السلام عليكم ورحمة الله
أنا أحترم السيد الحداد وآية الله الطهراني, ونعلم أن السيدة زينب قالت ما رأيت إلا جميلا لأن كربلاء كانت بالنسبة لها نعمة لأنها ترى الأمور بعين الجمال, ولكنها لم تقل: "كم‌ أنّ هؤلاء الناس‌ غافلون‌ حين‌ يحزنون‌ ويقيمون‌ المأتم‌ والعزاء لهذا الشهيد القتيل‌!"
الفارق بين السيدة زينب وبين كلام السيد الحداد أنّ زينب سلام الله عليها كانت تجمع بين الظاهر والباطن وبين التأدب بأدب أهل البيت ولم تطلق على الذين يحزنون ويقيمون المآتم من الشيعة انهم غافلون, لان الذي اكد على استحباب العزاء والبكاء والحزن والأسى هو الامام نفسه.
ألم يكن الإمام الحسين عليه السلام يعلم أنّ يوم قتله هو يوم الظفر والمنى؟! ألم يكن الإمام الصادق والإمام الباقر يعلمان أن هذا اليوم يوم الظفر والمنى واللقاء؟! حتما هم يعلمون بكل ذلك أكثر مما يعلمه غيرهم, ومع ذلك فقد عبّروا بالزيارة المباركة: (وهذا يوم فرحت به بنو أمية وبن آكلة الأكباد) لذلك كان الأئمة يجمعون بين الرؤية الظاهرية والرؤية الباطنية في آن واحد ولم يصفوا أحدا من شيعتهم الذين جلوا عن أن يوصفوا من الذين يقيمون مجالس العزاء ويبكون بأنّهم غافلون.
لو كان الأمر كما تقولون: "يومٌ لو كشف‌ عن‌ جزء منه‌ للسالكين‌ والعاشقين‌ والولهين‌ في‌ طريق‌ الله‌، لجعلهم‌ إلي‌ آخر العمر مدهوشين‌ من‌ فرط‌ السرور" لو كان الأمر كذلك فلماذا كان الامام زين العابدين يبكي؟!
المشكلة في هذا الكلام المنقول انه ينظر بعين ضيقة, ويحصر العرفان بالسرور والبهجة, فالبكاء والحزن هو وصال ولقاء أيضا, ولا ينبغي لمن يدعي العرفان ان يرى الحزن والبكاء منافيا للوصال والاتصال, بل هو عند العرفاء عين اللذة والوصال ولا يختلف عن السرور, وهكذا علمنا أئمتنا عليهم السلام ويا ليت المتخصصين يذكرو روايات استحباب البكاء والحزن على مصاب الإمام الحسين وكيف أنه يوم حزن وأسى وليس بيوم سرور وبهجة وفرح وشكرا

الموضوع مطروح في المنتدى قبل الآن وحصل الرد عليه هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=169175

يبقى الفارق بين السيدة زينب عليها السلام وبين ما ينقل عن السيد الحداد رحمه الله هو أنّ زينب سلام الله عليها كانت تجمع بين الظاهر والباطن وبين التأدب بأدب أهل البيت عليهم السلام دون أن تطلق على الذين يحزنون ويقيمون المآتم من الشيعة انهم غافلون, أما أنتم فتتساهلون بإرسال التعابير الغير المناسبة والمشينة بحق شيعة الإمام الحسين عليه السلام وهنا موضع اشتباهكم
التاريخ يتحداكم أن تجدوا رواية واحدة عن أحد المعصومين تنعت من يبكي على سيد الشهداء بالغافل!!
والتاريخ يتحداكم أن تجدوا شاهدا على تهجمكم على البكائين على الإمام الحسين بقولكم: كم‌ أنّ هؤلاء الناس‌ غافلون‌ حين‌ يحزنون‌ ويقيمون‌ المأتم‌ والعزاء لهذا الشهيد القتيل‌!!! هذا الحزن الذي أمرنا به أئمتنا عليهم السلام.
التشيع يتحداكم في كلّ مجلس عزاء وفي كل زيارة وفي كلّ مجلس عزاء ويقول لكم: إنّ أئمتنا هم الذين أمرونا أن نحزن ونقيم المآتم والعزاء على هذا الشهيد القتيل!!
التشيّع يتحداكم مع كل عبرة ودمعة تذرف على سيد الشهداء وسوف يسألكم صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف عن مقولتكم وسيوقفكم ويستجوبكم: أن كيف تجرأتم على شيعتي الذين يحزنون ويقيمون المأتم والعزاء على قتيل الله الأعظم؟ وكيف وصفتموهم بالغافلين مع أنّنا نحن من أمرناهم أن يحييوا أمرنا ويقيموا المآتم والمراثي؟؟
إنّ الأئمة يدعون الناس لفهم الباطن وكذلك العرفاء رضوان الله عليهم ولكن لم يوّهنوا بمن يبكي على الحسين!! وهنا تقع المفارقة بين منهجكم وبين مدرسة أهل البيت عليهم السلام
فالأئمة يدركون الباطن أكثر منكم ويفهمون عظمة لقاء الله وبهجته أكثر منكم, ويرون كلا العالمين وبكلتا العينين, ولا تتصوروا أنّ الله قد أعطاكم شيئا لم يعطه للأئمة عليهم السلام, ولكنّ الأئمة لم يصفوا من يقيم العزاء ويبكي بأنّه غافل!!!
فاستعدوا للمساءلة من الله والإمام والتشيع والشيعة...

السلام عليكم أحبتنا
حسناً, ما دمتم قد أقريتم بأنّ السيد الحداد أرواحنا فداه قد تراجع عما تنقلونه وتجعلونه شعاراً لكم, وما دام أنّكم تقرون بأنّ ذلك كان مجرد حالة عابرة في فترة من فترات عمره الشريف وأنّ (هذه نظرته في بادئ الامر), فلماذا تستمرون بنقل هذا النعت الخاطئ الذي يصف شيعة أهل البيت ومحبيهم الذين يبكون عليهم ويعقدون مجالس العزاء والمراثي بأنّهم غافلون, وما يدريكم أنّهم غافلون؟!! فهذا الوصف لا يسرّ إلا أعداء الدين من أمثال الوهابيّة والسلفية والتكفيرية... فقد يكون الشيعة ببكائهم وعزائهم هذا يرون ما لا ترون ويشاهدون ما لا تشاهدون, فالإمام زين العابدين عليه السلام كان بنفس بكائه يشعر بالوحدة في عين الكثرة, وكان ببكائه وعزائه يشاهد المنزلة التي منّ الله بها على والده أرواحنا فداهما, وكان بنفس بكائه ومراثيه يشعر بالبهجة والسرور والرفعة والمنعة والقرب والوصال ولقاء الله تعالى, وكان بنفس بكائه وعزائه وحزنه يعيش في حالة الكليّة وجمع الجمع والبقاء بعد الفناء والتمكّن بالتوحيد, كانت زينت سلام الله عليها ببكائها تشاهد حقيقة بسيط الحقيقة كلّ الأشياء بشكل دائم, وكانت ببكائها تشاهد حقيقة ما رأيت إلا جميلا أكثر منكم, ولم تكن سلام الله عليها لتصف شيعتها بالغافلين وتذمهم, بل هي شفيعتهم وسوف توصلهم بواسطة هذه المجالس ـ وجميع أعمال الخير ـ إلى تمام المعرفة إن شاء الله, كفاكم مزايدة وزهواً واعتداداً.... حتّى يخال لكم أنّكم بلغتم الحقيقة بشتمكم للآخرين وخيلائكم وعداواتكم التي لم تدع أحداً مخلصاً لكم, فأنّى أنتم من مقام بكاء سيد الساجدين؟! أوهل صحيفته السجادية إلا شكر لله تعالى على وقعة كربلاء! ومع كلّ ذلك فقد كان بكاء.
إذن لماذا تبثّون في إعلامكم ومحاضراتكم المليئة بالأخطاء شعارات خاطئة تجعل من يومٍ رفع فيه رأس أبي عبد الله أرواحنا فداه على الأسنّة والرماح وسبيت فيه عقيلة آل النبوة رضوان الله عليها وهتكت أعراض حرائر آل محمد وضربت فيه أطفال النبوة وشتمت به الزهراء عليها السلام... تجعلون من هذا اليوم يوم فرحة وسرور!! وبهجة!!! فما دام السيد الحداد رضوان الله عليه قد تراجع فلماذا تؤكدون على ما تراجع عنه؟! وترفعون ذلك شعاراً لكم وكأنّه ليس هناك موضوع آخر للتسلّوا فيه وتنوحون عليه!!
لماذا تصرون على الشيء الذي تراجع عنه وتتركون سنّة المعصومين عليهم السلام التي تجمع بين الظاهر والباطن وتجمع بين كلتا النظرتين؟
لماذا لا تعرضون مواقفكم جميعا على الثقلين وتحيون حياة محمد وآل محمد مباشرة؟
إنّ الصورة النمطية التي تترائى من مبانيكم الخاطئة قد صورت أولياء الله وأئمّته المعصومين عليهم السلام بأنّهم أناس يعترضون ويتناحرون وينسون ويظهرون الاشتباه, فصرتم تقيسون غيرهم عليهم, وتجعلون هداية غيرهم كهدايتهم, وتجعلون عرض كلام الولي على الثقلين مستحيلا, وتستفيدون نتائج عقائدية مرعبة جراء نقلكم الخاطئ وضعف درايتكم وعدم تثبّتكم في الروايات الشريفة, وتبيحون أن يتولى المؤمن بالإمام أو بالولي عوضا عنه وغير ذلك من العقائد الفاسدة والمدمّرة سلوكيا والتي تميت الإيمان وتذيبه كما يذيب الخل العسل. لذلك شاهد العالم الإسلامي برمّته كيف اشتبهتم, فمن لا يتشفّى وينقل التّهم عن بعض المؤمنين ـ الذي جلّوا عن أن يوصفوا ـ يبتليه الله مباشرة بالعداوة والتعدي على الإمام المعصوم ليقول لكم الإمام: إنّ من يتّهم أحد شيعتنا ولا يتثبّت فسوف أركسه وأجعله خصماً لي مباشرة وما على الله بعزيز, من يتّهم شيعتي بما ليس فيهم ويصفهم بما هم أجلّ من ذلك فسوف أستدرجه من حيث لا يعلم! فيقع بتهمة الزهراء سلام الله عليها بالاعتراض على إمام زمانها!! وتهمة الإمام الحسن بنسيان طلب إمام زمانه وأستاذه أمير المؤمنين!! وسوف أسلبه الدقّة والتثبّت فينقل واقع الإمامة بشكل مغلوط ومقلوب وعلى ذلك فقس... نعم من يفعل ذلك سيوقعه الله بما شاء من الاشتباهات ليريكم بأم العين ضريبة من يقيس نفسه بولاية الإمام ويلتزم بدورية واستحالة العرض على الثقلين.
نذكّركم وأنفسنا, لعلكم تتراجعون وتؤوبون وتنيبون, وطريق الإصلاح والتوبة مفتوح دائماً, وإلا فإنّ الاشتباهات التي تطاير شررها من فرط مبانيكم قد نالت وتنال النفوس والعقائد والسلوك والأخلاق والشريعة والطريقة والأعراض والمجتمع والتاريخ.. والآتي أعظم أجارنا الله.
ندعوكم إلى الخير, وندعو لكم بالخير والهداية والرحمة, وندعوكم إلى العودة إلى نهج الأولياء سيّما العلامة الطهراني رضوان الله عليه, وندعوكم ونشدّ على أياديكم أن تعودوا وتتقبّلوا النصيحة, فبدلا من أن تجلسوا وتذكروا أخطاء غيركم, اجلسوا وتباحثوا في أخطائكم, وبدلا من أن تكون محاضراتكم نقداً للآخرين, وتبسّمات وضحك وهزل ولعب وإرواء للتشفي وأحقاد لا مبرّر لها... ابدؤوا بنقد أنفسكم, وإذا أحببتم توصيف غيركم بأوصاف لا تليق بالمؤمنين, فابدؤوا بأنفسكم يا كرام, فالمتقون لأنفسهم متّهمون, والناس منهم في راحة... ولا تتهموا المخلصين لكم والحريصين عليك بأنّهم أعداء قد انقلبوا عليكم! لا أبدا, أنتم من انقلبتم على مبانيكم ومبادئكم, فشعار أمير المؤمنين عليه السلام: أحبّ الناس إليّ من أهداني عيوبي, أمّا أنتم فشعاركم: التهمة والشتم لكلّ من حاول أن يلفت نظركم, فتتعاملون مع الآمر بالمعروف وكأنّه مشكّك, وتضعون أصابعكم في آذانكم وتستغشون ثيابكم... فمشكلتكم تكمن في الادعاء الخاوي الذي أخسركم الكثير الكثير ممّا كان قد أنعم الله به عليكم, حيث كان باب التعايش والتراحم مفتوحاً مع الجميع فأغلقتموه... فأبيتم وخسرتم!!
لذلك ندعوكم لتأخذوا بحقيقة الأولياء رضوان الله عليهم, وتقيسوا كلّ شيء على الثقلين, لعلّ الله يحشركم مع محمّد وآل محمد, ويمنّ عليكم بالشفاعة والهداية
والسلام على من اتبع الهدى إنّه خير مسؤول كريم
ونفوّض أمرنا إلى الله إنّ الله بصير بالعباد

السلام عليكم ورحمة الله
ندعوكم للاعتذار عن هذا الشعار في صفحاتكم وإلا فسوف تضطرونا أن نناقش كلامكم كلمة كلمة لنجادلكم بالتي هي أحسن إن شاء الله بادئين بدراسة كلامكم وأبعاده من سطره الأول وبه نستعين عليه توكلنا وإليه أنبنا:
أما تعليقنا على قولكم: [اولا - يجب ان تعلموا ان كلام العارف يتكلم عن الحقائق لاعن الصور]
حينما يقول الإمام الصادق عليه السلام للفضيل : (تجلسون وتتحدثون ؟ فقال : نعم، فقال : إن تلك المجالس أحبها ، فأحيوا أمرنا ، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل من ذكرنا أو ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر).
كذلك حين يقول عليه السلام: (شيعتنا منّا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)
كذلك حين يقول الإمام الباقر عليه السلام: (كان علي بن الحسين يقول : أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى تسيل على خدّيه بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا ، وأيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خدّه فيما مسنا من الأذى من عدونا في الدنيا بوأه الله في الجنة مبوأ صدق ، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار) .
هل جميع ذلك نظرة سطحية؟! هل المخاطب في هذه الروايات المباركة هم الغافلون؟ وهل الإمام يتكلّم هنا عن الصور لا عن الحقائق؟! أفهل صار منطقكم أعلى من منطق الإمام وأعمق بحيث تتكلمون أنتم عن الحقائق وتتركون الزبَدَ والصور للإمام المعصوم؟!
فلم يصف الإمام سلام الله عليه الذين يحزنون ويذرفون الدموع في اليوم العاشر ويقيمون المراثي والعزاء بأنّهم عافلون!!! ولم يقل إنّ عاشوراء هي يوم سرور لنا أهل البيت.. بل قال: (وهذا يوم فرحت به بنو أميّة)... لأنّ الإمام يعلم أنّ نفس هذا البكاء هو بهجة اللقاء والدموع التي تجري هي دموع عشق الله عزّ وجل وكرامته, وبنفس هذا البكاء يحصل الظفر بالوصال, وبنفس إقامة العزاء على سيد الشهداء يتشرّف الإنسان باللحوق بركب سيّد الشهداء وولايته ظاهراً وباطناً.
فلماذا تضعف عينكم التوحيدية حين البكاء؟!! لماذا ترون الله في غير البكاء فقط؟! لماذا تضعون سداً بين الله وبين البكاء وكأنّ يد الله مغلولة؟! أليس البكاء أحد مظاهر الله تعالى التي يتجلّى فيها!! فالعارف الحقيقي يرى الله في كلّ شيء, فلا تعتريه حالة إلا ويرى الله فيها وقبلها ومعها وبعدها, فلماذا تميزون بين الصورة والحقيقة؟! هل هذه هي نتيجة وحدة الوجود والموجود؟! إنّ وحدة الوجود والموجود تؤكّد أنّ الذات تتجلى في جميع الصفات والأفعال بشكل كامل, إذنْ لماذا تشعرون بالتنافي والتعارض بين الظاهر والباطن؟! فالعرفاء لا يوافقونكم على تتفوّهون به, لأنّ العرفاء أرواحنا فداهم يرون البهجة ببكائهم وبنفس عزائهم, والعارف يستشعر بالوحدة في عين الكثرة.. وأما أنتم فمشكلتكم أنّكم ترفعون شعارات ما أنزل الله بها من سلطان, وهي ضريبة من ترك الثقلين..
وننصحكم ـ يا أحبّة ـ أن تجعلوا الميزان في كلّ شيء أهل البيت وكلماتهم سلام الله عليهم, علينا أن نجعل الميزان والمعيار النقل الصحيح والدقيق عن الأئمّة عليهم السلام دون إضافة ولا نقصان ودون تغيير ولا تبديل, لأنّهم سلام الله عليهم لا يشتبهون ولا يظهرون الاشتباه, ولا ينسون ولا يظهرون النسيان, وكلامهم نور وحق في جميع المستويات, فالإمام إمام في جميع المراحل, ولا يتبدّل حاله ولا يتغيّر كغيره, والإمام إمام في جميع المراتب, ولنا في أئمّتنا أسوة حسنة, وكلّ ما لم يخرج من عندهم فهو باطل زخرف, فلا تقيسوا غيرهم بهم فتهلكوا, وعلينا أن لا ننسى أنّه إن كان العارف يتكلّم عن الحقيقة لا عن الصور, فإنّ الإمام المعصوم هو عين الحقيقة وموجد الحقيقة لا أنّه يتكلّم عنها فحسب!! فمن مقام الإمام تنشأ الحقيقة, ومن نفحات الإمام تتجلى الحقيقة, ومن رشحات وجوده خلق الله عالم الإمكان, والعرفاء الحقيقيون يعلمون ذلك سلام الله ورضوانه عليهم أجمعين.. فحينما يأمرنا الإمام بالعزاء في اليوم العاشر فلا نصف أهل العزاء بالغافلين لأنّ في ذلك خروج عن مدرسة الأئمة والأولياء الحقيقيين سلام الله عليهم أجمعين. والله من وراء القصد, والسلام على من اتبع الهدى.