تويت
باسمه تعالى :
وحياكم الله تعالى جميعا ودمتم في رعاية الله وحفظه
خادمكم الاقل : الشيخ العبادي
-
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه اجمعين ابي القاسم محمد المصطفى وعلى اله الطيبين الطاهرين واما بعد فكما عودناكم دائما على الوثائق المدمرة الناسفة لعقيدة الوهابية القائمة احبتي على الطعن في الله تعالى وفي انبياء الله تعالى وسياتيكم حتى في زوجات الانبياء والائمة من اهل البيت عليهم السلام في الايام القادمة ان شاء الله وبعد انتهائي من سلسلة طعن الوهابية في الانبياء على كل حال في هذا اليوم ساستعرض عليكم وثيقة زودني بها واطلعني عليها اخي العزيز واستاذي الكريم الفاضل الطالب 313 وشكري الجزيل له بعد ان بحثت عنها ولم اعثر عليها والوثيقة كما سترونها فيها وقاحة شديدة وطعن صريح في نبي من اعاظم الانبياء وهو يوسف عليه السلام فتارة يقولون ان النداء اتى ان يا يوسف اتزني ؟ وتارة انه حل الهميان او خلع السروال وجلس بين رجليها وهي مستلقية فتمثل له يعقوب فعضه من اصبعه ليخرج له شهوته وتارة امر اخر وانا لست في صدد التعليق عليها لانه والله لا اجد كلمات مناسبة للتعليق هنا لان الكلام والطعن وقاحة في وقاحة اتهام نبي انه اراد اتيان الفاحشه وكان ناويا ومصمما عليها وبقوة لولا الرد القوي بالعض طبعا من ابيه فاي طعن بعد هذا ؟ اي مصيبة بعد هذه ؟ وليعذرني الاخ القارئ الكريم لا اريد ان اعلق كثيرا حاولت ان اكتب ابرز ما يوضح هذه الوثيقة لكم والتعليق لكم انتم احكموا اعزائي نترككم مع الوثيقة فمشاهدة ممتعة نتمناها للجميع :
وحياكم الله تعالى جميعا ودمتم في رعاية الله وحفظه
خادمكم الاقل : الشيخ العبادي -
سبحان الله لا ارى طعنا بتاتا!!!
وكل ما كتبت اجازه القرءان الكريم في
همت به وهم بها.
اذا ما معني هم بها؟
-
ههههههههههههه هل رأيتم احبتي السنة كل هذا والاخ يقول لا ارى طعنا
اسمع اخي نحن نقول وهم بها اي اراد ان يضربها لها الف تاويل والف تفسير لكن ليس كتفسيركم هذا الطعن الصريح الواضح في الانبياء طبعا عندك هذا ليس طعن فهذا هو المنهج الذي ربيتم عليه فترونه عادي لو قلت لك هذا الكلام في عائشة لقامت قيامتك لو قلت هذا الكلام في عمر لقامت قيامتك لكن في الانبياء عادي
لاحول ولاقوة الا باللهتعليق
-
ملاحظة : انا كتبت اسم الموضوع يوسف يحاول ان يزني لكن يحاول ان حذفت من عنوان الموضوع ولا ادري ما السبب ربما سهوا حذفتها يرجى تعدليهاتعليق
-
تظل الآية مُشكلة ، فقوله تعالى : ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء )
فاللام في " لنصرف " لام تعليل ، بمعنى أننا أريناه البرهان لـكي نصرف عنه السوء والفحشاء
قد تقول أن في الآية تقديم وتأخير أي لولا أن رآى برهان ربه لهم بها وهوكلام جميل ومتوافق
مع رسم المصحف حيث الوقف على " وهمت به " مع أن فيه تعسف فما فائدتنا من معرفة شيء
مفترض لم يقع إلا إن كان الهدف تأكيد رجولته مثلاً
أو القول أنه هم بالبطش بها لكن هذا لا يفسر لام التعليل اذ لا معنى لها هنا
ولشيخنا الشعراوي رحمه الله كلاماً جميلاً في تفسير الآن قد أعود إليه ان شاء الله
ـتعليق
-
اخي الاسلام هو الحل افهم من كلامك انك تأيد هذا التفسير ؟تعليق
-
اذا اعرت عقلك لغيرك و تركته يفكر عنك فانك لن ترى طعنا في النبي يوسف ع ابدا .سبحان الله لا ارى طعنا بتاتا
و هل يجيز القرآن الكريم مثل هذه الافعال الشائنه على الانبياء؟؟؟وكل ما كتبت اجازه القرءان الكريم
اذا كانت هذه الافعال تصدرمن الانبياء فعلى ماذا يصطفهم الله؟؟؟
ومالفرق بين الانسان العادي و بين من اصطفاه الله سبحانه؟؟؟
و بماذا يكونون اخيار؟؟؟
اليس لديكم عقول تفكرون بها يا وهابيه؟؟؟
تعليق
تعليق