تقول الرواية مكذوبه طيب

ايها الجاهل وهل مارويته عن معاذ بن جبل صحيح

راجع الرواية لترى اختلف علمائك في صحتها فمنهم من ضعفها ومنهم من صححها ويكفي انه لم ينقلها المجوسيان الاصل البخاري ومسلم

ثم هي روايتكم ولا اعتبار لها عندنا

هل معاذ الذي تصرف باموال بيت المال يعلم الحلال والحرام افضل من امير المؤمنين

افضل من عمر من ابو بكر جائز

فعلا الغباء موهبه

الذي يعنيني معاذ بن جبل


أرحمُ أُمتي بأُمتي أبو بكرٍ ، وأشدُّهمْ في دينِ اللهِ عمرُ ، وأصدقُهمْ حياءً عثمانُ ، وأقضاهُمْ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، وأقرؤُهمْ لكتابِ اللهِ أبيُّ بنُ كعبٍ ، وأعلمُهمْ بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ، وأفرضُهمْ زيدُ بنُ ثابتٍ ، ألا وإنَّ لكلِّ أمةٍ أمينًا ، وأمينُ هذهِ الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث:الوادعي - المصدر: أحاديث معلة - الصفحة أو الرقم: 56
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح لكن قال ابن حجر أن الحفاظ قالوا إن الصواب في أوله الإرسال ، وإعراض الشيخين عن أوله دليل أنه معل عندهما

أرحمُ أُمَّتي بأمتي أبو بكرٍ , وأشدُّهم في أمرِ اللهِ عمرُ , وأصدقُهم حياءً عثمانُ , وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبيُّ بنُ كعبٍ , وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ , وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبل , ولكلِّ أُمَّةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عُبيدةَ بنُ الجرَّاحِالراوي: أنس بن مالك المحدث:العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/117
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف


أرأفُ أمتي بأمتي أبو بكرٍ ، وأشدُّهمْ في دينِ اللهِ عمرُ ، وأصدقُهم حياءً عثمانُ ، وأقضاهُم عليٌّ ، وأفرضُهمْ زيدُ بن ثابتٍ ، وأقرؤُهم أُبَيُّ ، وأعلمُهمْ بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ، ألَّا وإنَّ لكلِّ أُمَّةٍ أمينًا ، وأمينُ هذهِ الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِالراوي: عبدالله بن عمر المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 908
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

أرحمُ أُمَّتِي أبو بكرٍ ، وأشدُّهم في أمرِ اللهِ عمرُ ، وأصدَقُهُمْ حياءً عثمانُ ، وأعلمُهُمْ بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ، وأفرضُهُمْ زيدُ بنُ ثابتٍ ، وأقرأُهُمْ أُبَيُّ ، ولكلِّ أُمَّةٍ أمينٌ وأمينُ هذهِ الأُمَّةِ أبو عبيدةَالراوي: أنس بن مالك المحدث:السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 69
خلاصة حكم المحدث: في طريقها سفيان بن وكيع وهو ضعيف ورواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلاً والحديث أعل بإرسال
أرحم أمتي بأمتي أبوبكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي ، ولكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح . الراوي: أنس بن مالك المحدث:الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 4/474
خلاصة حكم المحدث: غريب فيه سفيان ليس بحجة

أرحمُ أمتي أبو بكرٍ ، وأشدُّهم في أمرِ اللهِ عمرُ ، وأصدقُهم حياءً عثمانُ ، وأفرضُهم زيدٌ ، وأقرأُهم أُبيٌّ ، وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ، ولِكلِّ أمةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عُبيدةَ بنُ الجرَّاحِالراوي: أنس بن مالك المحدث:البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 7/215
خلاصة حكم المحدث: روري عن معمر عن قتادة مرسلاً وفيه (وأقضاهم علي)



ويوجد الكثير على هذا الشكل ويكفي عدم روايته من قبل الشيخان

ثم معاذ لو يعلم الحلال من الحرام لما استغل اوال بيت المال وتاجر به
15177 أخبرنا عبد الرزاق قال : أنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه قال : كان معاذ بن جبل رجلا سمحا شابا جميلا من أفضل شباب قومه ، وكان لا يمسك شيئا فلم يزل يدان حتى أغلق ماله كله من الدين ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب إليه أن يسأل غرماءه أن يضعوا له ، فأبوا ، فلو تركوا لأحد من أجل أحد ، تركوا لمعاذ بن جبل من أجل النبي صلى الله عليه وسلم ، " فباع النبي صلى الله عليه وسلم كل ماله في دينه ، حتى قام معاذ بغير شيء ، حتى إذا كان عام فتح مكة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على طائفة من اليمن أميرا ليجبره " ، فمكث معاذ باليمن ،وكان أول من اتجر في مال الله هو ، ومكث حتى أصاب ، وحتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قبض قال عمر لأبي بكر : أرسل إلى هذا الرجل ، فدع له ما يعيشه ، وخذ سائره منه ، [ ص: 269 ] فقال أبو بكر : إنما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ليجبره ، ولست بآخذ منه شيئا إلا أن يعطيني ، فانطلق عمر إلى معاذ إذ لم يطعه أبو بكر ، فذكر ذلك عمر لمعاذ ، فقال معاذ : إنما أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجبرني ، ولست بفاعل ، ثم لقي معاذ عمر فقال : قد أطعتك ، وأنا فاعل ما أمرتني به ، إني أريت في المنام أني في حومة ماء ، قد خشيت الغرق ، فخلصتني منه يا عمر ، فأتى معاذ أبا بكر فذكر ذلك له ، وحلف له أنه لم يكتمه شيئا حتى بين له سوطه ، فقال أبو بكر : لا والله لا آخذه منك ، قد وهبته لك قال عمر : هذا حين طاب وحل قال : فخرج معاذ عند ذلك إلى الشام قال معمر : فأخبرني رجل من قريش قال : سمعت الزهري يقول : لما باع النبي صلى الله عليه وسلم مال معاذ أوقفه للناس ، فقال : " من باع هذا شيئا فهو باطل

يا أيها الجاهل الأحمق تحتج علينا برواياتكم وهل رواياتكم حجة علينا ثم حتى لو قلنا بأن مولاتنا السيدة خديجة ص قد آمنت قبل أمير المؤمنين ص فلا يمنع هذا من صدق عنوان الأول عليه ولو من الرجال أما هذه الروايات الباطلة التي أوردتها ففيها أولا أين رحمة أبو بكر وهو يحارب ويقتل ما لا يحصى من المسلمين لمجرد رفضهم دفع الزكاة مضافا إلى إحراقه الفجاءة السلمي وأما بالنسبة لمعاذ بن جبل فكيف يكون الأعلم والحديث المشهور عن النبي ص أنا مدينة العلم وعلي بابها والذي نرويه من طرقكم مضافا إلى قوله ص أعلمكم علي مضافا إلى قول ابن عباس مع ما يعني ابن عباس على المستوى العلمي حيث اقال لقد أخذ علي بتسعة أعشار العلم وأخذ سائر الناس عشرا ووالله لهو أعلم بالجزء العاشر أما كون أبو عبيدة هو أمين هذه الأمة فإذا قصد بالأمة أهل السقيفة وحزبها الذي جعلوه أمينا على الصحيفة التي كتبوها وتأمروا بها على أمير المؤمنين ص لصرف الخلافة عنه بعد ما بايعوه فهذه هي أمانته أما استعمال الصفات الغير مختصة بالله تعالى في أوليائهر مع وجود القرينة والتفسير المبين للمعنى المراد فأي مانع منه أيها الجاهل
ا
http://library.islamweb.net/newlibra...no=73&ID=14472