قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين)
والحمدلله الذي اظهر الحق

رضوان الله على الصحابة الاجلاء
الذين ضحو بالغالي والنفيس من اجل نشر الدعوة الاسلامية وسلامة الدين

قد يتصور بعض القشورية من الوهابية وبعض السذج من السنة ان الشيعة يبغضون الصحابة وهذا من كذبهم لماذا ؟؟؟؟
لان المذهب الوهابي والسني حصر الصحابة بمن

بعتيق وعمر وعثمان ومعاوية وعمر ابن العاص وخالد ابن الوليد والزبير وطلحة وغيرهم من المرتدين

نحن نجل الصحابة ونحترمهم ما دامو على طاعة الله ورسوله ولم يخالفوا الله ورسوله و اهل البيت عليهم السلام ولم يثبت بغضهم

فمن ثبت بغضه وتسفيه وتحقيره لاي احد من اهل البيت عليهم السلام نجعله تحت اقدامنا ولا نقيم له وزن وهو بالاخرة من الاخسرين


فهل من معتبر يا بني وهب

اما كل الصحابة الصحابة عدول وكلهم في الجنان القاتل والمقتول فهذا ما لم يقوله الا الكذبة وهم يعلمون انهم يكذبون

والقران الكريم خير شاهد على نفاق بعض الصحابة


الان نبين جهل الوهابية في نقل هذه الرواية




ونحن نقول ان الصحابة بل كل صحابي لم يكذب على رسول الله ص واله وهذا قول الشيعة لكن ليس بالمفهوم الوهابي القشوري


نحن نعتقد ان الصحبة ليس كل من صاحب النبي وادرك عصره
بل صاحبة وسار على امره وانتها عن نواهيه وقتفا اثره ولم ينقلب على عقيبه ولم يعادي اولياء الله ولم يوالي اعداء الله

فهؤلاء هم الصحابة
وليس على الفكر الوهابي الساذج كل من ادرك النبي فهو عدل ثقة ثبت في الجنة وان قتل نصف المسلمين
هذه اقاويل الاطفال والحمقى

فهمت يا وهابي

وهل كان الصادق يعتبر ابو بكر وعمر وعثمان من اصحاب رسول الله ام منافي صحابة رسول الله
حميد الغانم

الامام لم يعمم على الجميع لأن في الصحابه منافقين وهناك من كذب عليه صلى الله عليه وآله وسلم منهم

جاء في شرح أصول الكافي ج 2 - ص 326 :
(قال : قلت : فأخبرني عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صدقوا على محمد أم كذبوا ؟ قال : بل صدقوا ) كان منصور سأل عن حال الأصحاب المؤمنين الحافظين لخطابه لأنك قد عرفت سابقا أن المنافقين ومن وهم في خطابه من المؤمنين قد كذبوا عليه .)

- أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول . تقول المرأة : إما أن تطعمني ، وإما أن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني واستعملني ، ويقول الابن : اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا : يا أبا هريرة ، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة .
الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5355
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وهذا راي الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر بن الخطاب من كتبكم :

في صحيح مسلم ( ... قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ...)

ماهو حال البقيه :

قال أبو زرعة : . . . قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم ومائة الف وأربعة عشر ألفا ممن روى عنه وسمع منه قيل : يا أبا زرعة هؤلاء أين كانوا وسمعوا منه ؟ قال : أهل المدينة وأهل مكة وما بينهما والاعراب ومن شهد حجة الوداع )

السلام عليكم ورحمة الله

اختنا الفاضلة الحديث الذى اوردته سنبينه فيما بعد بعد ما انتهى من الرد على ردكم على الحديث ذكرته عن الامام الصادق عليه السلام

اذا ما رأيك فى هؤلاء

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332
- فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488
- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان
2- حب علي واهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين ابابكر وعمر بشكل خاص :
- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

يروى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن على بن أبي طالب انه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم, فإنهم أصحاب نبيكم, وهم الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا, ولم يوقروا صاحب بدعه,نعم ! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء.
( حياه القلوب للمجلسي ج 2 ص 621


قول سيدنا علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري -
الكشي، ترجمة رقم 257 معجم الخوئي، 8/153، 326 الفصول المختارة، 127

بغض النظر عن السند وعن مورد قول الامام عليه السلام وان صح وان لم يصح

فنحن نقول كما قال عليه السلام

فانت على علم ان الصحابة اكثر من مئة وعشرين الف صحابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والامام استثنا وخصص فقط منهم
اثني عشر الف منهم فقط وقال فيهم لم يكن فيهم مرجئي ولا حروري ولا معتزلي

فهل تعقل قول الامام

والحمد لله الذي انطق الحق على لسانك وهذا ما نقول به اذ ليس كل الصحابة مردودين عند الشيعة

انا حسب نظري لو عددتهم لوجدت كل من تعبدونه من دون الله هو صحابي وخلافه فلا كرامة له


لكن المشكلة ان البخاري يقول كلهم فالنار الا مثل همل النعم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .

أخي الفاضل

أجبتك أن الصحابه لانقول بعدالتهم جميعآ حتى في كتاب الله ذكر أن منهم منافقين

وماتنسخه من منتدياتكم رددنا عليه سابقآ

وهذه من كتبنا :

الكافي ج 8 ص 245
340- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَمَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَمَنَعَانَا فَيْئَنَا وَكَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَبَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الإسْلامِ لا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لأبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَلَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَاللهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَلا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
مرآة العقول ج‏26، ص: 212(حسن أو موثق)

الكافي ج 8 ص 246
343- حَنَانٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا كَانَ وُلْدُ يَعْقُوبَ أَنْبِيَاءَ قَالَ لا وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا أَسْبَاطَ أَوْلادِ الأنْبِيَاءِ وَلَمْ يَكُنْ يُفَارِقُوا الدُّنْيَا إِلا سُعَدَاءَ تَابُوا وَتَذَكَّرُوا مَا صَنَعُوا وَإِنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُوبَا وَلَمْ يَتَذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
مرآة العقول ج‏26، ص: 215(حسن أو موثق)
وهنا ماجاء عن الامام الصادق عليه السلام :

تهذيب الأحكام ج 2 ص 321
(1313) 169 محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: سمعنا أبا عبدالله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية.
ملاذ الأخيار ج‏4، ص: 484(صحيح)

اخى موالى على هذه الفائدة ايضا للتوضيح



قال الفضل الطبرسـي : في تفسيره ( مجمع البيان ) عند تفسير قولـه تعـالى
{ فأما الذين اسودت وجـوههم أكفرتم بعد إيمانكم } ...فقال :

اختلف فيمن عنوا به على أقوال فذكر أربعة أقوال وذكر في آخرها أنهم أهل البدع والأهـواء مـن هـذه الأمـة ثم استدل على ذلك من حديث ( الارتداد )

فقال :
ورابعها أنهم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة عن علي (ع) ومثله عن قتادة أنهم الذين كفروا بالارتداد

ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري

ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي:

هم الخوارج ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية..انتهى
فهذا هو تفسير الطبرسي لهذا الحديث أنهم الأهواء كالخوارج ونحوهم وهذا هو عين تفسير أهل السنة لهذه الآية وهذا الحديث

ليس كل الصحابة ولكن المذكورين بالاسم كما قال ذلك الشيخ المفيد انهم ارتدوا الا ثلاثة
ابا ذر والمقداد وسلمان

نعم على روية اخي الكريم
فالارتداد هنا عن الحق وليس الخروج من الملة
فنحن نعتقد ان كل شخص لم ينصر الامام في ذلك الزمان قد ارتد عن الحق وليس عن الدين

والارتداد عن الدين يحتاج الى انكار الشهادتين كما هو اتفاق علماء الشيعة ومحدثيهم ؟؟؟؟

اما ما نقلته في شرح الحديث فلا يصمد امام العقل والمنطق

لنتطرق الى ما شرح


انظر الى هذا القول الذي يخالف العقل والمنطق
فالنبي يقول اصحابي وهذا الشارح يقول بالتصغير أصيحابي مع ان الحديث لم يدل عليه
والقرينة في الحديث اقوى لقوله فلا يسلم منهم الا مثل همل النعم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا يدل على انقلاب الصحابة كما يروي البخاري ودخولهم النار





انظر عزيزي انت اما تنقل لنا تفسير لحديث اخر ؟؟؟؟؟
او ان المفسر والشارح للحديث قد كذب

فالنبي يقول انا اعرفهم ويقال لمن يأخذهم الى اين فقال للنار فقال لهم لماذا فقال انهم ارتدو من بعدك ؟؟؟؟؟
انظر كلها تخص الصحابة
وليس الامة من غير الصحابة

وفي حديث اخر يقول اصحابي اصحابي ؟؟؟؟؟؟؟؟


الان لناقش هذه الاقول معاً حتى نعلم هل تصمد امام العقل ام لا
ومن ثم ننتقل الى الاقول الاخرى ونثبت لك بالادلة ان الشراح مدلسين ولم ينطقو بالصدق