إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الوثائق العبادية في نسف الدعوة الوهابية : وثيقة مدمرة : منكر الحد لله كافر بالوثائق

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الوثائق العبادية في نسف الدعوة الوهابية : وثيقة مدمرة : منكر الحد لله كافر بالوثائق

    باسمه تعالى :
    والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين :
    حياكم الله تعالى ايها الاحبه في كل مكان من السنة والشيعة في احد مواضيعي كتبت ان الوهابية قد جسموا الله تعالى ونسبوا له الحد ( واتحدى من ينكر ذلك ) ثم قلت وان بعض علماء الوهابية جعلوا منكر الحد كافر وبالمناسبة مجرد نسبة الحد لله تعني انه منفصل عني وعنك وعن العالم وصار له بداية ونهاية وبذلك صار جسما مفتقرا الى حيز وتاتيك الاشكالات مهرولة على اية حال .
    فاحد الاعزاء علينا واقعا ممن نعزهم ونحترمهم قال من من علمائنا قال منكر الحد كافر ؟ ففكرت ان اعمل موضوع خاص مميز يكون موضوع اليوم وهو اثبات ان منكر الحد عند الوهابية كافر و مشاهدة ممتعه مع هذا الوثائق :


    يمكن الوهابية ارتاحوا الان وهم يقولون الحمد لله خلصنا بس هالوثيقة خل نطلع من الموضوع
    لالالالالا ابقوا اخواني الوهابية لاتطلعون لدي المزيد وثيقة اخرى :

    اكيد الوهابية الان يقولون الحمد لله انتهت الوثائق فاقول : ومن قال لكم انتهت هديتي لكم الوثيقة الثالثه :

    بالمناسبة ابن تيمية يقول منكر الحد جهمي لكن ما استعرضت وثيقته اتركها لوقت اخر افضل اخاف على صحة اخواننا الوهابية ...
    ودمتم مسددين برعاية الله تعالى وتسديده وتأييده وحفظه
    خادمكم الاقل : الشيخ العبادي

  • #2


    من مقاصد الحد هنا ان الله بائن عن خلقه.



    .

    تعليق


    • #3
      لا بل يشار اليه بالاشاره الحسيه فالحد لربكم الامرد يعني هو في مكان ويخلوا منه مكان فيكون محدود بذلك

      وربكم كما صرح علمائك وهو المشار اليه بالاشاره الحسيه

      والاشاره الحسيه هذه هي الاصبع اذن ربك محدود فقير محتاج

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
        لا بل يشار اليه بالاشاره الحسيه فالحد لربكم الامرد يعني هو في مكان ويخلوا منه مكان فيكون محدود بذلك

        وربكم كما صرح علمائك وهو المشار اليه بالاشاره الحسيه

        والاشاره الحسيه هذه هي الاصبع اذن ربك محدود فقير محتاج
        هل تعلمت في دينكم ان الافتراء والكذب حرام؟
        وان قلة الادب قد يعزر فاعلها.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
          هل تعلمت في دينكم ان الافتراء والكذب حرام؟
          وان قلة الادب قد يعزر فاعلها.
          يا اخ محمد ابو كامل في البداية كنت اود ان احترمك لكن لما تتكلم مع اسيادك لابد ان تحترمهم جيد ؟ الطالب 313 ما يوصلون علمائك الى نعاله فلا تقل ادبك وتشرق وتغرب وانت قلت بان قلة الادب يعزر عليها فاعلها فانت الان مطلوب تعزير لانك قليت ادبك معنا وانت ضيف عندنا احترمناك كثيرا الظاهر الاحترام الزائد ماتحبوه كل تعاملنا معكم بأدب .
          اخي انتو تستغلون طيبنا ؟ او اخلاقنا ؟ تريدون نعاملكم معاملة غير جيده ؟ او تتوقعون اننا لا نقدر ؟
          ترة والله كلها نقدر عليها لكننا متمسكين بتعاليم اهل البيت والطالب لم يقل لك شئ ولم يفتري انا الان اذا قلت لك اين الله ستقول في العلو طيب اين العلو ؟ ستقول فوق السماوات هذه وحدها تسمى اشارة حسية لما نقول اين ربكم تقول مستوي على العرش الاستواء بحد ذاته معناها له جهة انتم تقولون اننا سنرى الله في يوم القيامه وليس بيننا وبينه حجاب اليس هذه عقيدتكم يا اخي كيف سنراه اذا لم يكن محدود ؟ اليس يشار له حينئذ بالاشارة الحسية ؟ هل تريد ان اتيك باقوال علماءك في هذا الصدد حتى تصدق ؟ هذا بالنسبة الى التوحيد .
          قولك في نهاية حديثك :
          المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
          هل تعلمت في دينكم ان الافتراء والكذب حرام؟
          وان قلة الادب قد يعزر فاعلها.
          قلة الادب قد يعزر فاعلها اذا هذه القاعده كانت صادقه وصحيحه فاول من يعزر هي عائشة لانها كانت لاتحترم الرسول البخاري ينقل لنا انها كانت ترفع صوتها على الرسول فيدخل ابو بكر فيهوي اليها .
          كذلك كان الرسول لما يصلي تمد قدمها امامه لتخرج ركبتيها السود ويالها من فضيحة والنبي لما يسجد يغمزها حتى ترفع قدمها فيسجد واذا قام وهنا المصيبة ترجع الى قلة الادب وترجع تمد قدمها امامه كذلك قلة ادبها لما خالفت قول الله واقرن في بيوتكن وهي بالشوارع هذه مخالفة وقلة ادب مع الخالق وليس مع المخلوق اي هذه اعظم .
          حفصه التي كانت تتامر مع عائشة على النبي في قضية رائحة العسل وطلقها النبي ولم يثبت انه ارجعها
          وفي عائشة وحفصه نزلت الاية عسى ربه ان طلقكن .
          ابو بكر قليل ادب لما يفر من الحرب وكان قليل ادب مع الزهراء حتى غضبت عليه كما في البخاري ولغضبها يغضب الله تعالى
          عمر كذلك قلة ادبه كانت امام الرسول لما فر من الحرب وكذلك قلة ادبه لما قال للنبي تهجر او يهجر او أهجر ( وهذه معناها يهذي ) وهي تدل على سفالة وقلة ادب قائلها .
          وحرقهما للسنه اساءة ادب وقلة ادب مع المسلمين قاطبة ومع الله ورسوله كذلك .
          وكذلك عثمان وكذلك معاوية وكذلك انتم قليلين ادب هل تريد ان اتيك بمقاطع تبين قلة ادبكم ؟
          هل يجب ان نعزركم كلكم ؟ هل يجب ان نعزر عائشة وحفصه وابو بكر وعمر وعثمان لقلة ادبهم
          شوف كيف هدمت دينك انا برد واحد ومن فمك ادينك وهذه كلها نصف الواحد بالمية مما عندي لا اريد ان اخرج تراثكم في رد واحد انا في صدد اخراجه على نار هادئة بالوثائق ما اريد اطلع كل ما عندي .
          فخليك محترم احنا محترميكم وفاتحين لكم المجال للنقاش والحوار قلة ادب ما نريد بارك الله فيك وحياك الله
          التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ العبادي; الساعة 10-03-2013, 06:37 PM.

          تعليق


          • #6

            كما يقال : الريش على رأس السارق.
            او على رأس السارق قشة.


            .

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل
              هل تعلمت في دينكم ان الافتراء والكذب حرام؟
              المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكامل

              وان قلة الادب قد يعزر فاعلها.








              طيب وماهذا






              القول الجلي
              في ترجمه ذنب الشيطان ابن تيميه
              لابي الفضل احمد البخاري
              ص532
              يورد التالي-قال الامام ابن رجب الحنبلي
              -----------------------

              وهو يشرح الامور التي مر بها ابن تيميه
              الى ان يصل في ص533
              يقول مانصه-ثم ان المصريين دبروا الحيله فيامر الشيخ وروا انه لايمكن البحث معه ولكن يعقد له مجلس ويدعى عليه وتقام عليه الشهاده وكان القائمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكيه فطلب الشيخ على البريد الى القاهره وعقد له ثاني يوم وصوله-وهو ثاني عشرين رمضان-مجلس القلعه
              وادعى عليه---انه يقول


              -------------
              ان الله تكلم بالقران بحرف وصوت وانه على العرش بذاته وانه يشار اليه بالاشاره الحسيه
              -----------------
              قلت--والكلام لابن رجب الحنبلي----
              هذا الذي اتهموه به هو عين عقيدة السلف التي كان عليها الصحابة رضوان الله عليهم وقد اشار الرسول الى الله وانه في السماء غير مره----


              والوثيقه



              واقول انا الطالب313 اذن نعرف انهم يشيرون الى ربهم بالاشاره الحسيه
              وهو على العرش بذاته

              والان ان كان على العرش بذاته فيكيف يكون ---وهو معكم اينما كنتم--وهو اقرب اليكم من حبل الوريد--ان الله يحول بين المرء وقلبه--وهو بكل شي محيط
              وان اشاروا اليه بالاشاره الحسيه --اي بالاصبع اذن هو محدود ومجزء وهو في مكان ويخلوا منه مكان
              هنيئا لكم هذا الرب



              =======================

              مجموع فتاوى
              ابن عثيمين
              المجلد الاول
              ص132
              سئل فضيله الشيخ عن قول بعض الناس اذا سئل


              اين الله --قال الله في كل مكان او موجود فهل هذه الاجابه صحيحه

              فاجاب بقوله--هذه اجابــــــــــــــــــــه باطلـــــــــــــــــــــــــــــه

              لاعلى اطلاقها ولاتقييدها فاذا
              سئل اين الله فليقل في السماء


              ومام من قال ان الله في كل مكان واراد بذاته فهذا كفر


              ---الى ان يصل وانه فوق السماوات مستو على عرشه

              والوثيقه




              تعليق


              • #8
                احسنت مولاي الطالب اجابة موفقه وننتظر رده

                تعليق


                • #9
                  تاج راسي مشتاق لكم والله يالحبيب احسنتم تطورررررررررررررر ملحوظ افرحتمونا

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313



                    القول الجلي
                    في ترجمه ذنب الشيطان ابن تيميه
                    لابي الفضل احمد البخاري
                    ص532
                    يورد التالي-قال الامام ابن رجب الحنبلي
                    -----------------------

                    وهو يشرح الامور التي مر بها ابن تيميه
                    الى ان يصل في ص533
                    يقول مانصه-ثم ان المصريين دبروا الحيله فيامر الشيخ وروا انه لايمكن البحث معه ولكن يعقد له مجلس ويدعى عليه وتقام عليه الشهاده وكان القائمون في ذلك منهم بيبرس الجاشنكير الذي تسلطن بعد ذلك ونصر المنجي وابن مخلوف قاضي المالكيه فطلب الشيخ على البريد الى القاهره وعقد له ثاني يوم وصوله-وهو ثاني عشرين رمضان-مجلس القلعه


                    اولا : لم تجب على سؤالي، هل الكذب مباح في دينكم والافتراء؟
                    لان مشاركتك الاولى فيها كذب قبيح جدا وتخلط بعض الحق بالباطل والافتراء.

                    ثانيا : يجب ان تلتزم بالادب في الحوار حتى ارد على مشاركتك.

                    ثانيا : الموضوع يتحدث عن مسألة الحد، وقد ذكرت لك ان من معاني ذلك ان الله بائن عن خلقه فلو فرغنا من هذه المسألة ننتقل الى مسائل اخرى.
                    ملاحظة
                    اذا تريد مناقشة امور اخرى فافتح لها موضوع منفصل فالمنتدى العقائدي فيه متسع للحوار لانه لايمكن مناقشة مسائل كثير مع بعضها البعض في موضوع واحد.

                    تعليق


                    • #11
                      قلنا انك متفهم الكوع من البوع والله الا تستحي من نفسك عجيب ولكن الله قال

                      أفانت تنقذ من في النار

                      اين التباس الحق بالباطل كل ما قلته انا بينته بالوثائق عندك اجابه اجب عن الشاب الامرد الاخرس واذا ماعندك اصمت

                      ثانيا الكذب عندكم وتتقربون الى الله به واين الكذب في قولي

                      وتريد دليل على كلامي اعطيك بالوثائق

                      والان قل خير او اصمت

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                        قلنا انك متفهم الكوع من البوع والله الا تستحي من نفسك عجيب ولكن الله قال

                        أفانت تنقذ من في النار

                        اين التباس الحق بالباطل كل ما قلته انا بينته بالوثائق عندك اجابه اجب عن الشاب الامرد الاخرس واذا ماعندك اصمت

                        ثانيا الكذب عندكم وتتقربون الى الله به واين الكذب في قولي

                        وتريد دليل على كلامي اعطيك بالوثائق

                        والان قل خير او اصمت

                        حاول ان تلتزم بالصدق والادب.

                        تعليق


                        • #13
                          انا صادق والدليل ما تصفع به من وثائق

                          وانا مؤدب وهذه من ضمن الافعال التي كان يفعلها ابوبكر الم تقولون عليكم بسنتي وسنه الخلفاء فهذه سنه من سنن ابي بكر ياولد

                          والان اجب او انطم بالعراقي

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                            انا صادق والدليل ما تصفع به من وثائق

                            وانا مؤدب وهذه من ضمن الافعال التي كان يفعلها ابوبكر الم تقولون عليكم بسنتي وسنه الخلفاء فهذه سنه من سنن ابي بكر ياولد

                            والان اجب او انطم بالعراقي

                            حاول ان تعيد وتكتب مشاركة لها علاقة بالموضوع ليس فيها كذب وقلة ادب
                            فعندها سوف اجيبك.
                            فلست مرغم على التعليق على كل مسألة مالم تتعلق بالموضوع واخر نقطة ذكرت.

                            وحتى نعيد تصحيح مسار الموضوع:
                            هل يوجد اشكال في القول ان الله بائن عن خلقه (هذا من معاني الحد)؟

                            تعليق


                            • #15
                              هرررررررررررررررررررررررررروب واضح
                              ربك المحدود الفقير المشار اليه بالاشاره الحسيه فقير اخرس اعمى اصم

                              --نعم هو بائن من خلقه --

                              ولكن محدود بحد يعني هو في مكان ويخلوا منه مكان

                              والاخوه يشاهدون انك مسكين وهذا ربك وانت

                              هررررررررررررررررررررررررررررررربت

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X