجواب:
        أولا: إنه لا دليل على أن ما يجب على آدم (ع) تعلمه ليكون خليفة هو خصوص معرفة الخلفاء دون غيرهم، ولايوجد فيما بين أيدينا ما ينفي معرفة غير النبي (ص) والأئمة (ع).
        ثانيا: إن الخلافة الإلهية مرتبطة بعالم الدنيا والطبيعة، وفاطمة
        الزهراء (ع) لم تكن خليفة في عالم الدنيا لحكمة ربانية اقتضت أن لاتكون المرأة نبيا أو إماما، ولكن لا مانع أن يعرض نور الزهراء (ع) مع الخلفاء باعتبار ما لها من التميز الذي يجعلها في مصاف النبي (ص) وأمير المؤمنين (ع) وكما يشير إلى ذلك بعض علمائنا. (راجع ما قاله السيد الخميني (رض) في مكانة المرأة في فكر الإمام الخميني ص23 و21)
        وفاطمة
        الزهراء (ع) في عالم الأنوار لم تكن في عالم المادة بحيث تكون امرأة أو رجلا، فالتلبس بالذكورة والأنوثة من مقتضيات عالم الطبيعة لا عالم الأنوار.
        ومما يعضد هذا المعنى ما رواه الشيخ الطوسي بسنده عن الإمام الصادق (ع): «وهي الصديقة الكبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الأولى» . (أمالي الطوسي ص668 ح6 المجلس36)

        الرواية الثانية

        وروى العلامة المجلسي عن كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الطاهرة عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله (ص) قال له:
        «يا ابن مسعود إن الله تعالى خلقني وخلق عليا والحسن والحسين من نور قدسه، فلما أراد أن ينشئ خلقه فتق نوري وخلق منه السماوات والأرض، وأنا والله أجل من السماوات والأرض، وفتق نور علي وخلق منه العرش والكرسي، وعلي والله أجل من العرش والكرسي، وفتق نور الحسن وخلق منه الحور العين والملائكة، والحسن والله أجل من الحور العين والملائكة، وفتق نور الحسين وخلق منه اللوح والقلم، والحسين والله أجل من اللوح والقلم، فعند ذلك أظلمت المشارق والمغارب.
        فضجت الملائكة ونادت: إلهنا وسيدنا بحق الأشباح التي خلقتها إلا ما فرجت عنا هذه الظلمة، فعند ذلك تكلم الله بكلمة أخرى فخلق منها روحا، فاحتمل النور الروح، فخلق منه
        الزهراء فاطمة فأقامها أمام العرش، فأزهرت المشارق والمغارب، فلأجل ذلك سميت الزهراء ».
        (البحار ج36 ص74)

        الرواية الثالثة

        وروى الشيخ الصدوق ووالده بسندهما عن جابر الجعفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: لم سمّيت
        فاطمة الزهراء زهراء؟
        فقال: « لأنّ الله عزّ وجلّ خلقها من نور عظمته، فلمّا أشرقت أضاءت السموات والأرض بنورها، و غشيت أبصار الملائكة، وخرّت الملائكة لله ساجدين، وقالوا: إلهنا وسيّدنا، ما هذا النور؟ فأوحى الله إليهم: هذا نور من نوري، وأسكنته في سمائي، خلقته من عظمتي، أخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي، أفضله على جميع الأنبياء، وأخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري، ويهدون إلى حقّي، وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي ». (الإمامة والتبصرة ص133 ح144، وعلل الشرائع ج1 ص180 ح1، ومعاني الأخبار ص64 ح16، وراجع أيضا ما رواه الطبري الإمامي في دلائل الإمامة ص149 ح60 ونوادر المعجزات ص82 ح3، والحلي في المحتضر ص234 ح310)
        والأحاديث السابقة ترشدنا إلى أن الله عز وجل قد من علينا إذ تنزلت علينا تلك
        الأنوار الإلهية من تلك العوالم التي لم يكن لهم شغل فيها غير التقديس والتنزيه إلى هذا العالم حيث يواجهون الجهلة ليرشدوهم ويواجهون الظالمين ليعذروا إلى الله فيهم مع ما يلقونه من الأذى ومن البعد عن ذلك العالم الذي كانوا مستأنسين فيه.

        كلام الشيخ الصدوق في مقام النبي (ص) وأهل بيته (ع)

        وأخيرا فإننا مدعوون لمعرفة أكثر وأتم في أهل البيت متناسبة مع ما قاله كبار علماء الإمامية في هذا الشأن، مع اعترافهم بعجزهم عن إدراك ما لهم من المقام والفضل عند الله تعالى.
        قال الشيخ الصدوق في كتابه الهداية فيما يجب على المؤمن اعتقاده:
        "ويجب أن يعتقد أن الله تعالى لم يخلق خلقاً أفضل من محمد (ص) ومن بعده الأئمة صلوات الله عليهم، وأنهم أحب الخلق إلى الله عز وجل وأكرمهم عليه، وأولهم إقراراً به، لما أخذ الله ميثاق النبيين في عالم الذر وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى، وبعدهم الأنبياء.
        وأن الله بعث نبيه (ص) إلى الأنبياء (ع) في عالم الذر، وأن الله أعطى ما أعطى كل نبي على قدر معرفته نبينا (ص) وسبقه إلى الإقرار به.
        ويعتقد أن الله تبارك وتعالى خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته صلوات الله عليهم، وأنه لولاهم ما خلق الله السماء والأرض ولا الجنة ولا النار ولا آدم ولا حواء ولا الملائكة ولا شيئاً مما خلق صلوات الله عليهم أجمعين". (الهداية في الأصول والفروع ص23)

        كلام العلامة المجلسي (رض) في مقام النبي (ص) وأهل بيته (ع)

        للعلامة المجلسي رسالة اسمها رسالة "العقائد"، وهي رسالة مختصرة ألفها خلال ليلة واحدة في مشهد الإمام الرضا (ع) في أواخر شهر محرم من عام 1087هـ، ولهذا تسمى الرسالة الليلية، وميزة هذه الرسالة أنه ألفها بعد تأليفه لموسوعته الحديثية "بحار الأنوار" وبعد اطلاعه الواسع على أحاديث أهل البيت (ع) والتحقيق فيها، وقد أكد العلامة المجلسي في وصيته على أهمية هذه الرسالة، وقال (قدس سره) في بداية رسالته:
        "يا أخواني لاتذهبوا يمينا ولا شمالا، واعلموا يقينا أن الله تعالى أكرم نبيه محمدا (ص) وأهل بيته سلام الله عليهم أجمعين، ففضلهم على جميع خلقه، وجعلهم معادن رحمته وعلمه وحكمته، فهم المقصودون في إيجاد عالم الوجود، والمخصوصون بالشفاعة الكبرى والمقام المحمود، ومعنى الشفاعة الكبرى أنهم وسائط فيوض الله تعالى في هذه النشأة والنشأة الأخرى، إذ هم القابلون للفيوض الإلهية والرحمات القدسية، وبتلطفهم تفيض الرحمة على سائر الموجودات،.....وأيضا لما كنا في غاية البعد عن جناب قدسه تعالى، وحريم ملكوته، وما كنا مرتبطين بساحة عزه وجبروته، فلابد أن يكون بيننا وبين ربنا سفراء وحجب ذوو جهات قدسية وحالات بشرية، يكون لهم بالجهات الأولى ارتباط بالجانب الأعلى، بها يأخذون عنه الأحكام والحكم، ويكون لهم بالجهات الثانية مناسبة للخلق يلقون إليهم ما أخذوا عن ربهم.
        فلذا جعل الله تعالى سفراءه وأنبياءه ظاهرا من جنس البشر وباطنا متباينين عنهم في أطوارهم وأخلاقهم ونفوسهم وقابلياتهم، فهم مقدسون روحانيون قائلون: ﴿ إنما أنا بشر مثلكم ﴾(الكهف/110) لئلا تنفر عنهم أمتهم، ويقبلوا عليهم، قال تعالى: ﴿ ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون ﴾ (الأنعام/9).
        وبه يمكن تفسير الخبر المشهور في العقل بأن يكون المراد بالعقل نفس النبي (ص)، وأمره بالإقبال عبارة عن طلبه إلى مراتب الفضل والكمال والقرب والوصال، وإدباره عن التوجه بعد وصوله إلى أقصى مراتب الكمال إلى التنزل عن تلك المرتبة والتوجه إلى تكميل الخلق.
        ويمكن أن يكون قوله تعالى: ﴿ قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا ﴾ (الطلاق/10-11) مشيرا إليه بأن يكون إنزال الرسول كناية عن تنزله عن تلك الدرجة القصوى التي لايسعها ملك مقرب ولانبي مرسل إلى معاشرة الخلق وهدايتهم ومؤانستهم.
        فكذلك في إفاضة سائر الفيوض والكمالات، هم وسائط بين ربهم وبين سائر الموجودات، فكل فيض وجود يبتدأ بهم صلوات الله عليهم، ثم ينقسم على سائر الخلق، ففي الصلاة عليهم استجلاب للرحمة إلى معدنها، وللفيوض إلى مقسمها، لتنقسم على سائر البرايا". (العقائد ص16 – 22)
        ويقصد العلامة المجلسي من الخبر المشهور في العقل ما رواه جمع من كبار علمائنا ومنهم الكليني بسند صحيح عن الإمام الباقر (ع) أنه قال:« لما خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك» (الكافي ج1 ص10 كتاب العقل والجهل ح1)



        تعليق


        • #5
          مولاتي فاطمة ع وقتلة مولانا سيّد الشهداءع ......يوم القيامة

          اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
          اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين


          للصديقة فاطمة عليها السلام يوم القيامة مواقف عديدة تقف فيها ضد قتلة الحسين وأنصارهم ، فمنها عندما تأتي يوم القيامة وتقف في عرصات المحشر ، فيأتيه الخطاب من الباري عزوجل ... يا فاطمي : سلي حاجتك ، فتقول يا رب ... يارب أرني الحسين ... فيأتيها الحسين عليه السلام وأوداجه تشخب دماً ، وهو يقول : يا رب ، خذ لي اليوم حقي ممن ظلمني ، عند ذلك تقف سلام الله عليها مؤقتا موقفا شريفا من مواقف يوم القيامة ، ثم تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين عليه السلام بيدها ملطخا بدمه :

          لابـد ان تـرد القـيامة فـاطم * وقميصها بــدم الحسين ملطخ
          ويل لمـن شـفعاؤه خـصمائه * والصـور فـي القـيامة يـنفخ

          وتقول يا رب ، هذا قميص ولدي ، وقد علمت ماصنع به ، يا عدل ، احكم بيني وبين قاتل ولدي ... أنت الجبار العدل اقضي بيني وبين من قتل ولدي ... فيغضب عند ذلك الجليل ، وتغضب لغضبه جهنم والملائكة اجمعون ... فيأتيها النداء من قبل الله عزوجل : يا
          فاطمة ! لك عندي الرضا فتقول يا رب انتصر لي من قاتله ، فيأمر الله تعالى عنقا من النار فتخرج من جهنم ، فتلتقط من جهنم قتلة الحسين بن علي عليه السلام كما يلتقط الطير الجيد من الحب الرديء ، ثم يعود العنق بهم إلى النار فيعذبون فيها بأنواع العذاب ، ولها مواقف آخر مع انصار الحسين واصحابه وشيعته وفيمن بكى عليه في الدنيا وأقام العزاء لمصابه الجليل حيث ورد في الأخبار الشريفة ، انها تأتي يوم القيامة ، فتقول ي رب حاجتي أن تغفر لي ، ولمن نصر ولدي الحسين عليه السلام .
          اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته ... الهي أنت المنى وفوق المنى ، أسألك أن لا تعذب محبي ومحب عترتي بالنار ... إلهي وسيدي ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد ... فيأتيها الخطاب ... يا
          فاطمة قد غفرت لشيعتك ... وشيعة ولدك الحسين ... يا فاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن اخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار ... فعند ذلك يود الخلائق أنهم كانوا فاطميين ، فتسير فاطمة ومعها شيعتها ، وشيعة ولدها


          من كتاب الأسرار الفاطمية - صفحة 526.



          تعليق


          • #6
            مولاتي فاطمة ع والنص والصحيفة في مولانا الحجة المنتظر عج

            اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
            اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين


            للصديقة فاطمة عليها السلام يوم القيامة مواقف عديدة تقف فيها ضد قتلة الحسين وأنصارهم ، فمنها عندما تأتي يوم القيامة وتقف في عرصات المحشر ، فيأتيه الخطاب من الباري عزوجل ... يا فاطمي : سلي حاجتك ، فتقول يا رب ... يارب أرني الحسين ... فيأتيها الحسين عليه السلام وأوداجه تشخب دماً ، وهو يقول : يا رب ، خذ لي اليوم حقي ممن ظلمني ، عند ذلك تقف سلام الله عليها مؤقتا موقفا شريفا من مواقف يوم القيامة ، ثم تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين عليه السلام بيدها ملطخا بدمه :

            لابـد ان تـرد القـيامة فـاطم * وقميصها بــدم الحسين ملطخ
            ويل لمـن شـفعاؤه خـصمائه * والصـور فـي القـيامة يـنفخ

            وتقول يا رب ، هذا قميص ولدي ، وقد علمت ماصنع به ، يا عدل ، احكم بيني وبين قاتل ولدي ... أنت الجبار العدل اقضي بيني وبين من قتل ولدي ... فيغضب عند ذلك الجليل ، وتغضب لغضبه جهنم والملائكة اجمعون ... فيأتيها النداء من قبل الله عزوجل : يا
            فاطمة ! لك عندي الرضا فتقول يا رب انتصر لي من قاتله ، فيأمر الله تعالى عنقا من النار فتخرج من جهنم ، فتلتقط من جهنم قتلة الحسين بن علي عليه السلام كما يلتقط الطير الجيد من الحب الرديء ، ثم يعود العنق بهم إلى النار فيعذبون فيها بأنواع العذاب ، ولها مواقف آخر مع انصار الحسين واصحابه وشيعته وفيمن بكى عليه في الدنيا وأقام العزاء لمصابه الجليل حيث ورد في الأخبار الشريفة ، انها تأتي يوم القيامة ، فتقول ي رب حاجتي أن تغفر لي ، ولمن نصر ولدي الحسين عليه السلام .
            اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته ... الهي أنت المنى وفوق المنى ، أسألك أن لا تعذب محبي ومحب عترتي بالنار ... إلهي وسيدي ذريتي من النار ووعدك الحق وأنت لا تخلف الميعاد ... فيأتيها الخطاب ... يا
            فاطمة قد غفرت لشيعتك ... وشيعة ولدك الحسين ... يا فاطمة وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن اخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار ... فعند ذلك يود الخلائق أنهم كانوا فاطميين ، فتسير فاطمة ومعها شيعتها ، وشيعة ولدها


            من كتاب الأسرار الفاطمية - صفحة 526.



            تعليق


            • #7
              مولاتي فاطمة ع روحي لنورها الفداء ...وإيذاؤها من الصحابة...و..أبو بكر

              اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
              اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين


              الإيذاء ..


              قال الله عز و جل
              بسم الله الرحمن الرحيم :﴿ وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ صدق الله العلي العظيم سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 196

              فإغضاب مولاتي فاطمة الزهراء وإيذائها هو إغضاب لله تعالى وإغضاب لرسوله صلوات الله تعالى عليه وعلى آله وموجب للخزي والعذاب الأليم كما تبين في الذكر الحكيم

              والروايات الموجودة في كتب العامة تدل على أن مولاتي الزهراء عليها أفضل صلوات الموصلين قد وجدت (غضبت) على ابوبكر .. منها

              1 - روى البخاري في كتاب الخمس قائلا : فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ..
              صحيح البخاري : 4 / 42 ، دار الفكر ، بيروت

              2 - أخرج البخاري في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ..
              صحيح البخاري : 8 / 30 ، دار الفكر ، بيروت

              3 - ذكر البخاري في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ..
              صحيح البخاري : 5 / 82 ، دار الفكر ، بيروت



              تعليق


              • #8
                مولاتي فاطمة الزهراء ع وإبنتها زينب الحوراء ع

                اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
                اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين

                الوليدة المباركة

                ووضعت الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السّلام وليدتها المباركة التي لم تولد مثلها امرأة في الإسلام إيماناً وشرفاً وطهارةً وعفةً وجهاداً، وقد استقبلها أهل البيت وسائر الصحابة بمزيدٍ من الابتهاج والفرح والسرور، وأجرى الإمام أمير المؤمنين على وليدته المراسيم الشرعية، فإذّن في أُذنها اليمنى، وأقام في اليسرى.

                لقد كان أوّل صوت قرع سمعها هو: الله أكبر، لا إله إلاّ الله وهذه الكلمات اُنشودة الأنبياء، وجوهر القيم العظيمة في الأكوان.

                وانطبعت هذه الاُنشودة في أعماق قلب حفيدة الرسول فصارت عنصراً من عناصرها، ومقوماً من مقوماتها.

                وجوم النبي وبكاؤه


                وحينما علم النبي صلّى الله عليه وآله بهذه المولودة المباركة سارع إلى بيت بضعته، وهو خائر القوى حزين النفس، فأخذها ودموعه تتبلور على سحنات وجهه الكريم، وضمّها إلى صدره، وجعل يوسعها تقبيلاً، وبهرت سيّدة النساء فاطمة عليها السّلام من بكاء أبيها، فانبرت قائلةً: ما يبكيك يا أبتي؟ لا أبكى الله لك عيناً. فأجابها بصوت حزين النبرات: يا فاطمة، اعلمي أنّ هذه البنت بعدي وبعدك سوف تنصبّ عليها المصائب والرزايا5.

                لقد استشف النبي صلّى الله عليه وآله ما يجري على حفيدته من الرزايا القاصمة التي تذوب من هولها الجبال، وسوف تمتحن بما لم تمتحن به أيّ سيّدة من بنات حواء. ومن الطبيعي أنّ بضعته وباب مدينة علمه قد شاركا النبي في آلامه وأحزانه، وأقبل سلمان الفارسي الصديق الحميم للاُسرة النبوية يهنئ الإمام أمير المؤمنين بوليدته المباركة فألفاه حزيناً واجماً، وهو يتحدّث عمّا تعانيه ابنته من المآسي والخطوب6، وشارك سلمان أهل البيت في آلامهم وأحزانهم.

                تسميتها

                وحملت زهراء الرسول وليدتها المباركة إلى الإمام فأخذها وجعل يقبّلها، والتفتت إليه فقالت له:سمّ هذه المولودة.

                فأجابها الإمام بأدبٍ وتواضعٍ: ما كنت لأسبق رسول الله.

                وعرض الإمام على النبي صلّى الله عليه وآله أن يسمّيها، فقال: ما كنت لأسبق ربّي.

                وهبط رسول السماء على النبي، فقال له: سمّ هذه المولودة زينب، فقد اختار الله لها هذا الاسم.

                وأخبره بما تعانيه حفيدته من أهوال الخطوب والكوارث فأغرق هو وأهل البيت في البكاء7.

                كنيتها


                وكنيت الصدّيقة الطاهرة زينب بـاُمّ كلثوم، وقيل: إنها تكنى بـاُمّ الحسن8.

                ألقابها

                أما ألقابها فإنّها تنمّ عن صفاتها الكريمة، ونزعاتها الشريفة وهي:

                عقيلة بني هاشم: والعقيلة هي المرأة الكريمة على قومها، والعزيزة في بيتها، والسيّدة زينب أفضل امرأة، وأشرف سيّدة في دنيا العرب والإسلام، وكان هذا اللقب وساماً لذرّيتها فكانوا يلقّبون بـبني العقيلة.

                العالمة: وحفيدة الرسول صلّى الله عليه وآله من السيّدات العالمات في الاُسرة النبوية، فكانت فيما يقول بعض المؤرخين: مرجعاً للسيّدات من نساء المسلمين يرجعن إليها في شؤونهن الدينية.

                عابدة آل عليّ: وكانت زينب من عابدات نساء المسلمين، فلم تترك نافلة من النوافل الإسلامية إلاّ أتت بها، ويقول بعض الرواة: إنها صلّت النوافل في أقسى ليلة وأمرّها وهي ليلة الحادي عشر من المحرم.

                الكاملة: وهي أكمل امرأة في الإسلام في فضلها وعفّتها وطهارتها من الرجس والزيغ.

                الفاضلة: وهي من أفضل نساء المسلمين في جهادها وخدمتها للإسلام، وبلائها في سبيل الله. وهذه بعض ألقابها التي تدلّل على سموّ ذاتها وعظيم شأنها.

                سنة ولادتها

                أمّا السنة التي وُلدت فيها عقيلة آل أبي طالب، فقد اختلف المؤرخون والرواة فيها، وهذه بعض أقوالهم:
                1 - السنة الخامسة من الهجرة في شهر جمادى الاُولى.
                2 - السنة السادسة من الهجرة.
                3 - السنة التاسعة من الهجرة، وفنّد هذا القول الشيخ جعفر نقدي، فقال: وهذا القول غير صحيح لأنّ فاطمة عليها السّلام توفيت بعد والدها في السنة العاشرة أو الحادية عشر على اختلاف الروايات، فإذا كانت ولادة السيّدة زينب في السنة التاسعة وهي كبرى بناتها فمتى كانت ولادة اُمّ كلثوم، ومتى حملت بالمحسن اسقطته لستة أشهر. وقال: والذي يترجّح عندنا هو أنّ ولادة زينب كانت في السنة الخامسة من الهجرة، وذكر مؤيدات اُخرى لما ذهب إليه9.

                نشأتها

                نشأت الصدِّيقة الطاهرة زينب عليها السّلام في بيت النبوة ومهبط الوحي والتنزيل، وقد غذّتها اُمها سيّدة نساء العالمين بالعفّة والكرامة ومحاسن الأخلاق والآداب، وحفظتها القرآن، وعلّمتها أحكام الإسلام، وأفرغت عليها أشعة من مثلها وقيمها حتى صارت صورة صادقة عنها.

                لقد قطعت شوطاً من طفولتها في بيت الشرف والكرامة والرحمة والمودة، فقد شاهدت أباها الإمام أمير المؤمنين عليها السّلام يشارك اُمّها زهراء الرسول في شؤون البيت، ويعينها في مهامه، ولم تتردّد في أجواء البيت أية كلمة من مرّ القول وهجره، وشاهدت جدّها الرسول صلّى الله عليه وآله يغدق عليهم بفيض من تكريمه وتبجيله وعطفه وحنانه، كما شاهدت الانتصارات الباهرة التي أحرزها الإسلام في الميادين العسكرية، والقضاء على خصومه القرشيّين وأتباعهم من عبدة الأوثان والأصنام، فقد ساد الإسلام، وارتفعت كلمة الله عاليةً في الأرض، ودخل الناس في دين الله أفواجاً أفواجاً.

                لقد ظفرت حفيدة الرسول صلّى الله عليه وآله بأروع وأسمى ألوان التربية الإسلامية، فقد شاهدت أخاها الإمام الحسين يعظّم أخاه الإمام الحسنعليه السّلام ويبجّله، فلم يتكلّم بكلمة قاسية معه، ولم يرفع صوته عليه ولم يجلس إلى جانبه، وشاهدت أخوتها من أبيها، وهم يعظمون أخويها الحسن والحسين، ويقدّمون لهما آيات التكريم والتبجيل، وكانت هي بالذات موضع احترام اخوتها، فكانت إذا زارت أخاها الإمام الحسينعليه السّلام قام لها إجلالاً وإكباراً وأجلسها في مكانه، وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة قبر جدّها رسول الله صلّى الله عليه وآله خرج معها أبوها الإمام أمير المؤمنين وأخوها الحسنان، ويبادر الإمام أمير المؤمنين إلى إخماد ضوء القناديل التي على المرقد المعظّم، فسأله الإمام الحسنعليه السّلام عن ذلك، فقال له: أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك الحوراء10.

                لقد اُحيطت عقيلة بني هاشم بهالة من التعظيم والتبجيل من أبيها وأخوتها، فهي حفيدة النبي صلّى الله عليه وآله، ووريثة مُثُله وقيمه وآدابه، كما كانت لها المكانة الرفيعة عند العلماء والرواة، فكانوا إذا رووا حديثاً عن الإمام أمير المؤمنينعليه السّلام في أيام الحكم الاُموي، يقولون: روى أبو زينب، ولم يقولوا: روى أبو الحسنين، وذلك اشاده بفضلها وعظيم منزلتها.

                قدراتها العلمية

                كانت حفيدة الرسول صلّى الله عليه وآله في فجر الصبا آيةً في ذكائها وعبقريتها، فقد حفظت القرآن الكريم، كما حفظت أحاديث جدّها الرسول صلّى الله عليه وآله فيما يتعلّق بأحكام الدين وقواعد التربية واُصول الأخلاق، وقد حفظت الخطاب التأريخي الخالد الذي ألقته اُمّها سيّدة النساء فاطمة عليها السّلام في الجامع النبوي احتجاجاً على أبي بكر لتقمّصه للخلافة، ومصادرته لـفدك التي أنحلها إيّاها أبوها رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، وقد روت خطبة اًمّها التي ألقتها على السيّدات من نساء المسلمين حينما عُدنها في مرضها الذي توفّيت فيه، كما روت عنها كوكبة من الأحاديث.

                قد بهر الإمام أمير المؤمنينعليه السّلام من شدّة ذكائها، فقد قالت له: أتحبّنا يا أبتاه.

                فأسرع الإمام قائلاً: وكيف لا اُحبكم وأنتم ثمرة فؤادي.

                فأجابته بأدبٍ واحترامٍ: يا ابتاه، إنّ الحبّ لله تعالى، والشفقة لنا..11.

                وعجب الإمامعليه السّلام من فطنتها، فقد أجابته جواب العالم المنيب إلى الله تعالى، وكان من فضلها واعتصامها بالله تعالى أنّها قالت: من أراد أن لا يكون الخلق شفعاؤه إلى الله فليحمده، ألم تسمع إلى قوله: سمع الله لمن حمده، فخف الله لقدرته عليك، واستح منه لقربه منك12.

                وممّا يدلّ على مزيد فضلها أنّها كانت تنوب عن أخيها الإمام الحسين في حال غيابه فيرجع إليها المسلمون في المسائل الشرعية، ونظراً لسعة معارفها كان الإمام زين العابدينعليه السّلام يروي عنها، وكذلك كان يروي عنها عبد الله بن جعفر، والسيّدة فاطمة بنت الإمام الحسين، ولمّا كانت في الكوفة في أيام أبيها كان لها مجلس خاص تزدحم عليها السيّدات فكانت تلقي عليهن محاضرات في تفسير القرآن الكريم، كما كانت المرجع الأعلى للسيّدات من نساء المسلمين، فكنّ يأخذن منها أحكام الدين وتعاليمه وآدابه، ويكفي للتدليل على فضلها أنّ ابن عباس حبر الاُمّة كان يسألها عن بعض المسائل التي لا يهتدي لحلّها، كما روى عنها كوكبة من الأخبار، وكان يعتزّ بالرواية عنها، ويقول: حدّثتنا عقيلتنا زينب بنت علي، وقد روى عنها الخطاب التأريخي الذي ألقته اُمّها سيّدة النساء فاطمة عليها السّلام في جامع أبيها صلّى الله عليه وآله، وقد نابت عن ابن أخيها الإمام زين العابدينعليه السّلام في أيام مرضه، فكانت تجيب عمّا يرد عليه من المسائل الشرعية، وقد قالعليه السّلام في حقها:

                إنها عالمة غير معلّمة، وكانت ألمع خطيبة في الإسلام، فقد هزّت العواطف، وقلبت الرأي العام وجنّدته للثورة على الحكم الاُموي، وذلك في خطبها التأريخية الخالدة التي ألقتها في الكوفة ودمشق، وهي تدلّل على مدى ثرواتها الثقافية والأدبية.

                لقد نشأت حفيدة الرسول صلّى الله عليه وآله في بيت الوحي ومركز العلم والفضل، فنهلت من نمير علوم جدّها وأبيها وأخويها، فكانت من أجل العالمات، ومن أكثرهن إحاطة بشؤون الشريعة وأحكام الدين.

                اقترانها بابن عمها

                ولما تقدّمت سيدة النساء زينب في السنّ انبرى الأشراف والوجوه إلى خطبتها، والتشرّف بالاقتران بها، فامتنع الإمام أمير المؤمنينعليه السّلام من إجابتهم، وتقدّم لخطبتها فتىً من أنبل فتيان بني هاشم وأحبّهم إلى الإمام وأقربهم إليه، وهو ابن أخيه: عبد الله بن جعفر، من أعلام النبلاء والكرماء في دنيا العرب والإسلام، فأجابه الإمام إلى ذلك ورحّب به، ونعرض - بإيجاز- إلى بعض شؤونه.

                أبوه جعفر: أما جعفر فقد كان - فيما يقول الرواة -: من أشبه الناس خلقاً وخُلقاً بالنبي صلّى الله عليه وآله13. يقول فيه أبو هريرة: ما احتذى النعال ولا ركب المطايا، ولا وطئ التراب بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله أفضل من جعفر بن أبي طالب14. وهو من السابقين للإسلام وقد رآه أبوه طالب يصلّي مع أخيه الإمام أمير المؤمنينعليه السّلام خلف النبي صلّى الله عليه وآله فقال له: صل جناح ابن عمّك، وصلِّ عن يساره، وكان علي يصلّي عن يمينه15. وله هجرتان إلى الحبشة، وهجرة إلى المدينة16.

                وكان من أبرّ الناس بالفقراء والضعفاء، وقد برّ بأبي هريرة وأحسن إليه أيام بؤسه وفقره، وقد تحدّث عن ذلك، قال: كنت لألصق بطني بالحصباء من الجوع، وإن كنت لأستقرئ الرجل الآية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني، وكان أبرّ الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب كان ينقلب فيطعمنا ما كان في بيته حتى كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقّها فنلعق ما فيها17.

                وقدم إلى المدينة من هجرته إلى الحبشة فاستبشر به رسول الله صلّى الله عليه وآله، وفرح فقد صادف قدومه فتح خيبر، فقال صلّى الله عليه وآله: ما أدري بأيّهما أنا أشد فرحاً أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر..18.

                واختطّ له النبي صلّى الله عليه وآله داراً إلى جنب المسجد، وكان أثيراً عنده، لا لأنه ابن عمه فحسب، وإنما لإيمانه الوثيق وتفانيه في نشر كلمة الإسلام، وإشاعة مبادئه وأحكامه..بعثه رسول الله صلّى الله عليه وآله في جيش إلى مؤتة في السنة الثامنة من الهجرة فاستشهد فيها، ويقول الرواة: إنّ اللواء كان بيده اليمنى فقطعت، فرفعه بيده اليسرى، فلمّا قطعت رفعه بيديه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: وإن الله عزّ وجلّ أبدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء19.
                ولهذا لقّب بـذي الجناحين وبـالطيار.

                وحزن رسول الله صلّى الله عليه وآله على جعفر، فقصد داره ليواسي زوجته وأبناءه بمصائبهم الأليم، فقال لزوجته أسماء: ائتيني ببني جعفر، فأتته بهم، فجعل يوسعهم تقبيلاً ودموعه تتبلور على سحنات وجهه الكريم، وفهمت أسماء نبأ شهادة زوجها فقالت له:يا رسول الله، أبَلَغك عن جعفر وأصحابه شيء.

                فأجابها بنبراتٍ تقطرأسىً وحزناً قائلاً:نعم اُصيب هذا اليوم.

                وأخذت أسماء تنوح على زوجها، وأقبلت السيّدات من نساء المسلمين يعزينها بمصابها الأليم، وأمر النبي صلّى الله عليه وآله أن يصنع طعام لآل جعفر20 وأقبلت سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السّلام على أسماء تعزّيها وهي باكية العين، وقد رفعت صوتها قائلة: وا عماه.

                وطفق رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: على مثل جعفر فلتبك البواكي21.

                لقد كانت شهادة جعفر من أقسى النكبات على النبي صلّى الله عليه وآله، فقد فَقَدَ بشهادته أعزّ أبناء عمومته وأخلصهم إليه.

                الاُم أسماء: أمّا اُم عبد الله فهي السيّدة الشريفة أسماء بنت عميس، وهي من السابقات إلى اعتناق الإسلام، هاجرت مع زوجها الشهيد الخالد جعفر الطيار إلى الحبشة، وقد ولدت فيها عبد الله وعوناً ومحمداً، ثم هاجرت إلى المدينة، ولما استشهد جعفر تزوّجها أبو بكر فولدت له محمداً، وهو من أعلام الإسلام، ثم توفي أبو بكر فتزوّجها الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، فولدت له يحيى22، وقد أخلصت لأهل البيت عليهم السّلام فكانت من حزبهم، ولها علاقة وثيقة مع سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السّلام، فقد قامت بخدمتها، وقد عهدت إليها في مرضها أن لا تدخل عليها عائشة بنت أبي بكر، فجاءت عائشة لها فمنعتها أسماء، فاغتاظت وشكتها إلى أبي بكر فعاتبها، فأخبرته بعدم رضاء الزهراء في زيارتها23.

                لقد كانت أسماء من خيرة نساء المسلمين في عفّتها وطهارتها وولائها لأهل بيت النبوة، كما كانت من الروايات للحديث، ويقول المؤرخون: إنها روت عن النبيّ صلّى الله عليه وآله ستين حديثاً.

                وعلى أيّ حال، فإن أسماء حينما تزوّجها الإمام أمير المؤمنينعليه السّلام قامت بخدمة الحسنين وأختهما زينب عليها السّلام، وصارت لهم اُمّاً رؤوماً، ترعاهم كما ترعى أبناءها، لأنهم البقية الباقية من ذرية رسول الله صلّى الله عليه وآله، وقد أخلصوا لها كأعظم ما يكون الإخلاص وشكروا لها رعايتها وعطفها.

                عبد الله:ونعود للحديث عن عبد الله بن جعفر، فقد كان فذاً من أفذاذ الإسلام وسيّداً من سادات بني هاشم، يقول فيه معاوية: هو أهلٌ لكلّ شرفٍ، والله ما سبقه أحدٌ إلى شرف إلاّ وسبقه24.

                وكان يُسمى بحر الجود25، ويقال: لم يكن في الإسلام أسخى منه26، مدحه نصيب فأجزل له في العطاء، فقيل له: تعطي لهذا الأسود مثل هذا فقال: إن كان أسود فشعره أبيض، ولقد استحق بما قال أكثر مما نال، وهل أعطيناه إلاّ ما يبلى، وأعطانا مدحاً يروى، وثناءً يبقى27. وعوتب على كثرة برّه وإحسانه إلى الناس، فقال: إن الله عوّدني عادة، وعوّدت الناس عادة، فأخاف إن قطعتها قطعت عني28.

                وأنشد
                لســـــت أخشـــــــــى قلة العدم مـــــا اتـــــقيـــــــــت الله فــي كرمي
                كــــــلما أنفــــــقـــــت يـــخـلفه لــــــــي ربّ واســـــــع النـــعم29

                ونقل الرواة بوادر كثيرة من كرمه وسخائه، وقد وسع الله عليه لدعاء النبي صلّى الله عليه وآله له فكان من أثرى أهل المدينة، ومضافاً إلى سخائه فقد كان من ذوي الفضيلة، فقد روى عن عمه الإمام أمير المؤمنينعليه السّلام وعن الحسن والحسين عليهما السّلام.

                أبناؤه: رزق هذا السيّد الجليل من سيدة النساء زينب عليها السّلام كوكبة من السادة الأجلاء وهم:

                1- عون: وكان من أبرز فتيان بني هاشم في فضله وكماله، صحب خاله الإمام الحسين عليه السّلام، حينما هاجر من يثرب إلى العراق، ولازمه في رحلته، فلما كان يوم العاشر من المحرم، اليوم الخالد في دنيا الأحزان، تقدم إلى الشهادة بين يدي خاله، فبرز إلى حومة الحرب وهو يرتجز:

                إن تـــــنكروني فــــــأنا ابــن جعفر شهـــــيد صـــدق في الجنان أزهر
                يطيـــــر فـــــيها بــــــجـناح أخضر كفــــى بــــــهذا شــرفـاً من محشر30

                لقد عرّف نفسه بهذا الرجز فقد انتسب إلى جده الشهيد العظيم جعفر، الذي قطعت يداه في سبيل الإسلام، ويكفيه بذلك شـــــرفاً وفخراً، وجعل الفتى يقاتل الأبطال غير حافل بتلك الوحوش الكاسرة، فحمل عليه وغد خبيث هو عبد الله الطائي فقتله31، ورثاه سليمان بن قنة بقوله:

                وانـــــدبي إن بــــكيت عـــــوناً أخــــاه ليـــــس فـــــــــــــــيما يــــــنوبهـم بـــخـذول
                فــــلعمري لــــقد أصــــبت ذوي القـــر بـــى فكـــــبى عـــلى الـمصاب الطويل32

                2- علي الزينبي.
                3- محمد.
                4- عباس.
                5- السيّدة اُمّ كلثوم33:وبلغت هذه السيّدة مبلغ النساء، وكانت فريدة في جمالها وعفافها واحترامها عند أهلها وعامة بني هاشم، وأراد معاوية أن يتقرّب إلى بني هاشم ويعزّز مكانته في نفوس المسلمين، في أن يخطبها لولده يزيد، فكتب إلى واليه على يثرب مروان بن الحكم كتاباً جاء فيه:

                أمّا بعد: فأنّ أمير المؤمنين أحب أن يرد الإلفة، ويسلّ السخيمة، ويصل الرحم، فإذا وصل إليك كتابي، فاخطب إلى عبد الله بن جعفر ابنته اُمّ كلثوم على يزيد ابن أمير المؤمنين، وارغب إليه في الصداق..

                وظنّ معاوية أنّ سلطته المزيفة، وما يبذله من الأموال الطائلة تغري السادة العلويين الذين تربّوا على الكرامة والشرف، وكل ما يسمو الإنسان، ولم يعلم أن سلطته وأمواله لا تساوي عندهم قلامة أظفر.

                ولمّا انتهى كتاب معاوية إلى مروان خاف جانب الإمام الحسين، لأنّه يعلم أنّه يفسد عليه الأمر، وسافر الحسين، فاغتنم مروان فرصة سفره فبادر مسرعاً إلى عبد الله بن جعفر، فعرض عليه كتاب معاوية، وجعل يحبّذ له الأمر، ويطالبه بالإسراع فيه لأنّ في ذلك إصلاحاً لذات البين، واجتماعاً للكلمة ولم يخف عن عبد الله الأمر، فقال لمروان: إنّ خالها الحسين في ينبع34. وليس لي من سبيل أن أقدم على هذا الأمر من دون أخذ رأيه وموافقته.

                ولمّا رجع الإمام الحسينعليه السّلام إلى يثرب خفّ إليه عبد الله بن جعفر مسرعاً، فعرض عليه الأمر، وما أجاب به مروان، فالتاع الإمام الحسينعليه السّلام من ذلك إذ كيف تكون ابنة أخته عند فاجر بني أمية، حفيد أبي سفيان، فانطلق الإمامعليه السّلام إلى شقيقته زينب عليها السّلام وأمرها بإحضار ابنتها اُمّ كلثوم فلمّا مثلث أمامه، قال لها: إن ابن عمّك القاسم بن محمد بن جعفر أحقّ بك، ولعلك ترغبين في كثرة الصداق.

                واستجابت الفتاة لرأي خالها، ورحّبت أمّها العقيلة بذلك، ورضي أبوها عبد الله برغبة الإمام الحسين، وقدم لها الإمام مهراً كثيراً.

                وكتم الإمام الأمر، فلما كانت ليلة الزواج أقام دعوة عامة فيها جمهرة كبيرة من أبناء المدينة، وكان من جملة المدعوين: مروان، وقد ظنّ أنّه دعي لتلبية ما رغب فيه معاوية من زواج السيّدة اُمّ كلثوم بابنه يزيد، فقام خطيباً فأثنى على معاوية وما قصده من جمع الكلمة وصلة الرحم، ولمّا أنهى كلامه قام الإمام الحسين عليه السّلام فأعلن أنه زوّج السيّدة اُمّ كلثوم بابن عمّها القاسم بن محمد بن جعفر.

                ولمّا سمع مروان تميز غيظاً وغضباً، وفقد صوابه، فقد أفشل الإمام رغبته، فرفع عقيرته قائلاً: أغدراً يا حسين35.

                وخرج مروان يتعثّر بأذياله، وانتهى الأمر إلى معاوية، فحقد على الحسين، وساءه ذلك، فقد فشلت محاولاته في خداع العلويين، وخداع المسلمين بمصاهرة ولده للاُسرة النبوية.



                --------------------------------------------------------------------------------

                1 -كنز العمّال 110:7. صحيح البخاري - كتاب الأدب. مجمع الزوائد 181:9. تأريخ ابن عساكر 39:13.
                2 - الأنفال: 28.
                3 -صحيح الترمذي 306:2. مسند أحمد بن حنبل 354:5. اُسد الغابة 12:2. صحيح النسائي 201:1. سنن البيهقي 218:3.
                4 -تيسير الوصول - ابن الدبيغ 276:3.
                5-الطراز المذهّب: 38.
                6-بطلة كربلاء: 21.
                7-زينب الكبرى: 16-17.
                8-المصدر السابق: 17.
                9-زينب الكبرى: 18.
                10-زينب الكبرى: 22.
                11-زينب الكبرى: 35.
                12-أعيان الشيعة 140:7.
                13-الاستيعاب 242:1، وجاء فيه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال له: أشبهت خَلُقي وخُلُقي يا جعفر.
                14-الاستيعاب 243:1.
                15-اُسد الغابة 287:1.
                16 ـ اُسد الغابة 287:1.
                17 ـ المصدر السابق.
                18 ـ الاستيعاب 242:1، كان قدوم جعفر إلى يثرب في السنة السابعة من الهجرة.
                19 ـ الاستيعاب 242:1.
                20 ـ اُسد الغابة 289:1.
                21 ـ اُسد الغابة 289:1.
                22 ـ المصدر السابق 395:5.
                23 ـ حياة الإمام الحسينعليه السّلام 271:1.
                24 ـ تهذيب التهذيب 171:5.
                25 ـ اُسد الغابة 134:3.
                26 ـ الاستيعاب 881:3، 882، 288.
                27 ـ المصدر السابق.
                28 ـ المصدر السابق.
                29 ـ عمدة الطالب: 37-38.
                30 ـ حياة الإمام الحسينعليه السّلام 258:3، نقلاً عن الفتوح.
                31 ـ الإرشاد: 268.
                32-مقاتل الطالبيّين: 91.
                33-زينب الكبرى: 126.
                34-ينبع: تبعد عن المدينة بسبع مراحل، فيها عيون ماء عذب غزيرة، قيل: إنّها لبني الحسن، وقيل: إنّها حصن به نخيل وزرع، وبها وقوف الإمام عليّعليه السّلام يتولاّها ولده، جاء ذلك في معجم البلدان 450:5.
                35-زينب عقيلة بني هاشم: 27



                تعليق


                • #9
                  لماذا سميت مولاتي فاطمة ع الصديقة الكبرى

                  اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
                  اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين


                  قال الإمام " جعفر الصادق " ( سلام الله تعالي عليه ) : " لفاطمة عليها السلام تسعة أسماء عند الله عزَّ و جلَّ إلا و هي فاطمة و الصديقة و المباركة و الطاهرة و الزكية و الراضية و المرضية و المحُدَّثة و الزهراء " .
                  و فيما يلي نورد دلالات بعض هذه الأسماء و الألقاب التي تشير إلي الخصائص الفريدة التي تتمتع بها سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) و مناقبها الفذّة و كذلك ما اتسمت به بنت رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله تعالي عليه وعلي آله و سلم ) من الصدق و البركة و الطهارة و الرضا و الفضل العميم علي سائر نساء العالم .
                  1 ـ فاطمة :
                  لدي ولادة سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) سمّاها أبوها رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله تعالي عليه وعلي آله و سلم ) فاطمة بأمر من الله سبحانه و تعالي و هذا الاسم مشتق من الفطم بمعني القطع و سبب التسمية هو أن الله تعالي فطمها و فطم ذريتها و محبيها عن النار علي ما جاء في الحديث الشريف ، فجعلها سبحانه سيدة نساء أهل الجنة و جعل من ذريتها الإمامين " الحسن المجتبي " و " أبا عبد الله الحسين " ( عليهما السلام ) سيدي شباب أهل الجنّة و جعل محبتها منجية من النار لاَنّها محبّة لقيم العفاف و مباديء الشرف و تعلّق بمكارم الأخلاق التي تتحلّي بها سيدة نساء العالمين " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام ) .
                  و روي " جابر بن عبد الله " و " ابن عباس " عن رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله عليه و آله و سلم ) أنّه قال : " إنّما سميت ابنتي فاطمة ، لاَنّ الله عزَّ و جلَّ فطمها و فطم محبيها عن النار " .
                  و كما قال أمير المؤمنين " علي بن أبي طالب " ( عليه السلام ) : " قال رسول الله ( صلي الله عليه و آله و سلم ) : إنّي سميت ابنتي فاطمة لاَنّ الله فطمها و ذريتها من النار " .
                  و كذلك جاء هذا الاسم الشريف ( فاطمة ) في حديث آخر حيث قال خاتم الانبياء و المرسلين " محمد بن عبد الله " ( صلي الله عليه و آله و سلم ) : " سمّيت فاطمة لاَنّها فطمت شيعتها من النار ، و فُطم أعداؤها عن حبّها " .
                  2 ـ الصدّيقة :
                  و هي صيغة مبالغة في الصدق و التصديق ، و قد عرفت سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) بالصديقة و الصديقة الكبري ، أي كانت كثيرة التصديق لما جاء به أبوها رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله تعالي عليه وعلي آله و سلم ) و قويّة الإيمان به ، كما انّها كانت صادقة في جميع أقوالها بأفعالها .
                  روي " الشيخ الكليني " باسناده عن " علي بن جعفر " عن أخيه " أبي الحسن " ( عليه السلام ) ، قال : " إنّ فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة " .
                  و أخرج " المحبُّ الطبري " في " الرياض النضرة " أنّ رسول الله ( صلي الله عليه و آله و سلم ) قال للاِمام " علي بن ابي اطالب " ( عليه السلام ) : " أوتيت ثلاثاً لم يؤتهنّ أحد و لا أنا : أوتيتَ صهراً مثلي و لم أوت أنا مثلك ، و أوتيت زوجة صديقة مثل ابنتي و لم أُوت مثلها زوجة ، و أوتيت الحسن و الحسين من صلبك و لم أوت من صلبي مثلهما ، و لكنكم مني و أنا منكم " .
                  و كما قال رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله تعالي عليه وعلي آله و سلم ) للاِمام " علي بن ابي اطالب " ( عليه السلام ) : " يا علي ، إني قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء و أمرتها أن تلقيها إليك فأنفذها فهي الصادقة الصدوقة " .
                  3 - المباركة :
                  المباركة و هو ثالث الأسماء التي وردت عن لسان المعصومين ( سلام الله عليهم ) لوصف سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) عند الباري عز و جل ، و الظاهر من خلال سيرتها و ما تركت من ذرية طيبة من بعدها أن مسألة البركة واضحة البرهان في حياتها الواقعية ، حيث نجد أن ذرية كل رسول من ولده و خصوصا الذكور إلا نبينا خاتم الانبياء و المرسلين " محمد المصطفي " (صلي الله تعالي عليه وعلي آله و سلم ) حيث كانت ذريته من ابنته المباركة " فاطمة الزهراء " ( سلام الله عليها ) و هذا ما نجده من خلال المأثور الروائي في حياة الرسول و أهل بيته .
                  و المباركة تعني النماء و السعادة و الزيادة ، و لقد بارك الله سبحانه و تعالي في السيّدة " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام ) أنواعاً من البركات و جعل الخير الكثير في ذرّية رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله عليه و آله و سلم ) من نسلها لظهور بركتها في الدنيا و الآخرة .
                  ولا شك و لا ريب و من خلال استقراء حياة " فاطمة الزهراء " ( سلام الله عليها ) قبل و بعد وفاتها أنها هي الخير الكثير الذي ورد فيه قول الله سبحانه و تعالي في كتابه المجيد : " إنا أعطيناك الكوثر " ، و لقد انطبقت علي المباركة " فاطمة الزهراء " ( سلام الله عليها ) هذه المعاني لكثرة بركتها علي رسول الله " محمد المصطفي " (صلي الله تعالي عليه وعلي آله و سلم ) و علي أهل بيته ( سلام الله عليهم ) و علي شيعة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .
                  4 - طاهرة :
                  و من الألقاب الشريفة للصديقة " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام ) اسم " الطاهرة " ، و هذا اللقب من الأوصاف الذاتية للسيدة " الزهراء " ( سلام الله عليها " و التحية و الإكرام و لقد طهرّها الله تعالي عن العادة الشهرية و عن كلّ دنس و رجس و عن كلّ رذيلة .
                  و روي المجلسي " نور الله تربته " عن كتاب " مصباح الأنوار " عن الامام " محمد الباقر " ( عليه السلام ) قال : إنما سميت فاطمة بنت محمد الطاهرة لطهارتها من كل دنس و طهارتها من كل رفث و ما رأت قط يوما حمرة و لا نفاسا " .
                  و هذا النحو من البيان ورد في الوحي الإلهي و التعليم السماوي في آية التطهير " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا " .
                  5 - الزكية :
                  الزكية تعني كثيرة البركة حيث أن الزكاة هي النمو و الزيادة في الشيء علي وجه ما بحيث يكون ذا أثر واضح نتيجة تلك الزيادة التي تطرأ عليه و كما تعني الأرض الطيّبة الخصبة و المطهّرة الطاهرة و من ألقاب سيدة نساء أهل الجنة " فاطمة الزهراء " ( سلام الله عليها ) كونها أزكي أنثي عرفتها البشرية .
                  6 ـ الراضية :
                  ‏‏و تعني الراضية بما قسم الله لها ، حيث كانت سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري السيدة " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) راضية بما قدّر الله لها من مرارة الدنيا و مشقّاتها و مصائبها ‏و نوائبها ، و فيما أعطاها من القرب و المنزلة و الطهارة و غير ذلك من المراتب العالية في الدنيا و الآخرة .
                  7 ـ المرضية :
                  إنّ للمرضيين عند الله سبحانه و تعالي درجة عالية و كانت سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) مرضية عند الله عز و جل في جميع أعمالها و أفعالها و ما صدر منها خلال مسيرة حياتها ، فقد رضي الله عز و جل عنها و رضت عنه سبحانه و تعالي ، فهي مرضية بما وعد الله تبارك و تعالي عباده بالرضوان الأكبر .
                  8 ـ المُحَدَّثة :
                  و تعني التي يطلعها أحد علي الوقائع و الحقائق من وراء حجاب أو التي تستلهم الأخبار من قبل الله سبحانه و تعالي عن طريق الوحي و هو الملك .
                  المُحَدَّث هو من تكلّمه الملائكة بلا نبوّة و لا رؤية صورة أو يُلهم له و يلقي في روعه شيء من العلم علي وجه الالهام و المكاشفة من المبدأ الأعلي أو ينكت له في قلبه من حقائق تخفي علي غيره .
                  و هذه كرامة يكرم الله عز و جل بها من شاء من صالح عباده ، و منزلة جليلة من منازل الأولياء ، حضيت بها سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) بنت خاتم الانبياء و المرسلين " ابا القاسم محمد " ( صلي الله عليه و آله و سلم ) علي ما جاء في كثير من الروايات و منها ما روي عن الإمام " جعفر الصادق " ( عليه السلام ) أنّه قال : " إنّما سميت فاطمة عليها السلام محدّثة ، لاَنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران ، فتقول : يا فاطمة ، إنّ الله اصطفاك و طهّرك و اصطفاك علي نساء العالمين . يا فاطمة ، اقنتي لربك و اسجدي و اركعي مع الراكعين ، فتحدّثهم و يحدّثونها . فقالت لهم ذات ليلة : أليست المفضّلة علي نساء العالمين مريم بنت عمران ؟ فقالوا : إنّ مريم كانت سيدة نساء عالمها و إنّ الله عزَّ و جلَّ جعلك سيدة نساء عالمك و عالمها و سيدة نساء الأولين و الآخرين " .
                  و قد اتضح من التعريف المتقدم أنّ المحدَّث غير النبي و أنّه ليس كلّ محدّث نبي و لكن قد يتصور البعض أنّ الملائكة لا تحدّث إلاّ الأنبياء و هو تصور غير صحيح و منافٍ للكتاب الكريم و السُنّة المطهّرة ، فمريم بنت عمران ( عليها السلام ) كانت محدثة و لم تكن نبية ، اذ قال الله تبارك و تعالي في كتابه المجيد : " و إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله اصطفاك و طهّرك " و أُمّ موسي كانت محدثة و لم تكن نبية ، حيث قال الله سبحانه و تعالي في القرآن الكريم : " و أوحينا إلي أُمّ موسي أن ارضعيه " . و قال الله عز و جل في كتابه المجيد مخاطباً النبي " موسي " ( عليه السلام ) : " إذ أوحينا إلي أُمّك ما يوحي " و سارة امرأة نبي الله " إبراهيم " ( عليه السلام ) قد بشرتها الملائكة بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب و لم تكن نبية و نفي النبوة عن النساء المتقدمات و عن غيرهن ثابت بقوله تعالي : " و ما أرسلنا قبلك إلاّ رجالاً نوحي إليهم " و لم يقل نساءً ، و عليه فالمُحدَّثون ليسوا برُسل و لا أنبياء ولكن الملائكة كانت تحدّثهم ، و " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام ) كانت مُحدَّثة و لم تكن نبية كما يحلو للبعض أن يقوله و يقذف به الفرقة الناجية .
                  9 ـ الزهراء :
                  و الزهر يعني النيّر و الصافي اللون و المشرق الوجه و كذلك فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) لأنّ نورها زهر و أشرق لأهل السماء .
                  و يستفاد من جملة الأحاديث و الأخبار أنّ " فاطمة الزهراء " ( عليها السلام ) عرفت بالزهراء لجمال هيئتها و النور الساطع في غرّتها ، فهي مزهرة كالشمس الضاحية و مشرقة كالقمر المنير .
                  و عندما سُئل الإمام " جعفر الصادق " (سلام الله عليه) عن سبب تسمية سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) بالزهراء ؟ رد الإمام " الصادق " ( عليه السلام ) قائلا : " لاَنّها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لاَهل السماء كما يزهر نور الكواكب لاَهل الأرض " .
                  و سأل " أبو هاشم الجعفري " من " صاحب العسكر " ( عليه السلام ) لِمَ سميت " فاطمة " ( عليها السلام ) الزهراء ؟ فقال : " كان وجهها يزهر لاَمير المؤمنين عليه السلام من أول النهار كالشمس الضاحية و عند الزوال كالقمر المنير و عند غروب الشمس كالكوكب الدرّي " .
                  و كما قال " ابن الأثير " أن الزهراء : تأنيث الأزهر و هو النيّر المُشرق من الألوان و يراد به إشراق نور إيمانها و إضاءته علي إيمان غيرها .
                  و قال " المناوي " : سميت سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) بالزهراء لاَنها زهرة " المصطفي " ( صلي الله عليه و آله و سلم ) .
                  و ارتجزت بعض أزواج النبي " محمد بن عبد الله " ( صلي الله عليه و آله و سلم ) في زفاف سيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) قائلة :
                  " فـاطمة خيـر نسـاء البشـر و مـن لها وجـه كـوجه القمر ،
                  فضلّك الله علـي كـلِّ الوري بفضل من خصّ بـآي الزمـر " .
                  و أضاف " ابن شهر آشوب " عن " أبي جعفر القمي " اسماء اخري لسيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) و منها : البتول و الحرّة و السيدة و العذراء و مريم الكبري و الصديقة الكبري .

                  و كذلك من الأسماء الاخري لسيدة نساء العالمين الصديقة الكبري " فاطمة الزهراء " ( سلام الله تعالي عليها ) يمكن الاشارة الي : الحَصانة و الحوراء و النورية و كما ان اسمها في السماء هو منصورة .
                  و كذلك من اهم القاب بنت رسول الله " محمد المصطفي " ( صلي الله عليه و علي آله و سلم ) يمكن الاشارة الي : ام الحسن و ام الحسين و ام المحسن و ام الائمة و ام ابيها نظرا لحبها الكبير لابيها خاتم الانبياء و المرسلين " ابا القاسم محمد " ( صلي الله عليه و علي آله و سلم )



                  تعليق


                  • #10
                    من أسرار مولاتي فاطمة ع وتسبيحها

                    اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
                    اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين

                    اسرار وآثار تسبيحة الزهراء عليها السلام

                    34 مرة الله أكبر ، 33 مرة الحمد لله ، 33 مرة سبحان الله

                    و من اثار تسبيح الزهراء عليها السلام
                    1-الوصول إلى السعادة :
                    قال الإمام الصادق (عليه السلام) : (يا أبا هارون، إنا نأمر صبياننا بتسبيح
                    فاطمة (عليها السلام) كما نأمرهم بالصلاة، فالزمه، فإنه لم يلزمه عبد فشقي).
                    2-رضى الرحمن +طرد الشيطان

                    قال الإمام الباقر (عليه السلام) : (من سبح تسبيح الزهراء (عليها السلام) ثم استغفر غفر له.. وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، ويطرد الشيطان، ويرضى الرحمن).
                    3-الشفاء من الأمراض :
                    أتى أحد أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) عنده وشكى من ضعفه في سمعه، فقال له الإمام (عليه السلام): عليك بتسبيح الزهراء (عليها السلام) ما يمنعك.. ولما أنت ساه عن تسبيح
                    فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟.. فقال له الرجل : جعلت فداك، وما هو تسبيح الزهراء (عليها السلام) قال الإمام : (34) مرة الله أكبر و (33) مرة الحمد لله و (33) سبحان الله، فتلك مائة مرة.. قال الرجل : فما فعلت ذلك إلا يسرا حتى أذهب عني ما كنت أجده.

                    4-المغفرة :
                    قال الإمام الصادق : (من سبح تسبيح الزهراء (عليها السلام) قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له).

                    5-افضل من 1 (الف)ركعة كل يوم :
                    قال الإمام الصادق عليه السلام(تسبيح
                    فاطمة الزهراء في كلّ يوم من دُبر كلّ صلاة أحب إلى من صلاة ألف ركعة في كل يوم))

                    6-يكون من من الذاكرين الله كثيراً والذكرات:
                    قال الإمام الصادق عليه السلام: ((من بات على تسبيح
                    فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله كثيراً والذكرات))

                    7-تسبيح الزهراء يوجب الجنة:
                    الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: ((من سبح تسبيح
                    فاطمة في دبر المكتوبة من قبل أن يبسط رجليه أوجب الله له الجنة))


                    تعليق


                    • #11
                      مولاتي فاطمة الزهراء ع ليست كالنساء...طهارتها عن الحيض ع

                      اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
                      اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين

                      في كتاب مأساة الزهراء (عليها السلام) للسيد جعفر مرتضى ج 1 - ص 94 قال:
                      وقد روي ذلك التنزه من طرق الشيعة والسنة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعن الأئمة الطاهرين في نصوص كثيرة، تخرج عن حد الاستفاضة لتصل إلى حد التواتر، وهي تدل على أن الله سبحانه قد نزه
                      الزهراء عليها السلام عن رؤية دم الحيض والنفاس. ونذكر من هذه الروايات ما يلي:
                      1- عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إنما سميت
                      فاطمة " البتول " لأنها تبتلت من الحيض والنفاس.
                      2- وعنه(صلى الله عليه وآله وسلم): أن ابنتي
                      فاطمة حوراء لم تحض، ولم تطمث.
                      3- وروى الصدوق بسنده عن عمر بن علي (عليه السلام) عن أبيه علي (عليه السلام): أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل ما البتول؟! فإنا سمعناك يا رسول الله تقول: إن مريم بتول، وفاطمة بتول؟ قال: البتول التي لن (لم) تر حمرة قط - أي لم تحض - فإن
                      الحيض مكروه في بنات الأنبياء.
                      4- وروى القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أمه، قالت ما رأت
                      فاطمة دما في حيض، ولا في نفاس.
                      5- وروي عن أبي جعفر عن آبائه (عليهم السلام): أنها عليها السلام إنما سميت " الطاهرة " لعدة أمور، ومنها: " وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاسا ".
                      6- الصادق (عليه السلام): تدري أي شئ تفسير فاطمة؟! قال: فطمت من الشر، ويقال: إنما سميت
                      فاطمة لأنها فطمت من الطمث.
                      7- وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لعائشة: يا حميراء، إن
                      فاطمة ليست كنساء الآدميين، لا تعتل كما تعتلن وفي لفظ آخر: كما يعتللن.
                      8- وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: حرم الله النساء على علي (عليه السلام) ما دامت
                      فاطمة حية، لأنها طاهرة لا تحيض. ولصاحب البحار شيخ الإسلام العالمة المجلسي الثاني كلام جيد يتعلق بهذا الأمر فليراجع.. ثمة.
                      9- عن عائشة قالت: إذا أقبلت
                      فاطمة كانت مشيتها مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وكانت لا تحيض قط، لأنها خلقت من تفاحة الجنة.
                      10- وفي دلائل الإمامة بأسناده عن أسماء بنت عميس، قالت: قال لي رسول الله، وقد كنت شهدت فاطمة، وقد ولدت بعض ولدها فلم نر لها دما، فقلت يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن
                      فاطمة ولدت ولم نر لها دما؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): يا؟؟؟؟؟ إن فاطمة خست حورية إنسية.
                      11- وعن علي عليه السلام قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن
                      فاطمة خلقت حورية في صورة أنسية، وإن بنات الأنبياء لا يحضن.
                      12- وفي رواية عن أبي جعفر: " فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث "، ثم قال أبو جعفر عليه السلام: والله، لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم، وعن الطمث بالميثاق. وقد وصف المجلسي الأول هذا الخبر بالقوي.
                      13- وروى الصدوق رحمه الله عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبي جميلة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إن بنات الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يطمثن إنما الطمث عقوبة الخ...
                      14- وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن بنات الأنبياء لا يحضن.
                      15- قال السيوطي: " من خصائص
                      فاطمة (عليها السلام) أنها كانت لا تحيض ".
                      16- وقال الصبان: " سميت
                      الزهراء أي الطاهرة، فإنها لم تر لها دما في حيض ولا في ولادة ".
                      17- وروي في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله قال: وسميت
                      فاطمة بتولا، لأنها تبتلت وتقطعت عما هو معتاد العورات في كل شهر الخ...
                      18- عن أسماء بنت عميس، قالت: قبلت
                      فاطمة عليها السلام، فلم أر لها دما، فقلت: يا رسول الله، إني لم أر لفاطمة دما في حيض ولا نفاس. فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث، ولا في ولادة.
                      19- وقال في عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علي عليه السلام في منتصف رمضان، وعلقت أمه بالحسين عليه السلام عقب الولادة بالحسن عليه السلام، لأن
                      فاطمة عليها السلام لا ترى طمثا ولا نفاسا.
                      20- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن ابنتي
                      فاطمة حوراء، إذ لم تحض، ولم تطمث. قال المحب الطبري: الطمث، الحيض، وكرر لاختلاف اللفظ.
                      21- وفي الصحيح: عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: إن
                      فاطمة صديقة شهيدة، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن.
                      22- عن أنس بن مالك، عن أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري: أنها قالت: لم تر فاطمة(عليها السلام) دما قط في حيض ولا نفاس، وكانت من ماء الجنة، وذلك إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما أسري به دخل الجنة، وأكل من فاكهة الجنة، وشرب من ماء الجنة " رواه أيضا عن النبي ".
                      23- وقد روي عنهم عليهم السلام: أن سبيل أمهات الأئمة عليهم السلام سبيل
                      فاطمة عليها السلام في ارتفاع الحيض عنهن إلخ..
                      24- وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - مرسلا - أنه قال: إن
                      فاطمة ليست كإحداكن، إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس، كالحورية.
                      ودمتم في رعاية الله


                      تعليق


                      • #12
                        صلاة مولاتي فاطمة ع

                        صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
                        اللهم صلي على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين


                        رُوِي أنه كانت لفاطمة ( عليها السلام ) ركعتان تصليهما علّمها إياهما جبرائيل (عليه السلام )

                        تقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة القدر مئة مرة , وفي الثّانية بعد الحمد تقرأ سورة التّوحيد وإذا سلّمت قالت :

                        سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ الشَّامِخِ الْمُنِيفِ , سُبْحَانَ ذِي الْجَلاَلِ الْبَاذِخِ الْعَظِيمِ , سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ الْفَاخِرِ الْقَدِيمِ , سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْبَهْجَةَ وَالْجَمَالَ , سُبْحَانَ مَنْ تَرَدَّى بِالنُّورِ وَالْوَقَارِ, سُبْحَانَ مَنْ يَرَى أَثَرَ النَّمْلِ فِي الصَّفَا , سُبْحَانَ مَنْ يَرَى وَقْعَ الطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ , سُبْحَانَ مَنْ هُوَ هَكَذَا لاَ هَكَذَا غَيْرُهُ .

                        قال السّيد : وروي أنه يسبّح بعد الصلاة تسبيحها المنقول عقيب كل فريضة ثم يصلّي على محمّد وآل محمّد مئة مرة , وقال الشيخ في كتاب مصباح المتهجِّدين : إن
                        صلاة فاطمة (عليها السلام) ركعتان تقرأ في الأولى الحمد وسورة القدر مئة مرة وفي الثانية بعد الحمد سورة التّوحيد مئة مرة ، فإذا سلّمت سبّحت تسبيح الزهراء ( عليها السلام ) ثم تقول : ( سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ الشَّامِخِ ) إلى آخر ما مر من التسبيح ثم قال : وينبغي لمن صلّى هذه الصلاة وفرغ من التسبيح أن يكشف ركبتيه وذراعيه ويباشر بجميع مساجده الأرض بغير حاجز يحجز بينه وبينها ويدعو ويسأل حاجته وما شاء من الدعاء ويقول وهو ساجد : يَا مَنْ لَيْسَ غَيْرَهُ رَبٌّ يُدْعَى ، يَا مَنْ لَيْسَ فَوْقَهُ إِلهٌ يُخْشَى ، يَا مَنْ لَيْسَ دُونَهُ مَلِكٌ يُتَّقَى ، يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ وَزِيرٌ يُؤْتَى ، يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ حَاجِبٌ يُرْشَى ، يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ بَوّابٌ يُغْشَى ، يَا مَنْ لا يَزْدَادُ عَلَى كَثْرَةِ السُّؤَالِ إِلاَّ كَرَماً وَجُوداً , وَعَلَى كَثْرَةِ الذُّنُوبِ إِلاَّ عَفْواً وَصَفْحاً , صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا , ويسأل حاجته .

                        صلاة أُخرى لها (عليها السلام ) : روى الشيخ والسّيد عن صفوان قال : دخل محمد بن عليّ الحلبي على الصادق (عليه السلام ) في يوم الجمعة فقال له : تعلمني أفضل ما أصنع في هذا اليوم ؟ فقال : يا محمّد ما أعلم أن أحداً كان أكبر عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من فاطمة ولا أفضل مما علمها أبوها محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من أصبح يوم الجمعة فاغتسل وصفَّ قدميه وصلّى أربع ركعات مَثْنى مَثْنى يقرأ في أوَّل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين مرّة ، وفي الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرّة ، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرّة ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وإذَا جاء نصر اللهِ خمسين مرّة وهذه سورة النصر وهي آخر سورة نزلت فإذا فرغ منها ,

                        دعا فقال : إِلـهِي وَسَيِّدِي مَنْ تَهَيَّأَ أوْ تَعَبَّأَ أَوْ أَعَدَّ أَوِ اسْتَعَدَّ لِوِفادَةِ مَخْلُوقٍ رَجَاءَ رِفْدِهِ وَفَوَائِدِهِ وَنَائِلِهِ وَفَوَاضِلِهِ وَجَوَائِزِهِ , فَإِلَيْكَ يَا إِلـهِي كَانَتْ تَهْيِئَتي وَتَعْبِئَتِي وَإعْدَادِي وَاسْتِعْدَادِي , رَجَاءَ فَوائِدِكَ وَمَعْرُوفِكَ وَنَائِلِكَ وَجَوَائِزِكَ , فَلاَ تُخَيِّبْنِي مِنْ ذَلِكَ , يَا مَنْ لاَ تَخِيبُ عَلَيْهِ مَسْأَلَةُ السّائِلِ وَلاَ تَنْقُصُهُ عَطِيّةُ نَائِلٍ ، فَإنِّي لَمْ آتِكَ بِعَمَلٍ صَالِحٍ قَدَّمْتُهُ وَلاَ شَفَاعَةِ مَخْلُوقٍ رَجَوْتُهُ أتَقَرَّبُ إلَيْكَ بِشَفَاعَتِهِ , إِلاَّ مُحَمَّداً وَأَهْلَ بَيْتِهِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَتَيْتُكَ أَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الّذِي عُدْتَ بِهِ عَلَى الْخَطَّائِينَ عِنْدَ عُكُوفِهِمْ عَلَى الْمَحَارِمِ ، فَلَمْ يَمْنَعْكَ طُولُ عُكُوفِهِمْ عَلَى الْمَحَارِمِ أَنْ جُدْتَ عَلَيْهِمْ بِالْمَغْفِرَةِ , وَأَنْتَ سَيِّدِي الْعَوَّادُ بِالنَّعْمَاءِ وَأَنَا الْعَوّادُ بِالْخَطَاءِ , أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ , أَنْ تَغْفِرَ لِي ذَنْبِي العَظِيمَ , فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الْعَظِيمَ إِلاَّ الْعَظِيمُ , يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ , يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ يَا عَظِيمُ .


                        تعليق


                        • #13
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          طاهرة مطهرة روحي فداها
                          وهل ينظف الطاهر !
                          الحيض والنفاس تنظيف لجسم المرأة ودمها.

                          شكرا سيدي
                          التعديل الأخير تم بواسطة سهام الزهراء; الساعة 07-03-2013, 05:52 PM.

                          تعليق


                          • #14

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                            أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                            ردود 2
                            12 مشاهدات
                            0 معجبون
                            آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                            بواسطة ibrahim aly awaly
                             
                            يعمل...
                            X