تويت
في مناظره جرت في البالتوك بين البغدادي لناصبي الذي لايمل من الصفع
فدلس على الشيخ كاشف الغطاء بانه قال في كتابه العبقات العنبريه ان علماء الشيعه لوطيه وهذه الوثيقه
مع الرد
*************
العبقات العنبريه
في الطبقات الجعفريه
تاليف محمد الحسين كاشف الغطاء
يقول في ص21
يقول التالي وتابعواااااااااااااااا
ولآن بعض الكفــــــــــــــــــــــرة السحرة المقتولين على ايدينا بسيف الشريعة المطهره
قذفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــوا
كل عالم في زمانهم من علماء الحق(اقول انا الطالب313 يقصد علماء الحق علماء الشيعة)
بنقيصه هي بهم اظهر وفيهم اليق كاللواط بالنسبه لاى قوم والزندقه الى اخرين من حجج الله على الخلق وحيث لم يجدوا فيمن عاصروه من طائفتنا
الا المتحلي بكل فضيلة المنزه عن كل رذيلة الجأتهم الحيله الى الخدش في نسبه ورميه يما هم اولى به
والوثيقه
اقول انا الطالب313 للحمير الوهابيه وعلى راسهم الكاذب الناصبي البعثي الذي اورد هذه الكلمه من دون تكمله ليوهم الناس
كاشف الغطاء يتكلم عن كفره سحره مقتولين على ايدي الشيعه وهم وعلماء الشيعه الطائفه الحقه فلما لم يجدوا شي قذفوهم بشي هم فيه يعني قذفوا علماء الشيعه باللواط وهذا ما هم وسموا به الوهابيه وغيرهم فهو يدافع عن العلماء الافاضل المتحلين بكل فضيله
وليس انه ينتقص من علمائنا ياكذبه
خذوها حيدريه من الطالب313
****************
والان بعد ان بيناالكذب تفضلوا ما عندكم ياوهابيه
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثاني عشر
ص10
يقول الذهبي عن ابن اكثم
قلت أي الذهبي : ما هو ممن يكذب , كلا . وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة , فلما شاخ أقبل على شأنه , وبقيت الشناعة , وكان أعور .
قال أبو العيناء وقف له الأضراء, فطالبوه , فقال : ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء . فقالوا : لا تفعل يا أبا سعيد , فصاح : الحبس الحبس , فحبسوا , فلما كان الليل ضجوا . فقال المأمون : ما هذا ؟ قيل : الأضراء . فقال له : ولم حبستهم ؟ أعلى أن كنوك ؟ قال : بل حبستهم على التعريض بشيخ لائط في الحربية . قال فضلك الرازي : مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم , ومعنا عشرة مسائل , فأجاب في خمسة منها أحسن جواب . ودخل غلام مليح , فلما رآه اضطرب , فلم يقدر يجيء ولا يذهب في مسألة
فقال داود قم اختلط الرجل
وكلام شعيب الارنوؤط ايضا في ذيل الورقه واضح
يقول
بعض الاخبار التي تذكر ماكان يتهم به يحيى ابن اكثم من الهنات المنسوبه اليه كاللواطه وغيرها
ومااخال ان هذه الاخبار تصح عن قاض كبير
كيحيى اب اكثم الذي كان اماما من ائمه الاجتهاد
ويصل ويقول فانه كان من ائمه السنه وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الاثر
والوثيقه
************
اغاثه اللهفان
من مصائد الشيطان
لابن القيم الجوزيه
ص140
وكذلك
اوصـــــــــــــــــوا عندلقاء من يخاف بلقائه من النساءوالمـــــــــــــــــــــــــــردان وقالوا متى كشفت للمراه او الصبي بياض اسنانك كشفا لك عما هنالك ومتى لقيتهما بوجه عابس وقيت شرهما
والوثيقه
****************
غربة الإسلام ج2-ص723-724-725 .. وهو يصف القراء المنتسبين للعلم .. فيقول :
( ومن المصائب المؤلمة أن كثيرا من قراء زماننا والمنتسبين منهم إلى العلم قد خرجوا عن طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه [وآله] وسلم ، وتجاسروا على إظهار أنواع الفسوق والعصيان بلا خجل منهم ولا استحياء .... وربما يحضر عند السينما الخبيثة ، وربما حضر هو ونساؤه لمشاهدة مافيها من السحر والخلاعة والمجون .... وكثير منهم يعاشرون الأجنبيات ويخلون بهن ويتلذذون بالنظر إليهن وإلى سماع أصواتهن ... وكثير منهم يعاشرون المردان والأنذال والسفل والساقطين .
.. إلى غير ذلك مما يجاهرون به من أنواع الفسوق والعصيان ومع هذا فمن هؤلاء من يتقدم إلى الإمامة في الصلاة ولا يبالي بما هو مصر عليه من المعاصي .. الخ )
والوثيقه
******************
وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار ، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة ، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره
، فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه ، فمكث بعده تسعة أشهر ، فوضع ولدا على صفة الجرذان ، له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة ، وله دبر كدبر الأرنب . ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات ، فقامت ابنة ذلك الرجل فرضخت رأسه فمات ، وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ، ومات في الثالث ، وكان يقول : هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي . وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان ، ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا قبل أن يموت ، ومنهم من رآه بعد موته .
****************
عرعور
*****************
تهذيب سنن أبي داود - لابنِ القيم :
6 ـ كتاب النِكَاح 675 ـ باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يُــريد تزويجها .
2083 ـ حدثنا مُسَددٌ أخبرنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ أخبرنا مُحمّدُ بنُ إسْحَاقَ عن دَاوُدَ بن حُصَيْنٍ عن وَاقِدِ بن عَبْدِالرّحْمَنِ ـ يَعْنِي ابن سَعْدِ بن مُعَاذٍ ـ عن جَابِرِ بن عَبْدِالله قال قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم :
" إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ. قَالَ فَخَطَبْتُ جَارِيَةً فَكُنْتُ أَتَخَبّأُ لَها حَتّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَاني إلَى نِكَاحِهَا فَتَزَوّجْتُهَا " .
قال الحافظ شمس الدين بن القيم :
" وعن أحمد ثلاث روايات : إحداهُـن : ينظر إلى وجهها ويديها، والثانية: ينظر ما يظهر غالباً، كالرقبة والساقين ونحوهما،
والثالثة: ينظر إليها كلها، عورة وغيرها فإنه نص على أنه يجوز أن ينظر إليها مُتجرِدة
********************
حتى الهائم ماخلصت
مراتب الاجماع
لابن حزم
ص131
يقول واتفقوا انه لاحد في شي من ذلك كله حاشا فعل قوم لزط واتيان البهائم فانهم اختلفوا أفي ذلك حد ام لا
والان هل تصمتوا ياوهابي او اضع المزيد
فدلس على الشيخ كاشف الغطاء بانه قال في كتابه العبقات العنبريه ان علماء الشيعه لوطيه وهذه الوثيقه
مع الرد
*************
العبقات العنبريه
في الطبقات الجعفريه
تاليف محمد الحسين كاشف الغطاء
يقول في ص21
يقول التالي وتابعواااااااااااااااا
ولآن بعض الكفــــــــــــــــــــــرة السحرة المقتولين على ايدينا بسيف الشريعة المطهره
قذفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــوا
كل عالم في زمانهم من علماء الحق(اقول انا الطالب313 يقصد علماء الحق علماء الشيعة)
بنقيصه هي بهم اظهر وفيهم اليق كاللواط بالنسبه لاى قوم والزندقه الى اخرين من حجج الله على الخلق وحيث لم يجدوا فيمن عاصروه من طائفتنا
الا المتحلي بكل فضيلة المنزه عن كل رذيلة الجأتهم الحيله الى الخدش في نسبه ورميه يما هم اولى به
والوثيقه
اقول انا الطالب313 للحمير الوهابيه وعلى راسهم الكاذب الناصبي البعثي الذي اورد هذه الكلمه من دون تكمله ليوهم الناس
كاشف الغطاء يتكلم عن كفره سحره مقتولين على ايدي الشيعه وهم وعلماء الشيعه الطائفه الحقه فلما لم يجدوا شي قذفوهم بشي هم فيه يعني قذفوا علماء الشيعه باللواط وهذا ما هم وسموا به الوهابيه وغيرهم فهو يدافع عن العلماء الافاضل المتحلين بكل فضيله
وليس انه ينتقص من علمائنا ياكذبه
خذوها حيدريه من الطالب313
****************
والان بعد ان بيناالكذب تفضلوا ما عندكم ياوهابيه
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزءالثاني عشر
ص10
يقول الذهبي عن ابن اكثم
قلت أي الذهبي : ما هو ممن يكذب , كلا . وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة , فلما شاخ أقبل على شأنه , وبقيت الشناعة , وكان أعور .
قال أبو العيناء وقف له الأضراء, فطالبوه , فقال : ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء . فقالوا : لا تفعل يا أبا سعيد , فصاح : الحبس الحبس , فحبسوا , فلما كان الليل ضجوا . فقال المأمون : ما هذا ؟ قيل : الأضراء . فقال له : ولم حبستهم ؟ أعلى أن كنوك ؟ قال : بل حبستهم على التعريض بشيخ لائط في الحربية . قال فضلك الرازي : مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم , ومعنا عشرة مسائل , فأجاب في خمسة منها أحسن جواب . ودخل غلام مليح , فلما رآه اضطرب , فلم يقدر يجيء ولا يذهب في مسألة
فقال داود قم اختلط الرجل
وكلام شعيب الارنوؤط ايضا في ذيل الورقه واضح
يقول
بعض الاخبار التي تذكر ماكان يتهم به يحيى ابن اكثم من الهنات المنسوبه اليه كاللواطه وغيرها
ومااخال ان هذه الاخبار تصح عن قاض كبير
كيحيى اب اكثم الذي كان اماما من ائمه الاجتهاد
ويصل ويقول فانه كان من ائمه السنه وعلماء الناس ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الاثر
والوثيقه
************
اغاثه اللهفان
من مصائد الشيطان
لابن القيم الجوزيه
ص140
وكذلك
اوصـــــــــــــــــوا عندلقاء من يخاف بلقائه من النساءوالمـــــــــــــــــــــــــــردان وقالوا متى كشفت للمراه او الصبي بياض اسنانك كشفا لك عما هنالك ومتى لقيتهما بوجه عابس وقيت شرهما
والوثيقه
****************
غربة الإسلام ج2-ص723-724-725 .. وهو يصف القراء المنتسبين للعلم .. فيقول :
( ومن المصائب المؤلمة أن كثيرا من قراء زماننا والمنتسبين منهم إلى العلم قد خرجوا عن طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه [وآله] وسلم ، وتجاسروا على إظهار أنواع الفسوق والعصيان بلا خجل منهم ولا استحياء .... وربما يحضر عند السينما الخبيثة ، وربما حضر هو ونساؤه لمشاهدة مافيها من السحر والخلاعة والمجون .... وكثير منهم يعاشرون الأجنبيات ويخلون بهن ويتلذذون بالنظر إليهن وإلى سماع أصواتهن ... وكثير منهم يعاشرون المردان والأنذال والسفل والساقطين .
.. إلى غير ذلك مما يجاهرون به من أنواع الفسوق والعصيان ومع هذا فمن هؤلاء من يتقدم إلى الإمامة في الصلاة ولا يبالي بما هو مصر عليه من المعاصي .. الخ )والوثيقه
******************
وحكى ابن خلكان فيما نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار ، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة ، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره
، فأخذ سواكا فوضعه في مخرجه ثم أخرجه ، فمكث بعده تسعة أشهر ، فوضع ولدا على صفة الجرذان ، له أربعة قوائم ورأسه كرأس السمكة ، وله دبر كدبر الأرنب . ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات ، فقامت ابنة ذلك الرجل فرضخت رأسه فمات ، وعاش ذلك الرجل بعد وضعه له يومين ، ومات في الثالث ، وكان يقول : هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي . وقد شاهد ذلك جماعة من أهل تلك الناحية وخطباء ذلك المكان ، ومنهم من رأى ذلك الحيوان حيا قبل أن يموت ، ومنهم من رآه بعد موته . ****************
عرعور
*****************
تهذيب سنن أبي داود - لابنِ القيم :
6 ـ كتاب النِكَاح 675 ـ باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يُــريد تزويجها .
2083 ـ حدثنا مُسَددٌ أخبرنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ أخبرنا مُحمّدُ بنُ إسْحَاقَ عن دَاوُدَ بن حُصَيْنٍ عن وَاقِدِ بن عَبْدِالرّحْمَنِ ـ يَعْنِي ابن سَعْدِ بن مُعَاذٍ ـ عن جَابِرِ بن عَبْدِالله قال قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم :
" إذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إلَى مَا يَدْعُوهُ إلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ. قَالَ فَخَطَبْتُ جَارِيَةً فَكُنْتُ أَتَخَبّأُ لَها حَتّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَاني إلَى نِكَاحِهَا فَتَزَوّجْتُهَا " .
قال الحافظ شمس الدين بن القيم :
" وعن أحمد ثلاث روايات : إحداهُـن : ينظر إلى وجهها ويديها، والثانية: ينظر ما يظهر غالباً، كالرقبة والساقين ونحوهما،
والثالثة: ينظر إليها كلها، عورة وغيرها فإنه نص على أنه يجوز أن ينظر إليها مُتجرِدة
********************
حتى الهائم ماخلصت
مراتب الاجماع
لابن حزم
ص131
يقول واتفقوا انه لاحد في شي من ذلك كله حاشا فعل قوم لزط واتيان البهائم فانهم اختلفوا أفي ذلك حد ام لا
والان هل تصمتوا ياوهابي او اضع المزيد
تعليق