إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الرد على الشيخ محمد حسان ورسالته الهامة لعوام الشيعة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الرد على الشيخ محمد حسان ورسالته الهامة لعوام الشيعة

    بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
    اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
    ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
    كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
    السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

    يقول الشيخ محمد حسان على هذا الرابط
    http://www.youtube.com/watch?v=CVwN4zu2iZI

    ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي فاعلم بأنه زنديق وذلك
    أن الرسول حق ، والقرآن حق ، وما جاء به رسول الله من عند الله حق
    والذي نقل إلينا كل ذلك هم الصحابة، وهؤلاء يريدون أن يهدموا الصحابة
    ليبطلوا القرآن والسنة )

    أقول
    قوله ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي فاعلم بأنه زنديق )

    هل يستطيع أن يطبق هذا الحكم على من سب وأمر بسب علي بن أبي
    طالب عليه السلام ومن معه من الصحابة ؟؟؟
    وهل يستطيع أن يطبق هذا الحكم على من سب معاوية ومن معه من
    الصحابة ؟؟؟

    قوله ( وهؤلاء يريدون أن يهدموا الصحابة ليبطلوا القرآن والسنة )

    أقول
    نحن أخذنا الكتاب والسنة من الصحابة فكيف نهدم ما نأخذ به ؟؟؟
    وعدم الأخذ عن بعض الصحابة لا يعني عدم الأخذ عن جميعهم الذي ينتج
    عنه هدم الكتاب والسنة

    فالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كان الناس يأخذونها عن طريق
    بعض الصحابة ولم يكن يأخذونها عن كل الصحابة

    وقد بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه وأمته الطريق الذي
    يتمسكون به من بعده للنجاة من الضلال والفوز بالجنة وهو طريق
    التمسك بالكتاب والسنة وأهل البيت عليهم السلام كما ورد في الحديث
    الصحيح

    وأهل البيت عليهم السلام من الصحابة ولا يستطيع أحداً أن يهدم
    أهل البيت عليه السلام وهم من الصحابة فلن ينهدم الصحابة أبداً ولن
    يبطلوا القرآن والسنة أبدا

    والحمد لله رب العالمين

  • #2
    نحن أخذنا الكتاب والسنة من الصحابة فكيف نهدم ما نأخذ به ؟؟؟
    بالله عليك؟
    من هؤلاء الصحابة الذين نقلوا لكم الدين؟؟؟
    كم عددهم؟


    لو رجعنا الى كتبكم لوجدنا ان 99% من الروايات منقطعة ومرسلة وليس في طرفها صحابي فالعبرة بالعموم وليس بالشاذ

    ولكن الشيء الوحيد الذي اخذ من الصحابة عندكم هو القرآن لذلك كان خالي من عقائدكم التي في الروايات المنقطعة
    والغريب انه اخذ ممن تكفرونهم

    وهذا مايؤدي الى الزندقة ومثال ذلك ان من علماءكم تجرأ على القران وصرحوا بانه محرف لانه لم يوافق هواكم


    التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 11-04-2013, 07:44 PM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
      بالله عليك؟
      من هؤلاء الصحابة الذين نقلوا لكم الدين؟؟؟
      كم عددهم؟


      لو رجعنا الى كتبكم لوجدنا ان 99% من الروايات منقطعة ومرسلة وليس في طرفها صحابي فالعبرة بالعموم وليس بالشاذ

      ولكن الشيء الوحيد الذي اخذ من الصحابة عندكم هو القرآن لذلك كان خالي من عقائدكم التي في الروايات المنقطعة
      والغريب انه اخذ ممن تكفرونهم

      وهذا مايؤدي الى الزندقة ومثال ذلك ان من علماءكم تجرأ على القران وصرحوا بانه محرف لانه لم يوافق هواكم


      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
      ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
      كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
      السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

      لم أراجع كل الأحاديث الصحيحة حتى أعلم عددهم بالتحديد
      لكن المهم في كل حديث صحيح يكون مصدره صحابي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
      وبالتالي الأحاديث عن طريق صحابة
      والروايات ليست منقطعة ومرسلة كما تفهم بل متصلة إلى الصحابي الذي رواها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
      وكذلك القرآن الكريم

      وتوثيق الرواة كما قال الألباني
      ( العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب
      فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد
      أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم )

      ففي كل الأحوال أخذنا عن طريق الصحابة سواء كان عددهم كثير أم قليل ، وكما قلتُ أعلاه وأكرره
      ( القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كان الناس يأخذونهما عن طريق
      بعض الصحابة ولم يكن يأخذونهما عن كل الصحابة )
      أم أن الناس كانوا يسمعون كل آية وحديث من كل الصحابة ولا يكتفون بقول صحابي واحد أو اثنين ؟؟؟
      ولم يكن كل الصحابة يسمعون كل آية تنزل أو حديث يلقيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم

      الخلاصة
      نحن أخذنا عن الصحابة القرآن الكريم والسنة النبوية

      والحمد لله رب العالمين

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي
        لم أراجع كل الأحاديث الصحيحة حتى أعلم عددهم بالتحديد

        لم اطلب منك مراجعة كل الكتب
        ولكن خذ اي كتاب من كتبكم اقرأ استدلالات علماءكم الشرعية
        قليل جدا ان تجد رواية فيها حكم شرعي في طرفها صحابي

        والحكم على النادر لايصح



        ففي كل الأحوال أخذنا عن طريق الصحابة سواء كان عددهم كثير أم قليل ، وكما قلتُ أعلاه وأكرره

        نفس الرد السابق لان النادر لايحكم عليه



        وتوثيق الرواة كما قال الألباني
        ( العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و الحفظ ، و أما المذهب
        فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد
        أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم )
        انتم تتهمون الصحابة بالنفاق والنفاق طبعا كذب في الدين
        والمنافق لايعتد بقوله لان فاقد للصدق
        فلا عبرة بهذا القياس على المذاهب التي ظهرت متاخرة


        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
          انتم تتهمون الصحابة بالنفاق والنفاق طبعا كذب في الدين
          والمنافق لايعتد بقوله لان فاقد للصدق
          فلا عبرة بهذا القياس على المذاهب التي ظهرت متاخرة


          [/center]
          عائشة تقول ان الصحابة أهل نفاق قد انقلبوا على اعقابهم بعد وفاة الرسول صل الله عليه واله
          صحيح البخاري

          وقال عبد الله بن سالم، عن الزبيدي: قال عبد الرحمن بن القاسم: أخبرني القاسم: أن عائشة رضي الله عنها قالت: شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: (في الرفيق الأعلى). ثلاثا، وقص الحديث. قالت: فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها، لقد خوف عمر الناس، وإن فيهم لنفاقا، فردهم الله بذلك. ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم، وخرجوا به يتلون: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى - الشاكرين}.

          تعليق


          • #6
            هل تريد ان تقول ان كلام صاحبك غير صحيح لان المنافق لايؤخذ بقوله؟
            وبالتالي ... القاعدة تقول : كل صحابي لايعتد بقوله ... والاستثناء شاذ


            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
              لم اطلب منك مراجعة كل الكتب
              ولكن خذ اي كتاب من كتبكم اقرأ استدلالات علماءكم الشرعية
              قليل جدا ان تجد رواية فيها حكم شرعي في طرفها صحابي

              والحكم على النادر لايصح




              نفس الرد السابق لان النادر لايحكم عليه





              انتم تتهمون الصحابة بالنفاق والنفاق طبعا كذب في الدين
              والمنافق لايعتد بقوله لان فاقد للصدق
              فلا عبرة بهذا القياس على المذاهب التي ظهرت متاخرة


              [/CENTER]

              بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
              اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
              اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
              ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
              كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
              السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

              كما قلتُ لك أعلاه ونكرره
              1 ـ الروايات ليست منقطعة ومرسلة كما تفهم بل متصلة إلى الصحابي الذي رواها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ونحن نأخذ بما صح من أحاديث سواء كانت مذكورة عند شيعة أهل البيت عليهم السلام أو عند أهل السنة
              2 ـ إن كان البعض من الصحابة من المنافقين فلا ضرر في ذلك مع وجود غيرهم من المؤمنين الثقات الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
              3 ـ هل يشترط عندك الأخذ عن جميع الصحابة ؟؟؟

              وقد قلتُ لك وأكرره

              ( القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كان الناس يأخذونهما عن طريق
              بعض الصحابة ولم يكن يأخذونهما عن كل الصحابة )
              أم أن الناس كانوا يسمعون كل آية وحديث من كل الصحابة ولا يكتفون بقول صحابي واحد أو اثنين ؟؟؟
              ولم يكن كل الصحابة يسمعون كل آية تنزل أو حديث يلقيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم )
              فهل كلامي هذا صحيح عندك أم خطأ ؟؟؟

              وأكرر مرة أخرى

              الخلاصة
              نحن أخذنا عن الصحابة القرآن الكريم والسنة النبوية

              والحمد لله رب العالمين

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي
                1 ـ الروايات ليست منقطعة ومرسلة كما تفهم بل متصلة إلى الصحابي الذي رواها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ونحن نأخذ بما صح من أحاديث سواء كانت مذكورة عند شيعة أهل البيت عليهم السلام أو عند أهل السنة

                هذه مجرد نظرية
                انتم في الواقع لاتجدون روايات في طرفها صحابي متصلة الى النبي عليه الصلاة والسلام
                الا نادرا جدا
                ولاربما هذا النادر ايضا لايصمد عند التحقيق في رجال الاسناد
                وهذا ربما لايساوي شيء في مقام الاستدلال
                فلا عبرة بالنادر

                واما في كتب اهل السنة فهي ليست حجة عليكم
                ولم اسمع ان عالم امامي يستدل بالاحكام الشرعية بناءا على روايات كتب اهل السنة




                2 ـ إن كان البعض من الصحابة من المنافقين فلا ضرر في ذلك مع وجود غيرهم من المؤمنين الثقات الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

                بل عندكم كل الصحابة منافقين مرتدين الا قليل جدا
                وهذا القليل جدا ليس له روايات الانادرة جدا
                فعن اي شيء تستدل؟؟


                3 ـ هل يشترط عندك الأخذ عن جميع الصحابة ؟؟؟
                لابد وان يكون في الرواية صحابي.

                ( القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كان الناس يأخذونهما عن طريق
                بعض الصحابة ولم يكن يأخذونهما عن كل الصحابة )
                لا اتحدث عن كل الصحابة
                بل اتحدث عن الروايات ان تكون من طرف الصحابة
                أم أن الناس كانوا يسمعون كل آية وحديث من كل الصحابة ولا يكتفون بقول صحابي واحد أو اثنين ؟؟؟
                الصحابة مجموعة كبيرة كل منهم سمع في موقع ما ويستحيل ان يكون كل صحابي سمع كل شيء من النبي عليه الصلاة والسلام وحضر كل المواقع.


                الخلاصة
                نحن أخذنا عن الصحابة القرآن الكريم والسنة النبوية

                الم تقرأ قول اصحابكم ان قران علي بن ابي طالب يختلف عن قران الصحابة؟
                وان رواياتكم غالبيتها من جعفر بن محمد وهو ليس صحابي!!!

                فمن هؤلاء الصحابة الذين اخذت عنهم؟


                تعليق


                • #9
                  بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
                  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
                  ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
                  كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
                  السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

                  هذه مجرد نظرية
                  انتم في الواقع لاتجدون روايات في طرفها صحابي متصلة الى النبي عليه

                  الصلاة والسلام
                  الا نادرا جدا
                  ولاربما هذا النادر ايضا لايصمد عند التحقيق في رجال الاسناد
                  وهذا ربما لايساوي شيء في مقام الاستدلال
                  فلا عبرة بالنادر
                  نعم نظرية معملية بحتة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
                  والدليل على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

                  لا حاجة لتكرار ما سبق والحديث عن كلامك هذا سيكون له حوار خاص
                  به بإذن الله تعالى

                  واما في كتب اهل السنة فهي ليست حجة عليكم
                  ولم اسمع ان عالم امامي يستدل بالاحكام الشرعية بناءا على روايات كتب

                  اهل السنة
                  نعم ليست حجة إن كانت غير صحيحة أما ما صح من أحاديث عن النبي
                  صلى الله عليه وآله وسلم من كتب أهل السنة وغيرهم فهي حجة ونأخذ
                  بها


                  بل عندكم كل الصحابة منافقين مرتدين الا قليل جدا
                  وهذا القليل جدا ليس له روايات الانادرة جدا
                  فعن اي شيء تستدل؟؟
                  كلام غير صحيح
                  كما أنه لا علاقة بين الضلال والتوثيق وكما قال الألباني من قبل
                  ( و أما المذهب فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد
                  صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم )

                  لابد وان يكون في الرواية صحابي.
                  إذاً ليس شرطاً الأخذ عن كل الصحابة بل هناك أكثر من ستين صحابياً
                  ذكرهم ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة و ليست لهم روايات عن
                  النبي صلى الله عليه وآله وسلم

                  لا اتحدث عن كل الصحابة
                  بل اتحدث عن الروايات ان تكون من طرف الصحابة
                  وهذا موجود

                  الم تقرأ قول اصحابكم ان قران علي بن ابي طالب يختلف عن

                  قران الصحابة؟
                  أليس علي بن أبي طالب عليه السلام صحابي سمع القرآن الكريم من النبي
                  صلى الله عليه وآله وسلم !!!
                  وهل كان كل قرآن الصحابة واحد ؟؟؟
                  موضوع القرآن يحتاج لحوار خاص به للتفصيل فيه وليس محله هنا الآن
                  وفي كل الأحوال القرآن الكريم الذي نأخذ به جاء عن طريق صحابي

                  وان رواياتكم غالبيتها من جعفر بن محمد وهو ليس

                  صحابي!!!
                  روايات الإمام جعفر الصادق عليه السلام نقلها عن آبائه عليهم السلام عن
                  صحابي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
                  وهذا مثال على ذلك
                  ( 12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ
                  النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام
                  ) قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَا سُلَيْمَانُ أَ تَدْرِي مَنِ الْمُسْلِمُ قُلْتُ
                  جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ )
                  ـ الكافي ج 2 ـ
                  وقد أخرجه البخاري في صحيحه فقال
                  ( 10 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
                  السَّفَرِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
                  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ
                  المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ»)
                  ـ صحيح البخاري ج 1 ـ
                  وأخرجه مسلم فقال
                  ( 65 - (41) حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي
                  عَاصِمٍ، قَالَ: عَبْدٌ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ،
                  يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «
                  الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ»)
                  ـ صحيح مسلم ج 1 ـ
                  وأيضاً
                  ( 6- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ
                  عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ
                  الْمُسْلِمِ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ وَ يَعُودَهُ إِذَا مَرِضَ وَ يَنْصَحَ لَهُ
                  إِذَا غَابَ وَ يُسَمِّتَهُ إِذَا عَطَسَ وَ يُجِيبَهُ إِذَا دَعَاهُ وَ يَتْبَعَهُ إِذَا مَاتَ .)
                  ـ الكافي ج 2 ـ
                  أخرجه مسلم في صحيحه فقال
                  ( 5 - (2162) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا
                  إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ
                  اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ» قِيلَ: مَا هُنَّ
                  يَا رَسُولَ اللهِ؟، قَالَ: «إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا
                  اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ
                  وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ»)
                  ـ صحيح مسلم ج 4 ـ
                  وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده فقال
                  ( 8271 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
                  الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
                  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " حَقُّ الْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ سِتُّ خِصَالٍ: أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ
                  إِذَا لَقِيَهُ، وَيُشَمِّتَهُ إِذَا عَطَسَ، وَإِنْ دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ، وَإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ،
                  وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَشْهَدَهُ، وَإِذَا غَابَ أَنْ يَنْصَحَ لَهُ ")
                  ـ مسند أحمد ج 2 ـ
                  ( 5188 - 1673 - "للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا
                  مرض ويشهده إذا مات ويجبيه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا
                  عطس وينصح له إذا غاب أو شهد".
                  (صحيح) [ت ن] عن أبي هريرة. المشكاة 4630.)
                  ـ صحيح الجامع الصغير ج 2 ـ

                  فمن هؤلاء الصحابة الذين اخذت عنهم؟
                  بعض الصحابة الذين أخذتُ عنهم
                  1 ـ علي بن أبي طالب عليه السلام
                  2 ـ الحسن بن علي عليه السلام
                  3 ـ الحسين بن علي عليه السلام
                  4 ـ أبي بن كعب رضي الله عنه
                  5 ـ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
                  6 ـ سلمان الفارسي رضي الله عنه
                  7 ـ أبو ذر الغفاري رضي الله عنه
                  8 ـ عبد الله بن عباس رضي الله عنه
                  9 ـ زيد بن أرقم رضي الله عنه
                  10 ـ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه
                  11 ـ جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه
                  12 ـ خزيمة بن ثابت رضي الله عنه
                  13 ـ أبو الهيثم بن التيهان رضي الله عنه
                  14 ـ سهل بن حنيف رضي الله عنه
                  15 ـ بريدة الأسلمي رضي الله عنه
                  16 ـ المقداد بن الأسود رضي الله عنه
                  17 ـ خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه
                  18 ـ عمار بن ياسر رضي الله عنه
                  19 ـ عثمان بن حنيف رضي الله عنه
                  20 ـ أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه

                  هؤلاء بعض الصحابة الذين أخذت عنهم القرآن الكريم والسنة النبوية
                  وأخذت أيضاً عن غيرهم من الصحابة

                  وأكرر
                  الخلاصة
                  نحن أخذنا عن الصحابة القرآن الكريم والسنة النبوية والحمد لله لسنا كما
                  يقول محمد حسان
                  ( وهؤلاء يريدون أن يهدموا الصحابة ليبطلوا القرآن والسنة )

                  لكن بالرجوع لبقية الحوار نقول
                  قال محمد حسان ومن قبله أبو زرعة الرازي صاحب هذا الحكم
                  ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي فاعلم بأنه زنديق )

                  ونحن نسأل
                  1 ـ هل يستطيع أحدهما أن يطبق هذا الحكم على من سب وأمر بسب علي بن
                  أبي طالب عليه السلام ومن معه من الصحابة ؟؟؟

                  2 ـ هل يستطيع أحدهما أن يطبق هذا الحكم على من سب معاوية ومن معه
                  من الصحابة ؟؟؟

                  والحمد لله رب العالمين

                  تعليق


                  • #10
                    الشيعة رغما عنهم يأتون الى كتب اهل السنة والجماعة ليأخدوا منها الأحاديث الصحيحة ليثبتوا بها أصول دينهم التي لا يجدونها في كتبهم
                    ورغما عنهم يأخدون بالقرن الكريم الذي جمعه الصحابة

                    فأي عزة لأهل السنة والجماعة أكثر من هذا ؟

                    تعليق


                    • #11
                      بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
                      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
                      ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
                      كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
                      السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

                      يرفع

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي
                        نعم نظرية معملية بحتة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
                        والدليل على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

                        الدليل على ذلك ان علماءك لايشترطون اتصال السند الى النبي عليه الصلاة والسلام
                        لان روايات الائمة عندكم كافية بحكم عصمتهم المزعومة


                        فلو اسقطنا الروايات غير المتصلة الى النبي عليه الصلاة والسلام لما بقي الا القليل

                        بحيث لايقوم به دين

                        نعم ليست حجة إن كانت غير صحيحة أما ما صح من أحاديث عن النبي
                        صلى الله عليه وآله وسلم من كتب أهل السنة وغيرهم فهي حجة ونأخذ
                        بها
                        الصحة تستلزم وثاقة الرواة
                        وهذا غير متوفر في كتب اهل السنة عندكم


                        فحاول ان تضع شيء عقلاني


                        كلام غير صحيح
                        كما أنه لا علاقة بين الضلال والتوثيق وكما قال الألباني من قبل
                        ( و أما المذهب فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد
                        صاحبي " الصحيحين " و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة و غيرهم )

                        الصحابة عندكم منافقين
                        والنفاق صنو الكذب عندكم
                        فيعني عدم امكانية ذلك


                        إذاً ليس شرطاً الأخذ عن كل الصحابة بل هناك أكثر من ستين صحابياً
                        ذكرهم ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة و ليست لهم روايات عن
                        النبي صلى الله عليه وآله وسلم
                        كلامك غير دقيق

                        فمثلا اذا ثبت عندكم حكم فقهي من كلام جعفر بن محمد
                        ولم ينقل لكم ذلك عن الحسن العسكري

                        فهل يعني عدم اشتراط الاخذ من الحسن العسكري في هذا الحكم؟
                        بل السبب عدم وصوله اليكم وليس عدم اشتراط الاخذ
                        فلو ثبت للزم الاخذ به بعد ذلك

                        وهذا ايضا في الصحابة فلو ثبت لاخذنا به وليس لايشترط الاخذ منه

                        وهذا موجود
                        هناك فرق بين موجود
                        وبين نادر بحيث لايمكن الاعتماد عليه في معرفة الاحكام الشرعية


                        أليس علي بن أبي طالب عليه السلام صحابي سمع القرآن الكريم من النبي
                        صلى الله عليه وآله وسلم !!!
                        لكن علماءكم يقولون انه عرض على الصحابة ورفضوه


                        وفي كل الأحوال القرآن الكريم الذي نأخذ به جاء عن طريق صحابي
                        وهذا دليل على ان الرواية / الاعتصام باهل البيت باطلة المعنى
                        لانك لو اعتصمت بهم لما عرفت القرآن


                        ( 12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ
                        النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام
                        ) قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَا سُلَيْمَانُ أَ تَدْرِي مَنِ الْمُسْلِمُ قُلْتُ
                        جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَ يَدِهِ )
                        ـ الكافي ج 2 ـ
                        وقد أخرجه البخاري في صحيحه فقال
                        ( 10 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
                        السَّفَرِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
                        رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ
                        المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ»)
                        انا لم اقل ان كل ماصدر من جعفر بن محمد يلزم ان يكون باطل بحكم انه منقطع
                        بل باطل من ناحية الاستدلال به في الدين

                        لانه منقطع وهو محتمل الصحة والخطأ وفي الاستدلال لايجوز الاعتماد على هكذا قول
                        والدليل على ذلك هو وجود التعارضات في اقوال جعفر بن محمد مع غيره بحيث لايمكن قبولها


                        مثل :
                        قول جعفر بن محمد والباقر والرضا في مسألة منع الصلاة في وقت شروق الشمس
                        وانها تشرق بين قرني شيطان
                        وهي موافقة لما في الصحيح (عندنا) عن الرسول عليه الصلاة والسلام

                        ولكن هناك رواية معارضة لها صادرة عن الامام الثاني عشر
                        فلذلك قام الخوئي وقال ان تلك الاقوال الموافقة لما عند اهل السنة صدرت تقية

                        اي انها فتاوي باطلة مع انها صدرت عن ثلاثة ائمة ومعارضة لرواية امام رابع


                        هكذا دينكم يا عزيزي

                        وباب التعارضات عندكم واسع وكبير جدا
                        فقط افتح اي كتاب وابحث عن كلمة "تقية" وستجد عندها رواية متعارضة

                        فاقوال الائمة عندكم محتملة للصحة والبطلان
                        فهي مثل الريح في الاستدلال




                        بعض الصحابة الذين أخذتُ عنهم
                        1 ـ علي بن أبي طالب عليه السلام
                        2 ـ الحسن بن علي عليه السلام
                        3 ـ الحسين بن علي عليه السلام
                        4 ـ أبي بن كعب رضي الله عنه
                        5 ـ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
                        6 ـ سلمان الفارسي رضي الله عنه
                        7 ـ أبو ذر الغفاري رضي الله عنه
                        8 ـ عبد الله بن عباس رضي الله عنه
                        9 ـ زيد بن أرقم رضي الله عنه
                        10 ـ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه
                        11 ـ جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه
                        12 ـ خزيمة بن ثابت رضي الله عنه
                        13 ـ أبو الهيثم بن التيهان رضي الله عنه
                        14 ـ سهل بن حنيف رضي الله عنه
                        15 ـ بريدة الأسلمي رضي الله عنه
                        16 ـ المقداد بن الأسود رضي الله عنه
                        17 ـ خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه
                        18 ـ عمار بن ياسر رضي الله عنه
                        19 ـ عثمان بن حنيف رضي الله عنه
                        20 ـ أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
                        هل المسألة وجود اسماء هكذا!!!

                        لو طلبت منك الاعتماد على روايات الصحابة فقط
                        فهل تستطيع اثبات الاحكام الشرعية في دينك؟


                        لانها نادرة مثل الكبريت الاحمر
                        فلذلك لاعبرة بالنادر

                        على فرض انكم فعلا اخذتم شيء عنهم وعلى فرض فعلا انهم نقلوا اليكم روايات عن النبي عليه الصلاة والسلام



                        ( وهؤلاء يريدون أن يهدموا الصحابة ليبطلوا القرآن والسنة )

                        نعم كلامه

                        فانتم تبطلون القرآن والسنة بالطعن في الناقلين له
                        فتذكر لي اسماء من لم ينقلوا الدين

                        وتترك اسماء من نقلوه

                        فماذا نقل اليكم زيد بن ارقم مثلا؟
                        بل حتى طعنتم في نقولات علي بن ابي طالب
                        عندما قال الطوسي ان علي استخدم التقية في قوله "ان الرسول حرم التقية يوم خيير"



                        لكن بالرجوع لبقية الحوار نقول
                        قال محمد حسان ومن قبله أبو زرعة الرازي صاحب هذا الحكم
                        ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي فاعلم بأنه زنديق )

                        ونحن نسأل
                        1 ـ هل يستطيع أحدهما أن يطبق هذا الحكم على من سب وأمر بسب علي بن
                        أبي طالب عليه السلام ومن معه من الصحابة ؟؟؟

                        2 ـ هل يستطيع أحدهما أن يطبق هذا الحكم على من سب معاوية ومن معه
                        من الصحابة ؟؟؟

                        والحمد لله رب العالمين

                        بغض النظر هل ثبت ام لم يثبت
                        فمعاوية لايرى ان علي بن ابي طالب كذاب ومنافق او زنديق بل يراه مؤمن
                        ولكنه اختلف معه في مسائل

                        واما انتم فتطعنون في الصحابة لانهم ترونهم مرتدين منافقين

                        روى الكشي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفر ( ع ) : ارتد الناس الا ثلاثة أنفس : سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد قال : قلت : فعمار قال : كان جاض جيضة ( 1 ) ثم رجع ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد
                        خلاصة الأقوال للحلي (726 هـ) صفحة 223







                        تعليق


                        • #13
                          بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
                          اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
                          اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
                          ، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
                          كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
                          السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

                          1 ـ أكثر من نصف كلامك الأول قد رددنا عليه أكثر من مرة وبينا أن الرواية متصلة عن أهل البيت عليهم السلام إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
                          2 ـ الضعيف ينقل أحاديث صحيحة مثلما ينقل الثقة أحاديث منكرة أو شاذة
                          3 ـ الصحابة مثلهم مثل غيرهم يكون فيهم الثقات والضعفاء وهذا القول ليس فيه مخالفة للقرآن الكريم أو السنة النبوية
                          4 ـ تعارض الروايات والجمع بينها أو ترجيح واحدة على الأخرى شيء موجود ولذلك يتم البحث فيما بينها للجمع بينها أو الترجيح
                          5 ـ روايات أهل البيت عليهم السلام تنتهي إلى صحابي عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ففي كل الأحوال نأخذ ديننا عن صحابة


                          نعم كلامه

                          فانتم تبطلون القرآن والسنة بالطعن في الناقلين له
                          فتذكر لي اسماء من لم ينقلوا الدين

                          وتترك اسماء من نقلوه
                          ذكرت لك أسماء عشرين صحابياً وهناك غيرهم ممن أخذنا عنهم ديننا فكيف نأخذ عنهم مع زعمك بالطعن فيهم ؟؟؟!!!

                          فماذا نقل اليكم زيد بن ارقم مثلا؟
                          ابحث في الكتب وانظر ماذا نقل

                          بل حتى طعنتم في نقولات علي بن ابي طالب
                          عندما قال الطوسي ان علي استخدم التقية في قوله "ان الرسول حرم التقية يوم خيير"
                          أين مصدر كلامك هذا ؟؟؟
                          عندما تنقل كلام أحد اكتب مصدره
                          وإن كنت تقصد رواية ( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة.)
                          فلفظ ( ونكاح المتعة ) ضعيف وخطأ من الرواة فالتحريم في خيبر كان فقط على لحوم الحمر الأهلية
                          ولذا قال ابن القيم ( وَقِصَّةُ خَيْبَرَ لَمْ يَكُنْ فِيهَا الصَّحَابَةُ يَتَمَتَّعُونَ بِالْيَهُودِيَّاتِ، وَلَا اسْتَأْذَنُوا فِي ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا نَقَلَهُ أَحَدٌ قَطُّ فِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ، وَلَا كَانَ لِلْمُتْعَةِ فِيهَا ذِكْرٌ الْبَتَّةَ، لَا فِعْلًا وَلَا تَحْرِيمًا )
                          ( وَلَا كَانَ لِلْمُتْعَةِ فِيهَا ذِكْرٌ الْبَتَّةَ، لَا فِعْلًا وَلَا تَحْرِيمًا )
                          وعليه فشبهتك ساقطة

                          بغض النظر هل ثبت ام لم يثبت
                          فمعاوية لايرى ان علي بن ابي طالب كذاب ومنافق او زنديق بل يراه مؤمن
                          ولكنه اختلف معه في مسائل
                          إذا ثبت هذا الانتقاص هل ستحكم علي أي صحابي بما قال محمد حسان أم ستؤول كلامه الواضح ؟؟؟
                          ( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب النبي فاعلم بأنه زنديق )

                          واما انتم فتطعنون في الصحابة لانهم ترونهم مرتدين منافقين

                          روى الكشي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفر ( ع ) : ارتد الناس الا ثلاثة أنفس
                          : سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد قال : قلت : فعمار قال : كان جاض جيضة ( 1 ) ثم رجع ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله
                          شيء فالمقداد
                          خلاصة الأقوال للحلي (726 هـ) صفحة 223
                          1 ـ الرواية ضعيفة
                          2 ـ الردة نوعان ردة عن الإسلام وردة عن الإستقامة وأحاديثها مذكورة في الصحيحين

                          والحمد لله رب العالمين

                          تعليق


                          • #14
                            اليك ايها الناصبي هذا الحديث من كتبك يامن تتبجح بانكم اهل العلم وناخذ تعالمينا منكم .البخاري .صفحة 818 . باب وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم .رقم الحديث 4625. الحديث هو انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرا فيوتى {برجال من امتي} فياخذون ذات اليمين وذات الشمال فقلت اولئلك{ اصحابي}فيقال ما يزالون {مرتدين} مذ فارقتهم.هذاه كتبكم تقر بان الاصحاب ارتدو وغيرو ودلو عد استشهاد نبيهم

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X