إنّ الفرض يقتضي فارضاً فرضه، وليس كذلك الواجب، لأنّه قد يجب الشيء في نفسه من غير إيجاب موجِب، ولذلك صحّ وجوب الثواب والعوض على الله تعالى، ولم يَجُز أن يُقال لذلك: فرضٌ على الله ومفروض.

كما أنّ الفريضة تتعلّق بالشرع، والواجب يتعلّق بالفعل.

وأصل الفرض الثبوت، والفرض يُطلق على معانٍ ثلاثة:

الأوّل: التقدير، يُقال: فرض الحاكمُ النفقةَ، أي قدّرها.

الثاني: الإنزال. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) (سورة القصص: 85)، أي أنزل.

الثالث: الحِلّ، نحو قوله تعالى: (مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ) (سورة الأحزاب: 38)، أي أحلّ له.

وعند الفقهاء أنّ الواجب والفرض مترادفان.