مع احترامي لفهمك ، ليس هذا ما يُفهم من الوثيقة

خصوصاً أنه جاء بما يناقضه بعد ذلك في قوله " والذي نعتقده ..... "

ع احترامي لعقلك ولكن الظاهر في راسك تبن

والامر واضح

جدا

وماذا قال هل قال اننا نعتقد انه محفوظ الجسد مثلا

هل قال ان من الاكاذيب ان ينسبوا الينا القول بان النبي-ص- رمه في قبره

اما قال ن الاكاذيب بانا نضع من رتبت نبينا

بقولنا بقولنا بقولنا بقولنا

يعترف ان هذا قوله

والامر واضح فلا تستطيع ان تلفه

كلا يا طالب هو يتكلم عن ما نسب اليهم كذبا وبهتانا .. أن العصا أفضل من النبي والعياذ بالله
قال الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله تعالى:

========
وأما ما يكذب علينا سترا للحق وتلبيسا على الخلق بـأنا نفسر القرآن برأينا ونأخذ من الحديث ما وافق فهمنا من دون مـراجعة شرح ولا معول على شيخ ، وأنا نضع من رتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه ، وليس لـه شفاعة ، وأن زيارته غير مندوبة ، وأنه كان لا يعرف معنى لا إله إلا الله حتى أنزل الله عليه فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ .
مع كون الآية مدنية ، وأنا لا نعتمد على أقوال العلماء ونتلف مؤلفات أهل المذاهب لكون فيها الحق والباطل ، وأنا مجسمة ، وأنا نكفر الناس على الإطلاق أهل زماننا ومن بعد الستمائة إلا من هو على ما نحن عليه ، ومن فروع ذلك أنا لا نقبل بيعة أحد إلا بعد التقرير عليـه بأنه كان مشركا وأن أبويه ماتا على الإشراك بالله وأنا ننهى عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ونحرم زيارة القبور المشروعة مطلقا .
وأن من دان بما نحن عليه سقطت عنه جميع التبعات حتى الديون ، وأنا لا نرى حقا لأهل البيت -رضوان الله عليهم- وأنا نجبرهم على تزويج غير الكفء لهم ، وأنا نجبر بعض الشيوخ على فراق زوجته الشابة لتنكح شابا إذا ترافعوا إلينا . . . . .
فلا وجه لذلك فجميع هذه الخرافات وأشباهها لما استفهمنا عنها من ذكر أولا (يعني علماء مكة ) كان جوابنا في كل مسألة من ذلك سبحانك هذا بهتان عظيم .
فمن روى عنا شيئا من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى ، ومن شاهد حالنا وحضر مجالسنا وتحقق ما عندنا علـم قطعا أن جميع ذلك افتراه علينا أعداء الدين وإخوان الشياطين تنفيرا للناس عـن الإذعـان بإخلاص التوحيد لله تعالى بالعبادة وترك أنواع الشرك الذي نص الله عليـه بأن الله لا يغفره وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ .
========
واضح كلام الشيخ .. فأنت الان مطالب ان تأتي بكلامه من كتبه ونحن معك سنلعنه لأننا لا نسمح بأن يتطاول أحد على نبينا الأكرم.

افهم ياعمي الكلام والامر واضح جداااااااااااااااااااااااااااااااا

يقول من الاكاذيب هي

اننا

وأنا نضع من رتبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

يعني افهم كلامي حول ينكر النتيجه ولم ينكر السبب

ابقى معي قليلا

السبب ماهو-- قولهم ان النبي رمه وعصا احدنا افضل منه

النتيجه- هي انهم يضعون من رتبته

الان هو مالذي ينكره يننكر النتيجه بقوله ولاينكر قوله ينكر قول من قال ان الوهابيه يضعون من رتبت النبي بقولهم هذا

ولذالك هو اثبت انه قوله والدليل كلامه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

وهذا قول من بقولنا بقولنا قول من هذا واضح

فهو ينكر النتيجه يعني هم يقولون هذا القول ولكن لايعتقدون بان هذا الكلام يعتقد منه انه نقص في النبي واضح

الامر واضح جدا وعلمائكم ايضا اعترفوا بهذا القول من قبل

ولذالك وضعت الوثيقه التي بعدها وبينت المقصد

الدرر السنية
في الرد على الوهابيه
جمعيه شيخ الاسلام ومرجع الخاص والعام سيدنا ومولانا السيد احمد زيني دحلان
توفى سنه1304هجري
ينقل في هذا الكتاب كيف ان محمد بن عبد الوهاب
عارضه اخوه وخاف منه على نفسه
وغيرها
وينقل ايضا كيف ردوا عليه العلماء وبعض الناس المتنفذين لانهم كانوا ليسوا من الضعفاء فردوا عليه لانهم لايخافونه
امامحل الشاهد من هذا الكتاب هو في صفحه44
حيث يقول(وكان ينهى عن الصلاه على النبي(ص)ويتاذى من سماعها وينهى عن الاتيان بها ليله الجمعه وعن الجهر بها على المنابر ويؤذي من يفعل ذلك ويعاقبه اشد العقاب حتى انه قتل رجلا اعمى كان مؤذنا صالحاذاصوت حسن نهاه عن الصلاه على النبي (ص)في المناره بعد الاذان فلم ينته واتى بالصلاه على النبي فامر بقتله فقتل ثم قال

ان الربابه في بيت الخاطئه يعني الزانيه
اقل اثما ممن ينادي بالصلاه على النبي

في المنابر ويلبس على اصحابه بان ذلك كله محافظه على التوحيد

وينقل في صفحه45




من تجرئه على النبي(ص)انه
كان يقول انه(طارش)

ووهو في اللغه الشخص المرسل من قوم الى اخرين فمراده انه حامل كتب اي غايه امره كالطارش الذي يرسله الامير اوغيره في امر الناس ليبلغهم ثم ينصرف ومنها
انه كان يقول نظرت في قصه الحديبيه فوجدت بها كذا كذبه

حتى اتباعه كانوايقولون مثل قوله بل اقبح مما يقول ويخبرونه بذلك
فيظهر الرضا وربما انهم قالوا ذلك بحضرته فيرضى به حتى ان بعض اتباعه كان يقول

عصاي هذه خير من محمد لانها ينتفع بها في قتل الحيه ونحوها ومحمد قد مات ولم يبقى فيه نفع اصلا وانما هو طارش وقد مضى
والوثائق







الفجر الصادق
في الرد على منكري التوسل
ثاليف علامه العراق ونابغته بالاجماع والاتفاق
جميل صدقي الزهاوي
ص14
ينقل نشاه الوهابيه
الى ان يقول في ص15
(وكان ينهى عن الصلاه على النبي(ص)ويتاذى من سماعها وينهى عن الاتيان بها ليله الجمعه وعن الجهر بها على المنابر ويؤذي من يفعل ذلك ويعاقبه اشد العقاب حتى انه قتل رجلا اعمى كان مؤذنا صالحاذاصوت حسن نهاه عن الصلاه على النبي (ص)في المناره بعد الاذان فلم ينته واتى بالصلاه على النبي فامر بقتله فقتل ثم قال

ان الربابه في بيت الخاطئه يعني الزانيه
اقل اثما ممن ينادي بالصلاه على النبي
وينقل ايضا

من تجرئه على النبي(ص)انه
كان يقول انه(طارش)
ووهو في اللغه الشخص المرسل من قوم الى اخرين فمراده انه حامل كتب اي غايه امره كالطارش الذي يرسله الامير اوغيره في امر الناس ليبلغهم ثم ينصرف ومنها
انه كان يقول نظرت في قصه الحديبيه فوجدت بها كذا كذبه
حتى اتباعه كانوايقولون مثل قوله بل اقبح مما يقول ويخبرونه بذلك




فيظهر الرضا وربما انهم قالوا ذلك بحضرته فيرضى به حتى ان بعض اتباعه كان يقول

عصاي هذه خير من محمد لانها ينتفع بها في قتل الحيه ونحوها ومحمد قد مات ولم يبقى فيه نفع اصلا وانما هو طارش وقد مضى
والوثائق



وكلتا الوثيقتين نفس الكلام

لعنت الله على الوهابيه ومن لف لفهم

الطالب طلبي واضح وجلي
هات من كتب الشيخ قوله ما أنت ومن سبقك نسبته اليه كذبا وبهتانا
ما عندك إلا هذه الوثيقة التي يقول في اخرها .. فمن روى عنا شيئا من ذلك أو نسبه إلينا فقد كذب علينا وافترى

مافي رد سو ى كلمتين وهذا من النجدي الوهابي الحنبلي

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه

بقولنا: النبي رمة في قبره وعصا أحدنا أنفع منه


وبينت انا اما انك تصر على عدم الفهم فهذا امرك وثانيا

قل لو كنت رجل ولاتعتقد بهذا القول

اللهم العن محمد ابن عبد الوهاب لو قال هذا

هل تقدر ان تقول هذا

واتينا بقول زيني دحلان تعرفه او لا

[quote=الطالب313]

الدرر السنية
في الرد على الوهابيه
جمعيه شيخ الاسلام ومرجع الخاص والعام سيدنا ومولانا السيد احمد زيني دحلان
توفى سنه1304هجري
ينقل في هذا الكتاب كيف ان محمد بن عبد الوهاب
عارضه اخوه وخاف منه على نفسه
وغيرها
وينقل ايضا كيف ردوا عليه العلماء وبعض الناس المتنفذين لانهم كانوا ليسوا من الضعفاء فردوا عليه لانهم لايخافونه
امامحل الشاهد من هذا الكتاب هو في صفحه44
حيث يقول(وكان ينهى عن الصلاه على النبي(ص)ويتاذى من سماعها وينهى عن الاتيان بها ليله الجمعه وعن الجهر بها على المنابر ويؤذي من يفعل ذلك ويعاقبه اشد العقاب حتى انه قتل رجلا اعمى كان مؤذنا صالحاذاصوت حسن نهاه عن الصلاه على النبي (ص)في المناره بعد الاذان فلم ينته واتى بالصلاه على النبي فامر بقتله فقتل ثم قال

ان الربابه في بيت الخاطئه يعني الزانيه
اقل اثما ممن ينادي بالصلاه على النبي

في المنابر ويلبس على اصحابه بان ذلك كله محافظه على التوحيد

وينقل في صفحه45




من تجرئه على النبي(ص)انه
كان يقول انه(طارش)

ووهو في اللغه الشخص المرسل من قوم الى اخرين فمراده انه حامل كتب اي غايه امره كالطارش الذي يرسله الامير اوغيره في امر الناس ليبلغهم ثم ينصرف ومنها
انه كان يقول نظرت في قصه الحديبيه فوجدت بها كذا كذبه

حتى اتباعه كانوايقولون مثل قوله بل اقبح مما يقول ويخبرونه بذلك
فيظهر الرضا وربما انهم قالوا ذلك بحضرته فيرضى به حتى ان بعض اتباعه كان يقول

إن هذا الإعتداء على حرمة رسوله ليس جديداً فلطالما قام ساداتهم لا سيما ابن صهاك الذي علمهم هذه الجرأة على رسول الله ص حيث قال عند وفاته وفي محضره المقدّس إن الرجل ليهجر كبرت كلمة تخرج من أفواههم وها هم الوهابية على هدي حبتر يؤذون النبي ص ومحبيه وأتباعه ويؤذون الله بقولهم بأن العصا أكثر فائدة منه والعياذ بالله ولكن هذا هو اسلامهم وحبهم لله ورسوله ص واعتقادهم به فلعنة الله تعالى ورسوله ص والناس أجمعين على من أذاك يا رسول الله في حياتك وبعد وفاتك نبرأ إليك وإلى الله منهم ومن أتباعهم ومحبيهم وممن لم يتبرأ من فسادهم وكفرهم

يا طالب انت عندك شيء من كتب محمد بن عبد الوهاب أو لا ؟ هات لنا بها ونلعنه معك الان بدون تردد
لا تأتي لي بكلام مرسل وخاصة ان كان كلام أعدائه من الصوفية والرافضة فهي ليست حجة
ألزمومهم بما ألزموا به أنفسهم .. وليس ألزموهم بما نسب وكذب عليهم أعدائهم
والله العظيم أنا لا أريد أن أقوم مقام المحامي على محمد بن عبد الوهاب ولكن حرام والله حرام وعيب أن تتهم الرجل بأكاذيب الصوفية والرافضة
ليس لكم أي شيء اخر

من الرافضه وين كلام الرافضه ومن رافضي مثلا

ومن صوفي

يامسكين

لاتذهب الى المنتديات لترى تفاهاتهم لاني اعرف كل كلامهم هل تريد ان ااتيك بكلامهم الذي يشابه كلامك

وثانيا صاحب الكتاب الاول هو وهابي صاحب التحفه السنيه

واحمد الدحلان لاتعرفه

أحمد بن زيني دحلان (1231 هـ/ 1816م ـ 1304 هـ/ 1886م)، هو الحافظ الفقيه السيد أحمد بن زيني دحلان الحسني الهاشمي القرشي المكي، إمام الحرمين، مفتي الشافعية وفقيه وشيخ علماء الحجاز في عصره في أواخر الخلافة العثمانية. ألف عن الوهابية، وانتقد بعض نواحي المذهب.[

ولد في مكة المكرمة سنة 1231 هـ الموافق 1816م، ونشأ وتربى فيها، وبيت الدحلان بمكة المكرمة عرف عنه بأنه بيت علم ودين ومعرفة، وعُرِف أهله بأخلاقهم الفاضلة من تواضعٍ ورأفة، ورحمة، وجهاد، وكفاح، ووفاء، وسماحة في المعاملة، وحمل للمودّة والسّمعة الطَّيِّبة، تحدَّث عنهم كثيرٌ من العلماء والمؤرّخين، وبيّنوا فضلهم وجودهم في خدمة الدين والعلم وأهله.
نسبه: هو السيد أحمد بن زيني بن أحمد بن عثمان بن نعمة الله بن عبد الرَّحمن بن محمّد بن عبد الله بن عثمان بن عطايا بن فارس بن مصطفى بن محمّد بن أحمد بن زيني بن قادر بن عبد الوهّاب بن محمّد بن عبد الرّزاق بن أحمد بن أحمد بن محمّد بن زكريّا بن يحيى بن محمّد بن عبد القادر الجيلاني بن موسى بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمّد بن داود بن موسى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السّبط بن سيّدنا الإمام علي بن أبي طالب، ، وفاطمة الزهراء بنت محمد، صلى الله عليه وآله وسلم[

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...84%D8%A7%D9%86

فهل صوفي او رافضي


وجميل صدقي الزهاوي


جميل صدقي الزهاوي من عائلة الزهاوي الموافق 18 حزيران عام 1863م، وبها نشأ ودرس على أبيه وعلى علماء عصره، وعين مدرسا في مدرسة السليمانية ببغداد عام 1885م، وهو شاب ثم عين عضوا في مجلس المعارف عام 1887م، ثم مديرا لمطبعة الولاية ومحررا لجريدة الزوراء عام 1890م، وبعدها عين عضوا في محكمة استئناف بغداد عام 1892م، وسافر إلى إستانبول عام 1896م، فأعجب برجالها ومفكريها وتأثر بالأفكار الغربية، وبعد الدستور عام 1908م، عين استاذا للفلسفة الإسلامية في دار الفنون بإستانبول ثم عاد لبغداد، وعين استاذا في مدرسة الحقوق، وانضم إلى حزب الأتحاديين، وأنتخب عضوا في (مجلس المبعوثان) مرتين، وعند تأسيس الحكومة العراقية عين عضوا في مجلس الأعيان. ونظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة أضفاره فأجاد واشتهر به.

والان من فيهم رافضي او صوفي

بدون كلام فاشل هل تنتطر لمحمد ابن عبد الوهاب

او تنتطر لمحمد ابن عبد الله-ص-

والله أنت مفلس وأنت من يكرر كلام المنتديات
لا أحب كلام نسخ الترجمات يا من يستعين بويكيبيديا
هل عندك شيء من كتب او رسائل محمد بن عبد الوهاب او لا ؟
عندك هات لنا به .. ما عندك روح العب في غرفتك
كل يوم تطلعوا لنا بهالك كأنه حجة علينا
الزنديق المدعو دحلان صوفي قبوري صاحب بدعة يعني أخوكم في المنهج
انصر أخاك وأثبت لنا ما ادعاه, هل عندك شيء من كلام محمد بن عبد الوهاب ؟
لا تضيع وقتي أكثر .. عندك هات .. ان لم أجد لك في ردك القادم شيء من كتب او رسائل محمد بن عبد الوهاب اعتبر هذا اخر رد لي

هههههههههههههههه مفتي الشافعيه وعالمهم وامام الحرم وانا عندي كتبه استطيع ان اضع لك ترجمه من كتابه ولكن لااريد هذا فاستعنت بالوكيبيديا للسرعه

وثانيا هو من باب الزوامك بالدليل وهو سني مثلك

ثالثا- الدليل من سليمان ابن سحمان النجدي الوهابي لايكفيك

ورابعا اراك طشت والظاهر انت انتطرت لمحمد ابن عبد الوهاب على محمد ابن عبد الله والامر واضح

وورد في احد كتب شيخك ولكن الكتاب لا يوجد في النت واسمه شهداء الفضيله وهو بلسانه بالمباشر

وسابحث عنه ورقي باذن الله تعالى

ولكن يكفينا كلام الوهابي النجدي وانتهى

دحلان صوفي هداك الله

والنجدي كلامه في واد وأنت في واد