تويت
علي حاتم سليمان يضرط على الهواء مباشرة ﻻيفوتكم المقطع
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هنا
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هنا
-
-
السلام عليكم
الصوت مركب -
يوم زين يوم مو زين
امركم عجيب
تعليق
-
والله انت مهزلةالمشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي
يعني حتى الضراط تعترض عليه
امرك عجيب
دوكثور وما ينعدل ذيلك شنسويلك
تعليق
-
حبيبي اليتيمالمشاركة الأصلية بواسطة alyatemوالله انت مهزلة
يعني حتى الضراط تعترض عليه
امرك عجيب
دوكثور وما ينعدل ذيلك شنسويلك
نواصب الانبار وعلي سكران الدليمي ودكثور لكويتي ومن لفه لفهم
مستعدين يبيعو شرفهم بس يوصلو وياخذوو الحكم في العراق وخصيصاً شعب الخليج الهمج الرعاع الوهابيه
اقوول الى نواصب خلاص انسوو سالفة الحكم في العراق الشيعه لزمت الحكم وماراح ننطيها احد لابعثيه ولاوهابيه
الله ينصر شيعة العراق وحكومة العراق على نواصب والارهابيينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي وافتخر11خوية اذا همة من ضرطة يخافون
شنو رايك لو راويناهم فسوة عمر شجان يسوون
تعليق
-
فبركة صوتية صبيانيةتعليق
-
وضرط ضارط من اهلها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatemخوية اذا همة من ضرطة يخافون
شنو رايك لو راويناهم فسوة عمر شجان يسوون
ههههههههههههههههه
حبّابين الشيعة هواية حبّابين .... أيها الشيعة الأعزاء يتضح لنا دوماً
أنكم لاتقرؤون كتبكم .. لذلك لم تسمعوا يوماً عن ضرطـة زرارة بــن
أعين في لحية الإمام جعفر ... اسمعوا هذه الرواية المشهورة واللي
يريد يزعل خل يرد على السيّد الخوئي ....
طبعا قبل كل شيء وحتى لاتقولون وهابية ونواصب ... فإننا نقول
{ أكرم الله جعفر الصادق عن ذلك وأكرم الله لحيته الشريفة } ........
عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله يعني جعفر الصادق عن التشهد؟
فأجاب. فقال زرارة: فلما خرجت ضرطت في لحيتة وقلت: لا يفلح أبداً
رجال الكشي ص142
يقول أحد تلاميذ الخوئي ،الذي يقرأ عليه هذا الكتاب ،،
ان السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في ص28 ( ولما قرأنا هذه
الرواية على مسمعه -يقصد السيد الخوئي) أطرق قليلا ثم قال : لكل
جواد كبوة ولكل عالم –يقصد زرارة- هفوة ، ما زاد على ذلك)التعديل الأخير تم بواسطة زهير بن أبي سلمى; الساعة 19-03-2013, 11:36 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمىايها الكلب لا يسمح لك بالاستهزاء بأئمتنا
وثانيا يا حمار هل تعرف معنى (ضرطت في لحيته)؟!!
تعليق
-
بل كذبت ودلست على سيدنا الخوئي قدس الله نفسه الزكيه، واستشهدت برواية ساقطة الاعتبار. هذا ما يقوله السيد الخوئي أيها المدلس:المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 8 - الصفحة 245
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_242
يوسف، قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه زرارة، قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد؟ فقال: أشهد أن لا إلى إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قلت: التحيات والصلوات؟
قال: التحيات والصلوات. فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد كمثل ذلك قلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا، فسألته عن التشهد فقال كمثله فقلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيتي ولحيتهما (لحيته) وقلت لا تفلح أبدا.
أقول: لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته والمقطوع فسادها، ولا سيما أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل.
ولا عجب من ذلك، فأنتم تتقربون الى الله بالكذب والتدليس !!!!
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدقال الناصبي الكاتب في الشبهة:
عن زرارة قال: (سألتُ أبا عبد الله رضي الله عنه عن التشهد.. قلت: التحيات والصلوات.. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيتِه، وقلتُ: لا يفلح أبداً) رجال الكشي ص 142.
حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق رضي الله عنه، نعم.. كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبد الله؟؟ أيضرط زرارة في لحية أبي عبد الله رضي الله عنه؟! أيقول عن الصادق رضي الله عنه: لا يفلح أبداً؟؟
يقول الشيخ علي آل محسن في كتابه لله وللحقيقة في الرد على كتاب لله ثم للتاريخ، ص151:
هذه الرواية ضعيفة السند، فإنها مرسلة من أولها، وذلك لأن الكشي يرويها عن يوسف، وهو يوسف بن السخت بقرينة وروده في روايات الكشي، تارة بلا واسطة كما في هذه الرواية (رقم 265)، ورقم 312، وتارة بواسطة محمد بن مسعود وهو العياشي شيخ الكشي، كما في رقم 840، 1038، 1129، وتارة بواسطة علي كما في رقم 268، وتارة بواسطة النضر، كما في رقم 1008، وتارة بواسطة محمد بن مسعود، عن علي بن محمد القمي، عن محمد بن أحمد، كما في رقم 1130.
ويوسف بن السخت لم يدركه الكشي لتصح روايته عنه، وذلك لأنه من أصحاب الإمام العسكري عليه السلام المتوفى سنة 256هـ، والكشي من طبقة جعفر بن محمد بن قولويه المتوفى سنة 369هـ، إلا أنه توفي قبله بسنين (1)، فكيف يصح أن يروي عنه هذه الرواية؟!
(1) طبقات أعلام الشيعة (نوابغ الرواة في رابعة المئات)، ص 295. وذكر الزركلي في الأعلام 6 /311 أن وفاة الكشي كانت نحو 340هـ
هذا مع أن يوسف بن السخت نفسه لم يثبت توثيقه، بل ضعَّفه ابن الغضائري، حيث قال: ضعيف مرتفع القول، استثناه القميون من نوادر الحكمة (2).
(2) رجال ابن الغضائري، ص 103.
وضعَّفه العلاّمة الحلي في الخلاصة، وابن داود في رجاله، والمجلسي في الوجيزة والرجال، والمامقاني والخوئي وغيرهم (3).
(3) رجال العلامة، ص 265. رجال ابن داود، ص 285. الوجيزة، ص 201. رجال المجلسي، ص 344. تنقيح المقال 3 /335. معجم رجال الحديث 20 /168.
ويوسف هذا قد روى الخبر عن علي بن أحمد بن بقاح، عن عمِّه، وهما مجهولان ليس لهما عنوان في كتب الرجال.
فهذه الرواية ضعيفة السند جداً، إذ أنها مرسلة من أولها، ورواتها إلى زرارة إما ضعيف أو مهمل.
وأما متن الرواية، فهو لا يدل على ما قاله الكاتب، ولا بأس بنقل تمام الرواية ليتضح معناها جيداً.
قال الكشي: يوسف قال: حدثني علي بن أحمد بن بقاح، عن عمِّه عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. قلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات. فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنَّه غداً. فسألته من الغد عن التشهد، فقال كمثل ذلك، قلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات. قلت: ألقاه بعد يوم فلأسألنَّه غداً. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات. فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيته، وقلت: لا يفلح أبداً.
قال المير داماد في شرح الحديث: قوله: (التحيات والصلوات) ظن زرارة أن تقريره عليه السلام إياه على التحيات من باب التقية، مخافة أن يروي عنه زرارة أنه ينكر التحيات في التشهد، فقال: لئن لقيته غداً لأسألنَّه، لعله يفتيني بالحق من غير تقية. فلما سأله من الغد وأجابه بمثل ما قد كان أجابه وقرَّره أيضاً على التحيات كما قد كان قرَّره، حمل زرارة ذلك أيضاً على التقية، وقال: سألقاه بعد اليوم فلأسألنَّه عن ذلك مرة أخرى، فلعله يترك التقية، ويجيبني على دين الإمامية. فلما سأله من الغد ثالثاً وأجابه عليه السلام وقرَّره على قوله والتحيات بمثل ما قد أجابه وقرَّره بالأمس وقبل الأمس ، علم أنه ليس يترك التقية مخافة منه. وقال: فلما خرجتُ ضرطتُ في لحيته فقلت: لا يفلح أبداً. والضمير عائد إلى مَن يعمل بذلك ويعتقد صحَّته، أي في لحية من يعتقد لزوم التحيات في التشهد كما عند المخالفين من العامة، ويعمل بذلك ويحتسبه من دين الإمامية، لا يفلح من يأتي بذلك على اعتقاد أنه من الدين أبداً (1).
(1) شرح مير داماد على اختيار معرفة الرجال 1 /379.
قلت: ولعل قوله: (التحيات والصلوات) إنما كان إنكاراً، أي كيف تقول: التحيات والصلوات ؟! لا أنه وارد على نحو التقية من زرارة.
وتكرار زرارة السؤال إنما كان من أجل التأكد من عدم جواز الإتيان بمثل هذه الصيغة في التشهد، فلما علم أن الإمام عليه السلام ينكر على من يأتي بها قال: فضرطت بلحية من يأتي بها وقلت: إن من يأتي بها لا يفلح أبداً، لأنه ضيَّع التشهد الذي هو واجب مفروض عليه في الصلاة، وأتى بغيره مما لا يصح.
والخلاصة أن هذه الرواية ساقطة سنداً، وقاصرة دلالة على ما قاله من طعن زرارة في الإمام الصادق عليه السلام.
لقد أوضح مير داماد (المتوفى سنة 1041هـ) معنى هذه الرواية في شرحه على كتاب اختيار معرفة الرجال كما مرَّ بما يزيل اللبس، ويرفع الشبهة.
وأنكر الحديث من رأس الشيخ حسن صاحب المعالم قدس سره (المتوفى سنة 1011هـ) في كتابه (التحرير الطاووسي)، حيث علق على هذا الحديث بقوله: والحديث الذي أشار إليه هو الحديث المتضمن للسؤال عن التشهد، ورائحة الكذب تفوح منه (1).
(1) التحرير الطاووسي، ص 128.
وقال المامقاني (المتوفى سنة 1351هـ) : وفي حاشية المنهج لمؤلِّفه معلِّقاً على ذيل خبر التشهد المذكور هكذا: معلوم أن مثل ذلك لا يكون من زرارة، ولو كان مردوداً بالنسبة إليه عليه السلام كما لا يخفى على من له أدنى معرفة بحال الرجال، بل الأوضح كونه موضوعاً وافتراءاً وقرينة على وضع كثير مما روي فيه [أي في زرارة] من الطعن، ولولا ذلك لما كان يليق ذكره ولا إيراده، بل لا يحل كما لا يخفى (2).
(2) تنقيح المقال 1 /445.
هذا ما عثرنا عليه في هذه العجالة مع قصور اليد عن كثير من الكتب الرجالية التي تنفع في هذه المسألة، وبه يتضح بطلان مزاعم الكاتب من أن هذا الحديث لم ينكره أحد من علماء الشيعة أو ينبِّهوا عليه.
والسيد الخوئي ردَّ هذه الرواية في كتابه معجم رجال الحديث سنداً ومتناً، فقال بعد ذكرها:
أقول: لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي والشيخ هذه الرواية التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته والمقطوع فسادها، ولاسيما أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل (1).
(1) معجم رجال الحديث 7 /238.
المصدر بتصرفتعليق
-
لا عجب منك يا زهير بن امه
فمثلك من لا اب له لا دين له
وهنا اطالب الادارة بطردك طرد الكلاب
لانك تعرف هذه الشبهة
وتعرف الجواب عليها
لكنك أردت الاستفزاز والاستهزاء والتطاول على ائمتنا
يا ابن الفاعلة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatemخوية اذا همة من ضرطة يخافون
شنو رايك لو راويناهم فسوة عمر شجان يسوون
هاتها رعاك الله .............هات فسوة عمر رجاءًتعليق
تعليق