غارت امكم طبعا المقصودة عائشة

عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند بعض نسائه قال أظنها عائشة فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام قال فضربت الأخرى بيد الخادم فكسرت القصعة بنصفين قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: غارت أمكم قال واخذ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل فيها الطعام ثم قال كلوا فكلوا وحبس الرسول القصعة حتى فرغوا فدفع إلى الرسول قصعة أخرى وترك المكسور مكانها
مسند احمد الجزء 3 ص105

ليس لها شبر في الجنة
بارك الله فيك أخي الكريم

يرفع للمخالفين

يرفع للمدافعين عن بنت ابي بكر

لله درك مولاي الفاضل أميري حسين ورحم الله والديك على هذه المداخلة

ندعوا من الله القدير ان لايحرمنا من اطلالتكم

أخي الفاضل طالب الكناني بارك الله فيك رحم.الله والديك
6185 - وعن أبي هريرة قال : أتى جبرئيل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام ، فإذا أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني ، وبشرها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب " متفق عليه .
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب المناقب والفضائل » باب مناقب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن
الحاشية رقم: 1
6185 - ( وعن أبي هريرة قال : أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ) ، أي : وهو - صلى الله عليه وسلم - بحراء ( فقال : يا رسول الله : هذه ) : إشارة على ما في ذهن جبريل ( خديجة قد أتت ) ، أي : توجهت من ( مكة معها إناء فيه إدام ) ، أي : مع خبز ( أو طعام ) ، أي مشتمل عليهما ( فإذا أتتك ) ، أي : تحقق مأتاها عندك ( فاقرأ عليها ) : بفتح الراء أي أبلغها ( السلام من ربها ومني ، وبشرها ببيت في الجنة من قصب ) ، بفتحتين أي لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف . وقال ابن حجر ، أي : من قصب اللؤلؤ ، ولم يقل من لؤلؤ إذ في لفظ القصب مناسبة لأنها أحرزت قصب السبق لمبادرتها إلى الإيمان دون غيرها . قلت : ويؤيده حديث : خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد . رواه الحاكم في مستدركه عن حذيفة ( لا صخب ) : بفتح الصاد والخاء المعجمة ، ولا : لنفي الجنس أي : لا صياح أو لا اختلاط صوت . ( فيه ) ، أي : في القصب المعبر به عن القصر ، وفي نسخة فيها ، فالضمير راجع إلى الجنة . ويؤيده قوله : ( ولا نصب ) . بفتحتين قال تعالى : لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب أي كلال . قال شارح ، أي : لا يكون لها شاغل يشغلها عن لذائذ الجنة ولا تعب ينقصها . وقال القاضي : نفى عن القصب الصخب والنصب ، لأنه ما من بيت في الدنيا يسكنه قوم إلا كان بين أهله صخب وجلبة ، وإلا كان في بنائه وإصلاحه نصب وتعب ، فأخبر الله تعالى أن قصور الجنة خالية عن هذه الآفات . قال الطيبي : ويؤيده الوجه الثاني أن بناء بيت الجنة حاصل بقوله : كن ، ليس كأبنية الدنيا فإنها إنما يتسبب بناؤها صخب ونصب ، وكذا السكون فيها لا يخلو عنهما وليس حكم بيت الجنة كذلك ( متفق عليه ) . ورواه النسائي
.6 - وعن عائشة قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ما غرت على خديجة وما رأيتها ، ولكن كان يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم تكن في الدنيا امرأة إلا خديجة ، فيقول : " إنها كانت ، وكانت ، وكان لي منها ولد " . متفق عليه .
لحاشية رقم: 1
6186 - ( وعن عائشة قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : بكسر الغين المعجمة من غار يغار نحو خاف يخاف ( ما غرت على خديجة ) : ما : الأولى نافية ، والثانية موصولة أو مصدرية أي : ما غرت مثل التي غرتها أو مثل غيرتي عليها

مولاي هادي شعبان الفاضل

حياك الله وبارك الله فيك على تفضلكم رحم الله والديك

الى جهنم وبئس المصير