إعـــــــلان

**نايمار** · 20-03-2013, 10:40 AM

محمد ابوكامل]

نقسم الموضوع الى قسمين :
1- الحكم الذي ذكره المعصومين
2- الحكم الذي نقله السفير -المزعوم-

1- الحكم الذي ذكره المعصومين

1- الكافى ج 3 ص 180
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ،و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود،لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
المجلسي : صحيح - مراة العقول (14-45)

2 - الاستبصار للطوسي - جزء1 - 290
الطاطري عن محمد بن أبي حمزة وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال لا: صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب.
قال البحراني في الحدائق الناظرة جزء 6 ص 305 : موثق.

3 - علل الشرائع للصدوق - جزء2 - 343
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن احمد بن يحيى عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: انه لا ينبغى لاحد أن يصلى إذا طلعت الشمسلانها تطلع بقرنى شيطان فإذا ارتفعت وصفت فارقها فيستحب الصلاة في ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك فإذا انتصف النهار قارنها فلا ينبغى لاحد أن يصلى في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح فارقها.
قال البحراني - الحدائق الناظرة - جزء 6 ص 307 : اسناده قوي

2- الحكم الذي نقله السفير -المزعوم-

من لايحضره الفقيه - 1-498
1427 - أبى الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضى الله عنه أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله من محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - " وأما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقول الناس إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان وتغرب بين قرنى شيطان فما ارغم أنف الشيطان بشئ أفضل من الصلاة فصلها وأرغم أنف الشيطان "

*************************************

قلت : هو يستخف بقول الرسول عليه الصلاة والسلام وقول الائمة ايضا الثابت
ويصفه بكلام الناس وبل يفتي بخلافه

فكيف تثقون بمدعي السفارة؟؟

اللهم نسألك الهداية

أيها الجاهل أهل البيت أدرى بما فيه حيث أن قول الإمام صاحب الزمان ص بأن الناس يقولون أن الشمس تطلع بين قرني الشيطان ليس المراد به النبي الأعظم ص والأئمة ص بل المراد به غير الشيعة وهم أهل السنة الذين يقولون بكراهة الصلاة في هذا الوقت وقد وردت الروايات عن الأئمة ص موافقة لرأي السنة لأنها جاءت على نحو التقيةوالإمام صاحب الزمان ص قد بين بأن السنة يقولون كذا وأن الروايات الموافقة لهم تحمل على التقية ثم بين الإمام ص الحق في المسألة وهو أن الصلاة في حال طلوع الشمس أولى ومستحب خلافاً لما هو عندكم من الحكم بالكراهة فأين المشكلة أيها الجاهل المتحامل بغياً على الله وأوليائه فما لكم كيف تحكمون وتتجرئون.

**الجابى** · 20-03-2013, 11:11 AM

عزيزي ابو كامل ,

تعلم قبل ان تتكلم ,

عزيزي ,

ما هكذا تورد العلوم بإن تسبح فيها وانت لا تعرف السباحة و لا حتى العوم ,

عزيزي في الاحاديث عموم وخصوص ,

و لا يعلمها إلا اهلها ومن تتبع اقول العلماء وسبح فيها ,

نأتي الى النقول المجردة عن العقول ,

1

- الحكم الذي ذكره المعصومين
1- الكافى ج 3 ص 180
عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلا بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع و سجود ،و إنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها التي فيها الخشوع و الركوع و السجود،لانها تغرب بين قرني شيطان ، و تطلع بين قرني شيطان.
المجلسي : صحيح - مراة العقول (14-45)

فتنزل الرحمة فيها ببركة هؤلاء الناس على غير مستحقيها من عبدة الاوثان والاصنام و عباد الشمس مع الركوع والسجود للمؤمنين في هذا الوقت بالذات ,

2

- الاستبصار للطوسي - جزء1 - 290
الطاطري عن محمد بن أبي حمزة وعلي بن رباط عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال لا: صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:ان الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان وقال: لا صلاة بعد العصر حتى تصلي المغرب.
قال البحراني في الحدائق الناظرة جزء 6 ص 305 : موثق.

وهذا مثله أيضاً,

3 - علل الشرائع للصدوق - جزء2 - 343
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن احمد بن يحيى عن علي بن اسباط عن الحسن بن علي عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت الرضا عليه السلام يقول: انه لا ينبغى لاحد أن يصلى إذا طلعت الشمسلانها تطلع بقرنى شيطان فإذا ارتفعت وصفت فارقها فيستحب الصلاة في ذلك الوقت والقضاء وغير ذلك فإذا انتصف النهار قارنها فلا ينبغى لاحد أن يصلى في ذلك الوقت لان ابواب السماء قد غلقت فإذا زالت الشمس وهبت الريح فارقها.
قال البحراني - الحدائق الناظرة - جزء 6 ص 307 : اسناده قوي

وهذه هي العلة بعينها ,

حيث ان وقت عبادة الاصنام الشيطان هو وقت الغضب وإغلاق ابواب السماء للرحمة فلا يناسب طلبها في هذا الوقت بالذات ,

2

- الحكم الذي نقله السفير -المزعوم-

من لايحضره الفقيه - 1-498
1427 - أبى الحسين محمد بن جعفر الاسدي رضى الله عنه أنه ورد عليه فيما ورد من جواب مسائله من محمد بن عثمان العمري - قدس الله روحه - " وأما ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقول الناس إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان وتغرب بين قرنى شيطان فما ارغم أنف الشيطان بشئ أفضل من الصلاة فصلها وأرغم أنف الشيطان "

وهنا العبادة في هذا الوقت مستحبة بحسب الاعتبار ,

حيث انك وإن كره لأجل ان عباد الاصنام ينشطون في هذين الوقتين ولكن إذا كنت تنوي ارغام الشيطان وعبدته فيهما فلا احسن ,

فلكل حالة لها حكم مستقل ,

فأين التعارض والتضاد بين الموردين مع اختلاف الحالتين ؟؟!!

شكرا ,

شكرا ,

**محمد ابوكامل** · 20-03-2013, 11:20 AM

أيها الجاهل أهل البيت أدرى بما فيه حيث أن قول الإمام صاحب الزمان ص بأن الناس يقولون أن الشمس تطلع بين قرني الشيطان ليس المراد به النبي الأعظم ص والأئمة ص بل المراد به غير الشيعة وهم أهل السنة الذين يقولون بكراهة الصلاة في هذا الوقت وقد وردت الروايات عن الأئمة ص موافقة لرأي السنة لأنها جاءت على نحو التقيةوالإمام صاحب الزمان ص قد بين بأن السنة يقولون كذا وأن الروايات الموافقة لهم تحمل على التقية ثم بين الإمام ص الحق في المسألة وهو أن الصلاة في حال طلوع الشمس أولى ومستحب خلافاً لما هو عندكم من الحكم بالكراهة فأين المشكلة أيها الجاهل المتحامل بغياً على الله وأوليائه فما لكم كيف تحكمون وتتجرئون.

لكن هذا القول صدر من النبي عليه الصلاة والسلام والائمة ايضا فهو يدل على انه الحق عندهم
فلايحق له الاستهزاء به بهذه الطريقة
وايضا لايحق له الافتاء بخلافه

ماذا بك؟

واما قولك التقية فهذا باطل لان التقية لاتجوز في بيان احكام الشرع ولاتجوز في التقول على النبي عليه الصلاة والسلام بما لم يقله.

فالاولى تكذيب السفير بدلا من رمي الائمة به.

**محمد ابوكامل** · 20-03-2013, 11:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

حيث انك وإن كره لأجل ان عباد الاصنام ينشطون في هذين الوقتين ولكن إذا كنت تنوي ارغام الشيطان وعبدته فيهما فلا احسن ,

هل انت ترى ان قول الامام والرسول عليه الصلاة والسلام ليس تقية؟

حاول ان تستقر على رأي.

**الجابى** · 20-03-2013, 11:31 AM

يا بابا ابو كامل ,

هل انت ترى ان قول الامام والرسول عليه الصلاة والسلام ليس تقية؟

حاول ان تستقر على رأي.

هل تفهم ما يكتب لك ام انك من اللاعبين ,

قلنا لك بأن في هذه الاحاديث عموم وخصوص ,

وشرحنا لك ,

هل الامر مستعصي لهذه الدرجة ؟

فإذا فهمت ما كتبنا أرجو شرحه حتى نعلم ,,

مع فائق الشكر والتقدير

**موالي علي 1985** · 20-03-2013, 05:22 PM

ابو كامل مراوغ وفي بعض الاحيان من كثر ما يتلاعب ويلعب يصبح لا يعلم شيئ فالرد بجانب وهو بجانب اخر

قرن الشيطان من الكذبة والوضاعين وحري بكل ذي لب ان يستهزئ لقائله اذا اراد به بالمعنى الحقيقي الذي يفهمه ابو كامل القشوري

والا اليوم نعلم اين غياب الشمس فلم نرى قرن الشيطان الا قرن الوهابية القشورية المزعوم في كتبهم
ولعلنى ان وفقنا ان نرى ساق معبودهم متدلية من السماء الى الارض حتى نأمر الوهابية بالسجود لها كما يفهمون من الاية يوم يكشف عن ساق

هؤلاء لا يحترمون عقولهم فقط يشكلون ولو طرقت على رأسه لا يقبل غير ما يفهم او الا ما فهم

**محمد ابوكامل** · 20-03-2013, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

يا بابا ابو كامل ,
هل تفهم ما يكتب لك ام انك من اللاعبين ,
قلنا لك بأن في هذه الاحاديث عموم وخصوص ,
وشرحنا لك ,
هل الامر مستعصي لهذه الدرجة ؟
فإذا فهمت ما كتبنا أرجو شرحه حتى نعلم ,,
مع فائق الشكر والتقدير

صاحبك يقول انها تقية (اي قول الائمة والرسول عليه الصلاة والسلام في الروايات الثلاث)
وانت ترى ان هناك عموم وخصوص

فهل القول بانها تقية غير صحيح هنا؟؟؟
حتى لانعود الى موضوع التقية مرة اخرى

**غلاه** · 21-03-2013, 01:20 AM

لم أتوقع أن أجد ردودًا على هذا التناقض العجيب الغريب ؛ لكنها التقية ( مخرج الطوارئ)..

المضحك المحزن في الوقت نفسه أن أصحاب المذهب الواحد يختلفون في تعليلهم وتفسيرهم لأحكام دينهم..!

**الجابى** · 21-03-2013, 07:18 AM

بواسطة غلاه

لم أتوقع أن أجد ردودًا على هذا التناقض العجيب الغريب ؛ لكنها التقية ( مخرج الطوارئ)..

المضحك المحزن في الوقت نفسه أن أصحاب المذهب الواحد يختلفون في تعليلهم وتفسيرهم لأحكام دينهم..!

يا صاح ,

انظر الى ما عندكم ,

والمشكلة انكم كوبي بيست كالببغاء ,

اطلعوا على ما عندكم يا اتباع ابن تيمية وغيره ,

هل اطلعتم على كتاب ( تأويل مختلف الحديث عندكم ) ؟

بالطبع الجواب هو : لا ,

وان نافقتم ,

تحياتي ,

صاحبك يقول انها تقية (اي قول الائمة والرسول عليه الصلاة والسلام في الروايات الثلاث)
وانت ترى ان هناك عموم وخصوص

أعلم عزيزي ,

التقية غالباً مع عدم امكان التأويل أو ما هو مخالف لباقي الاحاديث الخاصة بالموضوع ,

وهنا يمكن التأويل مع جمع الاحاديث ,

والإختلاف في وجهات النظر بين العلماء لا ضير منه ,

لذلك نعم هو عند البعض تقية ,

والبعض الآخر ما نقلناه لكم ,

ولا مضاده بينهما ,

فإن كان موافقاً لكم من غير تأويل فهو تقية ,
وإن أمكن التأويل بحسب مذهب اهل البيت من باقي الروايات فيأخذ به ,

هل وصلت الفكرة ؟؟؟؟

شكرا ,

**محمد ابوكامل** · 21-03-2013, 10:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
[FONT=Simplified Arabic

لذلك نعم هو عند البعض تقية ,[/FONT]
والبعض الآخر ما نقلناه لكم ,

بالنسبة الى القول بانه تقية لايجوز حصول التقية من النبي عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم.
واما القول انه خصوص وعموم ايضا بعيد
لان الرواية الثانية طعنت بنفس القول الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام نصا
وافتى بخلافه
فهو ليس تخصيص حكم عام بل الطعن في الحكم كله ونسفه من اصله والاستخفاف بقائله.

لان الحكم الاول كان فيه الكراهه في هذا الوقت والحكم الثاني الاستخفاف بهذه الكراهة من اصلها ونسبة القول "بان الشمس تشرق بين قرني شيطان" الى الناس والرد على مسألة كلها.

**الجابى** · 21-03-2013, 11:35 AM

بواسطة ابو كامل

بالنسبة الى القول بانه تقية لايجوز حصول التقية من النبي عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم.

عزيزي ,

لا تتكلم عن عدم اطلاع ,

لماذا لا تطلع على كتاب صحيح البخاري حتى تتعلم شيء ؟

صحيح البخاري - (1 / 37)
126 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ، كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الكَعْبَةِ؟ قُلْتُ: قَالَتْ لِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ - قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - بِكُفْرٍ، لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ: بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَابٌ يَخْرُجُونَ " فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ

_________________

أقول : لماذا النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم ينقض الكعبة هنا أليس تقاةً من قومه ؟

لان الرواية الثانية طعنت بنفس القول الذي قاله النبي عليه الصلاة والسلام نصا
وافتى بخلافه
فهو ليس تخصيص حكم عام بل الطعن في الحكم كله ونسفه من اصله والاستخفاف بقائله.

لان الحكم الاول كان فيه الكراهه في هذا الوقت والحكم الثاني الاستخفاف بهذه الكراهة من اصلها ونسبة القول "بان الشمس تشرق بين قرني شيطان" الى الناس والرد على مسألة كلها.

هذا ما سألناكه سابقاً ,

فإذا فهمت ما كتبنا أرجو شرحه حتى نعلم ,,

مع فائق الشكر والتقدير

وقد بان إما بأنك لم تفهمه او انك معاند تريد الجدال لمجرد الجدال بدل اتباع الحق ,

وهو كثير عندكم جداً عزيزي ابو كامل ,

وانت منهم كما يبدو ,

هدانا الله واياكم سبل السلام ,

**محمد ابوكامل** · 21-03-2013, 12:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

عزيزي ,

لا تتكلم عن عدم اطلاع ,

لماذا لا تطلع على كتاب صحيح البخاري حتى تتعلم شيء ؟

صحيح البخاري - (1 / 37)
126 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ، كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الكَعْبَةِ؟ قُلْتُ: قَالَتْ لِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ - قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - بِكُفْرٍ، لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ: بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَابٌ يَخْرُجُونَ " فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ
_________________

أقول : لماذا النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم ينقض الكعبة هنا أليس تقاةً من قومه ؟

لا، هذا ليس تقية من الاصل لان النبي عليه الصلاة والسلام اساسا سيطر على مكة بالجيوش وحطم الاصنام ووضع ماعليه اهل الجاهلية تحت قديمه.
فهو تركه لانه لايوجد امر من الله بفعل ذلك ولم ينهه الله عن شيء فترك لك.
وايضا هذا ليس ما اقصده
لان الكلام هنا عن احكام شرعية صدرت، ولايجوز ان تصدر من الاصل من باب التقية لانه لايجوز ذلك في حق النبي ان يستخدم التقية في بيان الاحكام الشرعية

قال الطوسي في تفسيره (جزء 7 ص 259 )
لايجوز ايضا عليهم التعمية في الاخبار، ولا التقية في اخبارهم، لانه يؤدي إلى التشكيك في اخبارهم، فلا يجوز ذلك عليهم على وجه

وقد بان إما بأنك لم تفهمه او انك معاند تريد الجدال لمجرد الجدال بدل اتباع الحق

ليس جدال
وانما كلامك لايقبله عقل عاقل لان التناقضات لايمكن جمعها بدون ترك احدهما.
والرواية الثانية جاءت للرد على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وليس تبيان تخصيص حكم عام

قال : فلئن كان كما يقول الناس إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان وتغرب بين قرنى شيطان فما ارغم أنف الشيطان بشئ أفضل من الصلاة فصلها

هذا القول صدر عن النبي والائمة فكيف يحق له الاستخفاف به بهذه الطريقة معارضته!!!!
فهو لم يورد كلام النبي عليه الصلاة والسلام لبيانه بل رده كله بدليل انه ذكره ورد عليه اعتراضا وليس بيان
وحتى انه نسبه الى الناس استخفافا به

مع انه ثابت عن النبي والائمة

**الجابى** · 21-03-2013, 12:58 PM

الاخ ابو كامل ,

من الواضح انك لا تعرف من دينك شيء ,

اعيد للمرة الالف ,

فإذا فهمت ما كتبنا أرجو شرحه حتى نعلم ,,

فقط اجب بالشرح لو سمحت تفضلا لا امرا ,

في الانتظار !!!!!!

**محمد ابوكامل** · 21-03-2013, 03:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

الاخ ابو كامل ,

من الواضح انك لا تعرف من دينك شيء ,

اعيد للمرة الالف ,

فقط اجب بالشرح لو سمحت تفضلا لا امرا ,

في الانتظار !!!!!!

قد بينت لك ان شرحك غير مستقيم
لان الرواية من كلام المهدي لم تبين حالة معينة بل اخذ نص كلام النبي ونسبته الى الناس ورد عليه بان هذا غير صحيح وان الصلاة مستحبه.

مع ان اي صلاة اساسا فيها رغام للشيطان سواء هذه او تلك باعتبار ان النية لله في اي صلاة
وان الصلاة لو بطلت فيها النية كانت باطلة في اي وقت لذلك لا عبرة بهذا التفسير الركيك لانه مستند الى علل غير مرتبطة بالرواية الاولى.
وايضا رواية المهدي فيها رد للنص وليس تفسيره.

فهي ليست تفسير لحالة معينة بل رد القول الاصلي.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:09 PM	ردود 0 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:09 PM
المحقق السني د. الزعبي يفند الادعاء القائل بفضل يزيد استنادآ إلى كونه أميرآ على جيش غزا القسطنطينية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2025, 10:03 PM	ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 31-07-2025, 10:03 PM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) ذكر في أربعينه أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:33 AM	ردود 0 28 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:33 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس السني ( ت: 412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:31 AM	ردود 0 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:31 AM
الشيخ د. نجاح الطائي ابن أبي الفوارس ( ت:412) في أربعينه ذكر أسماء 12 وأقر بنسبته له علي الرضا قرة بلوط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-07-2025, 12:28 AM	ردود 0 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 30-07-2025, 12:28 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سفير المهدي ينقل حكم مخالف لسنة الرسول (عليه الصلاة والسلام)..... وبل يستخف كلامه

سفير المهدي ينقل حكم مخالف لسنة الرسول (عليه الصلاة والسلام)..... وبل يستخف كلامه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين