المتن ليس فيه ماتدعي من التمسك باهل البيت
فلا تخلط الروايات فيما بينها وتكثر من الشرح بما هو صحيح وسقيم.

فرواية صحيح مسلم خالية من العلل وفيها شرح كافي بدون الحاجة الى خلط بين الصحيح والضعيف.

اولا : قد بينا لك ان المتن مختلف

ثانيا : الحويني لم يصرح بالصحة لانه لم يبرئ الراوي من التدليس
فلا تستدل بقول في غير محلة سواء في المتن المختلف او عدم التصحيح والذي تحول الى تصحيح بناءا على تدليسك.

فالرجاء عدم التكرار، فانت تريد التصحيح بناءا على رأي غير رأي الحويني فلا تقل انه صححها ولاتبين انه لم يبرئ الراوي من التدليس.

انت تعلم ان كلام شعيب أو المحقق الذي تنقل عنه على خلاف ماذكرت، لانه احال البيان على رواية اخرى رقمها 11211 وايضا 11104 وذكر الشرح والطرق وبين فيها الصحيح منه والضعيف وخلاصة استنتاجه.

فهل انت تعمدت عدم نقل رأيه ام لا تدري؟

فقد ذكر شرح طويل ونقل فيها روايات كثيرة وصحح بعض منها وضعف الكثير من الفاظها واسانيدها ثم خرج بخلاصة في نهاية كلامه مفادها :
وما ورد مما يفهم منه وجوب الاقتداء بهم، والأخذ بأقوالهم والعمل بها، مثل قوله: "لن تضلوا بعدهما"، أو: "لن تضلوا إن اتبعتموهما"،
فأسانيده ضعيفة لا يصلح الاحتجاج بها، كما بسطنا ذلك عند سرد الشواهد، وهذه التثنية: (بعدهما) (اتبعتموهما) من أوهام ضعفة الرواة،
ويؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع لم يذكر سوى وجوب الاعتصام بكتاب الله تعالى، فقال -كما عند مسلم من
حديث جابر-: "تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله"، ولم يذكر العترة، ولما قفل من حجة الوداع، ونزل غدير خم، أحس
بدنو أجله، وقال: "يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب"، فأوصاهم بالاعتصام بكتاب الله مرة
أخرى، وأردف ذلك بتذكيرهم بعترته أهل بيته، فقال: "إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي"،
فقوله هنا: "وعترتي أهل بيتي" منصوب بفعل محذوف، يعني: "احفظوا عترتي"، أو: "أذكركم الله في عترتي" كما هو نص مسلم. وهذا
المعنى المراد هو الذي فهمه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج البخاري (3712) عن أبي بكر رضي الله عنه قال: والذي
نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي ..الخ




حاول ان تكون امين في النقل مرة اخرى ولاتقطع الكلام لتوهم القارى بخلاف رأي ماتنقل عنه