أصبت كبد الحقيقة !

الشك والحيرة صفتان ملازمتان لهم!

رمتني بدائها وانسلت

كيف ترمينا بما هو عندكم فنحن ولله الحمد متمسكون بحبل متين لا يصيبه الشك والحيرة أبداً لأننا متمسكون بمالايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه متمسكون بالقرآن الكريم و بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهما فقط من ينجي من الحيرة والشك لقول رسول الله صلى الله عليه وآله (ماإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً ـ يعني القرآن الكريم وأهل بيته عليهم السلام)

ولكن عندنا لك سؤال يامن ترمينا بذلك

كيف تقول بأن الصحابة كلهم عدول ومواقفهم مختلفة بل إن بعضهم تقاتل فكيف يكون ذلك ممكناً فلا بد من خطأ أحدهم واصابة الآخر

وبالطبع ستقول لي بأن الرسول أمرنا بذلك لقوله (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) وحاشا لرسول الله أن يقول ذلك و ـ إن هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ـ وهذا الحديث باطل لأن علماء الفلك يقولون بأنه ليس كل نجم يمكن أن يهتدى به فكيف يكون نهتدي بكل صحابي ...

إذن فأنتم من لديه الحيرة والشك في عقليتكم وليس نحن ...

ثم إنك طرحت عدة نقاط وجعلتها مبهمة فإذا كنت تدعي صدق ماتدعيه فتعال واثبت بالأدلة لنناقشك فيها واحداً واحداً بالترتيب ولنرى حقيقة الصادق من الكاذب فينا

إذا دققنا النظر في نقطة جوهرية من النقاط التي طرحتها في البداية، مثلاً كالمدونات الشيعية الأولى وتقريرها بشكل مستمر استمرار حالة الشك والحيرة والقلق الملازمة للشيعة في كل حدث مهم أو في مراحل متكررة، خذ على سبيل المثال حالة مجموعات التشيع أثناء موت كل إمام أو مدعٍ للنيابة ( المهدي على سبيل المثال).

وهذا ما سنبسط له بمشيئة في موضوع مفرد .

لكن وأنت تلاحظ تطور دوامة الشك والحيرة تجدها تأخذ شكلاً تدريجيا في تطور دوامة الحيرة التي هي باب من أبواب الغلو .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 71 ص 102 :
(وقال الصدوق رحمه الله في الفقيه : إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون : لو جاز أن يسهو صلى الله عليه وآله في الصلاة جاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة ، وهذا لا يلزمنا ، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره ، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي ، وليس كل من سواه بنبي كهو ، فالحالة التي اختص بها هي النبوة ، والتبليغ من شرائطها ، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع في الصلاة ، لانها عبادة مخصوصة ، والصلاة عبادة مشتركة ، وبها يثبت له العبودية ، وبإثبات النوم له عن خدمة ربه عزوجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه ، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو الله الحي القيوم ، وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا ، لان سهوه من الله عزوجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا ، وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام سلطان ، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذينهم به مشركون ، وعلى من تبعه من الغاوين .. وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله ).


من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 290 :
(وقال مصنف هذا الكتاب رحمه الله : هذا هو الاذان الصحيح لا يزاد فيه ولا ينقص منه ، والمفوضة لعنهم الله قد وضعوا أخبارا وزادوا في الاذان " محمد وآل محمد خير البرية " مرتين ، وفي بعض رواياتهم بعد أشهد أن محمدا رسول الله " أشهد أن عليا ولي الله " مرتين ، ومنهم من روى بدل ذلك " أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا " مرتين ولا شك في أن عليا ولي الله وأنه أمير المؤمنين حقا وأن محمدا وآله صلوات الله عليهم خير البرية ، ولكن ليس ذلك في أصل الاذان ، وإنما ذكرت ذلك ليعرف بهذه الزيادة المتهمون بالتفويض ، المدلسون أنفسهم في جملتنا ) .