تويت
لا عجب أن تأخذ دينك من الغزي
و لا عجب ان تاخذ دينك من الوائلي
وقانون نيوتن
-
و لا عجب ان تاخذ دينك من الوائلي
وقانون نيوتن -
نعم = نحمله على محمل حسن ونقول تقية وانه كان يخاطب المخالفين في
(ابدا مافي مانع في قول ابو بكر ولي الله) ولو ان كلمة ابدا فيها اشكال
اين التقيه هنا !!!
انسان شيعى يحتج على مجموعه من السنه بما عندهم
وعندهم لا مانع ابدا من قول اشهد ان ابو بكر ولى الله
اين التقيه ؟
وقوله ان الشهادة الثالثة رد فعل كقانون نيوتن (ليس فرض الهي وروايات الائمة)
امر تاريخى
واذا كانت الشهادة الثالثه منصوص عليها
لماذا قيل انها شعار للشيعه فقط
((أصبح شعاراً للشيعة، ومن هنا أفتى بعض كبار فقهائنا كالسيد الحكيم رحمة اللّه عليه في كتاب [
المستمسك] بوجوب الشهادة الثالثة في الأذان، بلحاظ أنّه شعار للمذهب، وتركه يضرّ بالمذهب))
http://www.al-milani.com/library/lib...=379&pgid=4428
طبعا نسبة القول بالوجوب للسيد محسن الحكيم عليه الرحمه
اتوقع انه يحتاج الى تدقيق .
المسأله شعار للمذهب لا اكثر ولا اقل
والشيخ الصدوق يقول ان من ادخلها هم المفوضه والغلاة من الشيعه
فمن عبارته اشنع عندك
انها ردة فعل !!
او انها من فعل الغلاة الملعونين عند الشيخ الصدوق
وهنا يترضى على الشيخين
http://www.youtube.com/watch?v=MD2Rux5U5fc
ايهما اشنع الترضى او الصلاة خلف ابو بكر
وايهما اكبر ذنب الترضى مداراة او قبول ولايه من قبل عمر
وايهما اكبر كفرا الترضى او التقول على الرسول ونسبة قول هو لم يقله او التقول على عيسى وبدون مصدر صحيح
( مع ان الترضى هنا من باب اللباقه والتقيه ولا يوجد شك ان الشيخ الوائلى كان يقصده حقيقة )
اتوقع انك من النوع الذى يحترم نفسه وسوف ترد برد له اسس منطقيه لا كلام فى الهواء
تفضل نسمعك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
ههههههههههههههه
حلوة اسس منطقية
من الافضل مراجعة موضوع (اين فسوة عمر) حتى نتعرف على الكلام الذي يطلق في الهواء
تعليق
-
فمن عبارته اشنع عندك
انها ردة فعل !!
او انها من فعل الغلاة الملعونين عند الشيخ الصدوق
كلا القولين شنيعان
--
ايهما اشنع الترضى او الصلاة خلف ابو بكر
كلاهما شنيعان
---
وايهما اكبر ذنب الترضى مداراة او قبول ولايه من قبل عمر
لا اعلم
ولو ان كلامك يحتاج بيان اكثر - لا اعلم ما تقصد بـ مداراة - هل تقصد تقية وخوف ام مجاملة؟
--
مع ان الترضى هنا من باب اللباقه والتقيه ولا يوجد شك ان الشيخ الوائلى كان يقصده حقيقة
ماذا تقصد بان الوائلي كان يقصده حقيقة؟
===
لو اعدت كل مداخلتك ببيان وتفصيل اكثر لكي لا نسيء الفهم
لانه وبصراحة غير واضح في معظمه
---
التعديل الأخير تم بواسطة تركماني; الساعة 11-04-2013, 09:06 AM.تعليق
-
المحاضرة الي يكول بيها يجوز نكول اشهد ان ابو بكر ولي اللهتعليق
-
فمن عبارته اشنع عندك
انها ردة فعل !!
او انها من فعل الغلاة الملعونين عند الشيخ الصدوق
كلا القولين شنيعان
لم يكن السؤال هل القولين شنيعان او لا
السؤال ايهما اشنع
على العموم . لماذا لم نرى تشنيعا على الشيخ الصدوق طوال هذه السنين من العلماء والفقهاء ومنكم ومن الغزى
ومن افهم وافقه بالدين المشنعيين او من لم يشنع
ايهما اشنع الترضى او الصلاة خلف ابو بكر
كلاهما شنيعان
ياسلام وماهو الحكم الدينى من وجهة نظرك على من صلى خلف ابو بكر
وماهو حكمك على من نسب هذا الفعل للامام على عليه السلام
وايهما اكبر ذنب الترضى مداراة او قبول ولايه من قبل عمر
لا اعلم
ولو ان كلامك يحتاج بيان اكثر
بسيطه هل الترضى اكبر ذنب
او ان يقبل شيعى ولاية الكوفه من قبل عمر
مع ان الترضى هنا من باب اللباقه والتقيه ولا يوجد شك ان الشيخ الوائلى كان يقصده حقيقة
ماذا تقصد بان الوائلي كان يقصده حقيقة؟
هل كان الشيخ الوائلى يطلب رضى الله عن ابو بكر وعمر
او هو من باب الباقه فى الحديث
يقال فى كثير من البلدان عند مخاطبة الاخرين ( الله يرضى عليك )
ولكن السؤال لماذا تجنبت الرد على هذه الفقره
((وايهما اكبر كفرا الترضى او التقول على الرسول ونسبة قول هو لم يقله او التقول على عيسى وبدون مصدر صحيح))
نسمع منك وخصوصا على اخر فقره
نريد حكم الدين ووفق منهج المدرسه التى تتبعها فى مثل هذا التصرف
التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 11-04-2013, 09:20 AM.تعليق
-
وايهما اكبر كفرا الترضى او التقول على الرسول ونسبة قول هو لم يقله او التقول على عيسى وبدون مصدر صحيح
تغاضينا عن هذه الفقرة لعدم وجود صلة بالموضوع
وفرق بين اعلاه وبين الانحراف المتعمد ( كقانون نيوتن في الشهادة الثالثة والترضي على الشيخين "لباقة"- وان المطبرين جواسيس مشبوهين)
ولكن نجيبك لفائدتك
الترضي تطوعا بدون تقية او خوف فهو كفر
التقول على الرسول بمعنى الكذب عليه متعمدا فهو كفر - وان كان مرادفا لقوله في المعنى فلا اشكال عليه
وكذلك التقول على المسيح او الكذب عليه فهو ايضا كفر - اما نسب قول له فيجب التاكد من صحة المصدر فقد يكون غير ما قاله
ولكن يجوز مثلا لو كان حجة على من يؤمن بذلك المصدر
وان كنت تقصد كلام المرحوم السيد الشيرازي وعامل حالك شاطر
فقد اجبنا عليه في مكانه وقلنا انه مؤخوذ على السيد - فراجعه هناكالتعديل الأخير تم بواسطة تركماني; الساعة 11-04-2013, 09:49 AM.تعليق
-
تغاضينا عن هذه الفقرة لعدم وجود صلة بالموضوع
وفرق بين اعلاه وبين الانحراف المتعمد ( كقانون نيوتن في الشهادة الثالثة والترضي على الشيخين "لباقة"- وان المطبرين جواسيس مشبوهين)
ياسلام
اصبح الاستشهاد بقول نيوتن الذى اصبح بمثابة المثل
انحراف الله بكره يمكن يصير زندقه وكفر
ولكن نجيبك لفائدتك
الترضي تطوعا بدون تقية او خوف فهو كفر
من اين اتيت بهذا الحكم الذي سوف تحاسب عنه اشد الحساب
((وأقول: إن التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس، وقد تجوز في حال دون حال للخوف على المال ولضروب من الاستصلاح ........وربما وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح))
http://www.aqaedalshia.com/mofid/06%20aqaid/132/index.htm
عقائد الاماميه - الشيخ المفيد
التقيه جائزه حتى فى حالة عدم الخوف
وهى امر جائز ومرجوح فى جلب الاستصلاح
التقول على الرسول بمعنى الكذب عليه متعمدا فهو كفر - وان كان مرادفا لقوله في المعنى فلا اشكال عليه
وكذلك التقول على المسيح او الكذب عليه فهو ايضا كفر - اما نسب قول له فيجب التاكد من صحة المصدر فقد يكون غير ما قاله
ولكن يجوز مثلا لو كان حجة على من يؤمن بذلك المصدر
الان المطلوب منك ان تاتى لنا بالمصدر الذى نقله عنه الشيرازى ذالك الحديث
وبعد ذالك تثبت لنا صحت وسلامة ذالك الطريق الذى اعتمد عليه وفق المنهج الاصولى
وايضا عليك ان تاتى لنا بالدليل الذى جوز للشيرازى نسيت القول
للمسيح - هل الانجيل مصدر معتبر عند الشيرازى حتى يجزم بصحت
ذالك القول للمسيح !!!
ارجو التوضيح
كما ارجو التعليق على بقية مشاركتى السابقه
انتم اتباع الشيرازى معروفين بانكم اصحاب شهادات وعلم ومعرفه واطلاع وتاليف كحال مرجعكم (سلطان المؤلفين)
وانا اريد ان اتعلم واستفيدمنكم فلا تحرمونا من هذا الشئ
تعليق
-
في ما عدا قضية هدم سرداب سامراء التي يمكن حملها على انه يريد ان يوصل رسالةالمشاركة الأصلية بواسطة تركماني
للمخالفين اننا لا نقدس هذا المكان لوجود الامام المهدي فيه مثلما يدعون بقرينة انه كان منفعلا في كلامه هذا..
و يبدو ان بالغ في تصوير هذا المثل بسبب انزعاجه من هذه الفرية التي يروج لها فريق منهم..
فان كل ما تفضلت به من نقاط لا يوجد في اي شي غريب و يدعو للاستغراب..تعليق
-
الشيخ الوائلي طيب الله ثراه كان بين السنة والوهابية فهو يعيش في الامارات ومن غير المعقول ان يصرح تصريح مباشر بلعن وكفر ابي بكر وشلته لكن المتابع لمحاضرات الشيخ يعرف تماما انه كان يتنقل في محاضرته اذا كانت تتطرق الى مظلومية الخلافة كان ينقل خطواته بدقة وكانه يسير في حقل الغام ... لان كثير من الجالسين في المجلس من اهل السنة .... واما قول صاحب الموضوع في عدم تطرق الشيخ الى مظلومية الزهراء ع فهذا كذب وافتراء على الشيخ ولعل الكاتب لم يتابع محاضراته كاملة فان لديه محاضرات عن مظلومية الزهراء وفدك واغتصاب الخلافة
الشيخ الوائلي قدم عطاء كبيرا وكانت محاضراته المبثوثة اذاعيا في التسعينات والثمانينات متنفسا كبيرا للمتدينين الشيعة وكذلك رفعت شبها كبيرة عن المذهب الجعفري عند بقية المسلمين ... رحمه الله واسكنه فسيح جناتهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
فقط للتصحيح الشيخ الوائلي لم يكن يعيش في الإمارات ولكن كان يستضاف فيها كل سنة في شهر رمضان لإلقاء المحاضرات
عموما في تلك الظروف وفي أيام الشيخ الوائلي كان المرحوم الشيخ الوائلي هو الوحيد الذي سمع صوته ووصل إلى العالم الإسلامي
وكان رحمه الله قد درس في الأزهر وقابل الكثير من علماء العامة
لم يكن يوجد قنوات شيعية في ذلك الزمن ولم تكن الناس تعرف الشيعة إلا من خلال ما كان ينشره أتباع الدين الوهابي الخبيث عن الشيعة وأساليب التشنيع بهم
في تلك الظروف المحيطة كان عليه أن يكون دقيقا وحذرا في ما يقول خصوصا وأن مجلسه كان يحضره السني والشيعي ولكن لم يقصر أبدا في نقد الطرف الأخر
أنا مثلا سمعته كيف كان ينتقد علماء سنة كبار أصحاب تفاسير ضخمة في تهميشهم لشخصية علي بن أبي طالب عليه السلام وكيف كان ينتقد الناس بشكل عام بإبعادهم الإمام علي عليه السلام ولكن بأسلوب النقد لا الهجوم
لا أدري لماذا الأخ الفاضل التركماني لم يسمع المحاضرات التي أنتقد فيها أهل السنة وسمع فقط الكلمات التي أراد بها لم شمل المسلمين
المنظور يكون من كل النواحي وليس بأخذ شيء وإغفال أشياء وهذا ليس بعدل في تقييم شخصية مثل الشيخ الوائلي
نحن لا نقدس أحدا ولا شخصية فكل إنسان له سلبيات وإيجابيات أمور صحيحة وخطأ ولكن خادم الإمام الحسين عليه السلام وعميد منبر لماذا ننبش في أخطائه
نعم لديه اخطاء وأتفق معك ولكن ما هكذا تقاس الأمور لان الإيجابيات في ميزان هذا الرجل من الناحية العقلائية تفوق السلبيات بكثير
ويكفي شهادتين من علمين كبار من أعلام الشيعة وهم السيد الخميني والسيد الخوئي رضوان الله تعالى عليهما
سماه السيد الخميني المكتبة السيارة وسماه السيد الخوئي لسان الشيعة
أتمنى من الأخ التركماني ومن على شاكلته إعادة قراءة هذا الرجل وسماع محاضراته مرة أخرى وبتمعن وستعرفون مدى ظلمكم لهذا العملاق
تعليق
-
تهاجمون الشيعة دائما وفي كل شيء في المتعة والتطبير الذي هو مثل المتعة لن ينتهي فيه الكلام ابدا وغيرها والان تهاجمون الوائلي رحمه الله الا يوجد شيء تتكلمون فيه في الدين الاسلامي سوى هذه المواضيعتعليق
-
السلام عليكم
الأخت لبنى
أكثر التسجيلات التي أثارت الشيعه ضد الوائلي بعد موته كان التسجيل الصوتي الذي تحدث فيه عن التطبير و بأسلوب حاد جرحت فيه مشاعرهم أكثر من جرح السيوف ....... تسجيل صوتي في موضوع لم يؤثر مثيل لما جاء فيه عن الوائلي طيلة فترة اعتلائه المنبر أو جلساته مع المقربين منه ...المشاركة الأصلية بواسطة لبنىm
..... كلام ملفق - لم يستطع أحد إثبات نسبته للوائلي حتى الآن - أجن الشيعه وطيّر عقولهم .. فما بالك لو كان حقيقيا .
أكتفي بهذا القدر .. حتى لا ينسوا الوائلي وينقضوا عليّ ..... افعلي لنفسك خيرا وانسحبي كي لا يأتيك الدور ..
.
..
...التعديل الأخير تم بواسطة المُوَّحِدْ; الساعة 11-04-2013, 07:27 PM.تعليق
-
الشيخ الغزي تناول موضوع الوائلي بشكل مفصّل ولا يمكن ردّه بالصوت والصورة .
هنا مثلاً :
http://www.youtube.com/watch?v=sf-3sEGT7bk
انا شخصياً سمعت الوائلي يمتدح اللعين عبد الله بن الزبير احد ابرز النواصب في التاريخ ويقول عنه : هذا العظيم !!!!!!!!
يعني هذا التافه حتى السنة لا يقدرونه ماذا سيحدث لو لم يمتدحه الوائلي ؟ وهل في الامر تقية كما تزعمون .. ام هي علامات انحراف واضحة في فكر الوائلي .التعديل الأخير تم بواسطة يعيش شيعي; الساعة 11-04-2013, 08:02 PM.تعليق
-
الان المطلوب منك ان تاتى لنا بالمصدر الذى نقله عنه الشيرازى ذالك الحديث
وبعد ذالك تثبت لنا صحت وسلامة ذالك الطريق الذى اعتمد عليه وفق المنهج الاصولى
افتح موضوع مستقل - فهنا موضوع اخر
ولكني مستنكر مثلك لما اوردته على المرحوم السيد الشيرازي
----
ماذا لو كان الكلام حقيقي غير ملفق؟..... كلام ملفق - لم يستطع أحد إثبات نسبته للوائلي حتى الآن - أجن الشيعه وطيّر عقولهم .. فما بالك لو كان حقيقيا .
ما هو رايك حينها؟
------------------
لا أدري لماذا الأخ الفاضل التركماني لم يسمع المحاضرات التي أنتقد فيها أهل السنة وسمع فقط الكلمات التي أراد بها لم شمل المسلمين
المنظور يكون من كل النواحي وليس بأخذ شيء وإغفال أشياء وهذا ليس بعدل في تقييم شخصية مثل الشيخ الوائلي
نحن لسنا هنا لكي نقيم الوائلي كليا ونعطيه درجة كذا من مئة
الامر هو فقط في الانحراف العقائدي ان ثبت
يعني ببساطة لو كان هناك شيعي يؤمن ويطبق كل شيء حسب ما تؤمن وتطبق انت
ولكن يختلف في شيء واحد فقط - هو انه يحب ابو بكر - مثلا مثلا مثلا - فهل هناك اي قيمة له ولعطائه بعد هذه الجزئية؟
وهل يحق لك -بعد معرفة هذه الجزئية- ان تمدحه وتتمسك به؟
الجواب لا
الجواب لا
انتهى
فنحن هنا نريد ان نتاكد من اي انحراف مبطن في ما نسمعه حتى لا نقع في اثم تولي المنحرفين - ان ثبتالتعديل الأخير تم بواسطة تركماني; الساعة 11-04-2013, 09:17 PM.تعليق
تعليق