تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
كنت أطالع كتاب ( عجائب الملكوت ) لمؤلفه عبدالله بن محمد بن عباس الزاهد الطبعة السادسة دار المحجة البيضاء فلفت انتباهي موضوع ( صفة خلق أب البشر آدم ) وفي الصفحة ( 453 ) ورد ما يلي ( فنزل ابليس لعنه الله فوقف وسط الأرض قال : يا أيتها الأرض إني جئتك ناصحاً لك , إن الله تعالى يريد أن يخلق منك خلقاً يفضله على جميع الخلق وأخاف أن يعصيه , وقد أرسل إليك جبرئيل فإذا جاءك فاقسمي عليه أن لا يقبض منك شيئاً فلما هبط جبرئيل بإذن ربه نادته الأرض وقالت : يا جبرئيل بحق من أرسلك إليّ أن لا تقبض مني شيئاً فإني أخاف أن يعصيه ذلك الخلق فيعذبه في النار , قال : فارتعد جبرئيل من هذا القسم ورجع إلى السماء ولم يقبض منها شيئاً فأخبر الله تعالى , فبعث الله تعالى ميكائيل ثانية فجرى له مثل ما قالته لجبرئيل , فبعث الله عزرائيل ملك الموت ) إلى آخر الحديث . فكيف يعقل أن جبرئيل وميكائيل عليهما السلام لا ينفذان أمر الله تعالى علماً أن المؤلف يذكر أن الرواية ذكرها بعض المفسرين بحذف الاسناد عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمد عليه الصلاة والسلام .
فأنا شخصياً أرى أن هذا الموضوع فيه اسرائيليات لكره اليهود البغيض لجبرائيل عليه السلام حيث يقول السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس ) في تفسير قوله تعالى ( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99) البقرة
)
( قوله تعالى: قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك الخ، السياق يدل على أن الآية نزلت جوابا عما قالته اليهود وأنهم تابوا واستنكفوا عن الايمان بما أنزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعللوه بأنهم عدو لجبريل النازل بالوحي إليه.
والشاهد على ذلك أن الله سبحانه يجيبهم في القرآن وفي جبريل معا في الآيتين وما ورد من شأن النزول يؤيد ذلك فأجاب عن قولهم: إنا لا نؤمن بالقرآن لعداوتنا لجبريل النازل به اولا: أن جبريل إنما نزل به على قلبك بإذن الله لا من عند نفسه فعداوتهم لجبريل لا ينبغي أن يوجب إعراضهم عن كلام نازل بإذن الله، وثانيا: أن القرآن مصدق لما في ايديهم من الكتاب الحق ولا معنى للايمان بأمر والكفر بما يصدقه.
وثالثا.
أن القرآن هدى للمؤمنين به، ورابعا أنه بشرى وكيف يصح لعاقل أن ينحرف عن الهداية ويغمض عن البشرى ولو كان الآتي بذلك عدوا له.
وأجاب عن قولهم: إنا عدو جبريل أن جبريل ملك من الملائكة لا شأن له إلا إمتثال ما أمره به الله سبحانه كميكال وسائر الملائكة وهم عباد مكرمون لا يعصون الله فيما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وكذلك رسل الله لا شأن لهم إلا بالله ومن الله سبحانه فبغضهم وإستعدائهم بغض وإستعداء لله ومن كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو لهم، وإلى هذين الجوابين تشير الايتان.
وقوله تعالى: فإنه نزله على قلبك، فيه إلتفات من التكلم إلى الخطاب وكان الظاهر أن يقال على قلبي، لكن بدل من الخطاب للدلالة على أن القرآن كما لا شأن في إنزاله لجبريل وإنما هو مأمور مطيع كذلك لا شأن في تلقيه وتبليغه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أن قلبه وعاء للوحي لا يملك منه شيئا وهو مأمور بالتبليغ. ) إلى آخر التفسير . أتمنى من الأخوة الأعضاء إفادتي بهذا الموضوع وإبداء آرائهم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
كنت أطالع كتاب ( عجائب الملكوت ) لمؤلفه عبدالله بن محمد بن عباس الزاهد الطبعة السادسة دار المحجة البيضاء فلفت انتباهي موضوع ( صفة خلق أب البشر آدم ) وفي الصفحة ( 453 ) ورد ما يلي ( فنزل ابليس لعنه الله فوقف وسط الأرض قال : يا أيتها الأرض إني جئتك ناصحاً لك , إن الله تعالى يريد أن يخلق منك خلقاً يفضله على جميع الخلق وأخاف أن يعصيه , وقد أرسل إليك جبرئيل فإذا جاءك فاقسمي عليه أن لا يقبض منك شيئاً فلما هبط جبرئيل بإذن ربه نادته الأرض وقالت : يا جبرئيل بحق من أرسلك إليّ أن لا تقبض مني شيئاً فإني أخاف أن يعصيه ذلك الخلق فيعذبه في النار , قال : فارتعد جبرئيل من هذا القسم ورجع إلى السماء ولم يقبض منها شيئاً فأخبر الله تعالى , فبعث الله تعالى ميكائيل ثانية فجرى له مثل ما قالته لجبرئيل , فبعث الله عزرائيل ملك الموت ) إلى آخر الحديث . فكيف يعقل أن جبرئيل وميكائيل عليهما السلام لا ينفذان أمر الله تعالى علماً أن المؤلف يذكر أن الرواية ذكرها بعض المفسرين بحذف الاسناد عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمد عليه الصلاة والسلام .
فأنا شخصياً أرى أن هذا الموضوع فيه اسرائيليات لكره اليهود البغيض لجبرائيل عليه السلام حيث يقول السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس ) في تفسير قوله تعالى ( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99) البقرة
)
( قوله تعالى: قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك الخ، السياق يدل على أن الآية نزلت جوابا عما قالته اليهود وأنهم تابوا واستنكفوا عن الايمان بما أنزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعللوه بأنهم عدو لجبريل النازل بالوحي إليه.
والشاهد على ذلك أن الله سبحانه يجيبهم في القرآن وفي جبريل معا في الآيتين وما ورد من شأن النزول يؤيد ذلك فأجاب عن قولهم: إنا لا نؤمن بالقرآن لعداوتنا لجبريل النازل به اولا: أن جبريل إنما نزل به على قلبك بإذن الله لا من عند نفسه فعداوتهم لجبريل لا ينبغي أن يوجب إعراضهم عن كلام نازل بإذن الله، وثانيا: أن القرآن مصدق لما في ايديهم من الكتاب الحق ولا معنى للايمان بأمر والكفر بما يصدقه.
وثالثا.
أن القرآن هدى للمؤمنين به، ورابعا أنه بشرى وكيف يصح لعاقل أن ينحرف عن الهداية ويغمض عن البشرى ولو كان الآتي بذلك عدوا له.
وأجاب عن قولهم: إنا عدو جبريل أن جبريل ملك من الملائكة لا شأن له إلا إمتثال ما أمره به الله سبحانه كميكال وسائر الملائكة وهم عباد مكرمون لا يعصون الله فيما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وكذلك رسل الله لا شأن لهم إلا بالله ومن الله سبحانه فبغضهم وإستعدائهم بغض وإستعداء لله ومن كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو لهم، وإلى هذين الجوابين تشير الايتان.
وقوله تعالى: فإنه نزله على قلبك، فيه إلتفات من التكلم إلى الخطاب وكان الظاهر أن يقال على قلبي، لكن بدل من الخطاب للدلالة على أن القرآن كما لا شأن في إنزاله لجبريل وإنما هو مأمور مطيع كذلك لا شأن في تلقيه وتبليغه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أن قلبه وعاء للوحي لا يملك منه شيئا وهو مأمور بالتبليغ. ) إلى آخر التفسير . أتمنى من الأخوة الأعضاء إفادتي بهذا الموضوع وإبداء آرائهم