إعـــــــلان

**الطالب313** · 12-03-2013, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

استمر بهذا النهج, لانه يثبت لي انك مفلس وكلما كتبت كلمة وهابي في ردك زاد افلاسك

سبحان الله لفظه الوهابيه انتم تقولون عنهاالتالي

مجموع فتاوى
ابن باز
الجزءالاول
ص374
س1
قولكم ماهي الوهابيه وهل هي مذهب خامس ام تتبع بعض المذاهب الاربعه
والجواب هذه الكلمه يطلقها الكثير من الناس على دعوه الشيخ محمد بن عبد الوهاب واتباعه الوهابيين

---الى ان يصل ويقول
وبيست الوهابيه مذهبا خامسا كما يزعنه الجاهلون المغرضون
وانما هي دعوه الى العقيده السلفيه وتجديد لما درس من المعالم الاسلام والتوحيد في الجزيره العربيه كما سلف

والوثيقه

والان انت تعتبرها مسبه يامسكين هههههههه

ونكمل

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

يا سلام عليك تقولني ما لم اقله بارك الله فيك. ان ترضى الله عن الصحابة بصريح القران فمن انا لكي لا اقول رضي الله عنهم ؟

لا انت تقول انت الله افقه من النبي والله والله

ونحن لانقول غير هذا ولكن لاتقبل بفعل النبي فتجعل نفسك افهم من النبي بالقران كما فعل عمر انتم كذالك تفعلون

والان اعطني دليل على فعل النبي-ص-

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

لم أحلك الى الشرح واتيت لك بكلام علي في خطبته

هههههههه الله عليك قلت لك اطعن في نهج البلاغة وينتهي الموضوع كما فعل كمال الحيدري قالوا له لماذا علي يقول عن عمر ذهب نقي الثوب اجابهم ايتوني بسنده نتحقق منه

قلنا واعطينا الرابط ان الكلام لابي جعفر وليس للامام وان ثبت انه في المتن ااتني بالتصحيح من العلماء من مصادر نهج البلاغه لاعبد الزهراء الحسيني

فان الذي ثبت ان الامام يقول على عمر انه كاذذذذذذذذذذذذذذذذذذب اثم خاطأ

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

وزوجه ابنته بعد ذلك وقال عنه انه مرجع ليس بعده مرجع وصلى خلفه وحارب في جيشه.. ان كان يفعل هذا مع كاذب اثم فسلم لي على عليكم

لم يثبت هذا بل الثابت ان حصل انه زوجه جنيه

اما قضيه مرجع العرب فهي ماخوذه من تاريخ الطبري ومن واقعه صفين وهي لكم وهل تريدردي الكامل عليها قل ولاتخف

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

لا ابدا. ورغما عن انفك عمر بن الخطاب من السابقون الاولون رضي الله عنه واعد له جنات تجري من تحتها الانهار, والذهبي قال ان المبشرين بالجنة ومن بينهم الفاروق هم أفضل السابقون الاولون.

ثم

ماذا بعد ؟ ان كان الفاروق معهم او لا ؟

الخلاصة ان الله رضي عنهم فنقول رضي الله عنهم. انتهى

عندي فقط دليل على فعل الله

وكفى بالكتاااب حجيييجا وخصيييما كما قال علي رضي الله عنه او تحتاج لسند له

ذا ايضا !!

اه صحيح أخلاقكم عالية ما شاء الله أمك زوجة رسول الله واهل بيته تستهزأ بها فبارك الله في أخلاقك العالية

سلم لي على الاخلاق العالية.

أمك هل استحبت اللطم؟ نعم او لا ؟ ان كان نعم هات الدليييييييييييييييييييييييل

يعني بدون جواب لسؤال كان هل ترضى لابنتك ان يتمتع بها الرجال لساعات ؟

وفي انتظار دليل على المتعة بعد النبي. ان كنت تنكر علينا الترضي وتطلب الدليل فانا انكر عليك المتعة حتى تأتي لي بدليل على تمتع اهل البيت الذين تزعمون اتباعهم بعد وفاة النبي

هههههه مادخل الرضاعة في الموضوع ؟ بدأت تفقد أعصابك يارجل.

ثم لا تنسى تضع روايات رضاعة الرجال من الرجال الي مع الموضوع

بعد ان تطاولت على اهل بيت الرسول وعرضه وعلى رموز الامة الاسلامية تتكلم عن الادب ؟

يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم

بقيه الكلام استحمار لافائده منه والان عندك شي

بعد

**نايمار** · 12-03-2013, 09:32 PM

[quote=محمد ابوكامل]
قال تعالى "وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ"

وقال تعالى "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا"

أولاً بالنسبة للآية الأولى فالمترضي عنهم الله هم قلة بدلالة من التبعيضية والمراد به أمير المؤمنين ص لأنه ألأسبق في متابعة النبي ص ونصرته قبل أي أحد وقد استعمل الله ذلك في آية أخرى أي استعمل لفظ العام والجمع وأراد به الفرد على نحو التعظيم كما في آية الصدقة بقوله والذين آمنوا والدليل على ذلك أنه لم يأتي على لسان النبي ص شيء في الترضي على أحد إلا ما ورد في حق أمير المؤمنين ص حيث قال النبي ص لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يديه فأعطى الراية علي ص مضافاً إلى أنه لم يرد مدح في اتباع أحد إلا في اتباع الناس وولائهم ومودتهم لآل محمد ص لا سيما أمير المؤمنين ص كما دلّت على ذلك الروايات .
أما الآية الثانية فالرضى فيها ليس مطلقا بل باعتبار البيعة للنبي ص ولو كان الرضا والترضي مطلقا لكان الله تعالى عبر بألفظ مختلفة تدل على ذلك فيقول لقد رضي الله عن المبايعين تحت الشجرة أو يقول أو رضي الله عن المؤمنين المبايعين تحت الشجرة لكن الرضا كان مرتبطا بكل وضوح ومتعلقا بفعل البيعة لا غير وهذا في غاية الوضوح .

**حسين412** · 13-03-2013, 01:04 AM

سبحان الله لفظه الوهابيه انتم تقولون عنهاالتالي

ومن قال لك أني وهابي ؟

لا انت تقول انت الله افقه من النبي والله والله
ونحن لانقول غير هذا ولكن لاتقبل بفعل النبي فتجعل نفسك افهم من النبي بالقران كما فعل عمر انتم كذالك تفعلون

يعني نكذب الله عز وجل ولا نقول ترضى على الصحابة فقط لانه لم يثبت على النبي ترضيه عليهم ؟ عجيب

والان اعطني دليل على فعل النبي-ص-

رضي الله عنهم ورضوا عنه
وكفى بكتاب الله حجيجا وخصيما

قلنا واعطينا الرابط ان الكلام لابي جعفر وليس للامام وان ثبت انه في المتن ااتني بالتصحيح من العلماء من مصادر نهج البلاغه لاعبد الزهراء الحسيني

ااااااه الان تطلبون التصحيح والسند ههههههه فقط لان امير المؤمنين يمدح الفاروق

لم يثبت هذا بل الثابت ان حصل انه زوجه جنيه

نعم والفرج المغتصب فرج جنية

اما قضيه مرجع العرب فهي ماخوذه من تاريخ الطبري ومن واقعه صفين وهي لكم وهل تريدردي الكامل عليها قل ولاتخف

موجودة في نهج البلاغة وان طلبت سندا صحيح فاسف ليس عندي لان نهجكم مقطوع من أساسه

بقيه الكلام استحمار لافائده منه والان عندك شي

لا تهرب وهات لي دليل على الخمس, تطلب دليل على الترضي ولا تحتاج دليل من معمميكم على الاموال التي يأخدونها منكم ؟
+ دليل على واحد تمتع من اهل البيت بعد النبي

**حسين412** · 13-03-2013, 01:08 AM

نايمار
تفاسيركم العجيبة لا تلزمنا
القران واضح وكلام الله مبين لايحتاج كلام هرطقة لتحريفه
الله رضي عن السابقون الاولون من المهاجرين يعني رضي الله عن السابقون الاولون من المهاجرين انتهى لا نضيف ولا نتفلسف فقط لانه يخالف ما تؤمنون به.

**الطالب313** · 13-03-2013, 06:09 AM

بالحقيقه استحمار وهابي

اقول اعطنا دليل واحد على ان النبي فعل هذا وبعدها نناقش في كل ماتريد انتظر

**محمد ابوكامل** · 13-03-2013, 07:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

بالحقيقه استحمار وهابي

اقول اعطنا دليل واحد على ان النبي فعل هذا وبعدها نناقش في كل ماتريد انتظر

نقول لك القران
وتقول الرسول عليه الصلاة والسلام
اليس هذا القران جاء به الرسول ولم ينسخ تلك الاية منه؟

.

**Muhannad** · 13-03-2013, 08:31 AM

اليست قول الله تعالى من نقله الرسول عليه الصلاة والسلام؟

استغرب والله من كلام هؤلاء الاغبياء الحمقى

اذا كان النبي ص هو من نقل لنا الترضي عن الله. فلماذا لم يفعله و يترضى على صحابته و يقول: رضي الله عن صحابتي اجمعين هههههه

اليس هو من بلغ جميع تعاليم الشريعه و طبقها على احسن وجه؟؟
فلماذا ترك الترضي على صحابته اجمعين ان كان من التعاليم الشرعيه؟؟

الا اذا كنتم يا وهابيه تعتقدون ان النبي ص لا ياتمر بامر الله و اظنكم تقولون ذلك و لو ظمنا .

من الواضح ان الترضي على جميع الصحابه بدعه مقرفه و النبي ص لا يفعل البدع كما فعل نبيكم عمر .

**محمد ابوكامل** · 13-03-2013, 08:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

استغرب والله من كلام هؤلاء الاغبياء الحمقى

اذا كان النبي ص هو من نقل لنا الترضي عن الله. فلماذا لم يفعله و يترضى على صحابته و يقول: رضي الله عن صحابتي اجمعين هههههه

اليس هو من بلغ جميع تعاليم الشريعه و طبقها على احسن وجه؟؟
فلماذا ترك الترضي على صحابته اجمعين ان كان من التعاليم الشرعيه؟؟

الا اذا كنتم يا وهابيه تعتقدون ان النبي ص لا ياتمر بامر الله و اظنكم تقولون ذلك و لو ظمنا .

من الواضح ان الترضي على جميع الصحابه بدعه مقرفه و النبي ص لا يفعل البدع كما فعل نبيكم عمر .

اليست القران يقول ان الله رضي عنهم والقران جاء به النبي عليه الصلاة والسلام؟

**الطالب313** · 13-03-2013, 11:05 AM

هل انت افهم من النبي ياضب اعطني دليل واحد على ان النبي ترضى عنهم ياضب

م9 · 13-03-2013, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين412

وهل أترك كلام الله الواضح المبين لابحث عن كلام النبي ؟

شكرا على اسلوب الازدراء هذا يثبت لي اين تربيت
هات دليل على ان امك عائشة استحبت اللطم
اما عن المتعة فان كنت ترضاه لابنتك فلا مشكلة يكفيني ذلك
لان الثابت ان رسول الله حرمها الى يوم القيامة عند المسلمين فان رضيت لي بان اتمتع بابنتك فلا مشكلة لانكمل الحوار اكثر في الموضوع متعكم الله

ولا تنسى الخمس

كنت قد حذرتك هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=184376
لكنك مثلك مثل ذيل الكلب لايعتدل حتى لو وضوعه في قالب
يجمد لشهرين
مداخلة اشرافية

عجبا والله اليوم صار قول النبي بدعة ولا يقبل به ورفعوا شعار الخوارج حسبنا كتاب الله
لانهم فسروا قول الله حسب ما يشتهون
ونسوا حديث النبي عن اصحابه الذي ياخذهم الله الى النار يوم القيامة والنبي يقول اصحابي اصحابي فياتيه الجواب انك لا تدري ما احدثوا من بعدك ولا ينجو منهم الا همل النعم
فياترى هل تناقض الله والقران في اياته
حيث يترضى الله هنا عليهم ويحرقهم هناك
يا امة ضحكت من عقلها الامم
قليل من الوعي والتفكير