إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل أخطأ المعصوم؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل أخطأ المعصوم؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله وكفى
    والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
    وعلى أهل بيته هازمي العِدا
    وعلى صحابته الساعين بالهدى

    الرواية طويلة والشاهد منها فقط الملون بالأحمر
    عن علي بن إبراهيم قال حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان سبب نزول سورة الكهف أن قريشا بعثوا ثلاثة نفر إلى نجران:
    النضر بن حارث بن كلدة، وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل السهمي ليتعلموا من اليهود والنصارى مسائل يسألونها رسول الله صلى الله عليه وآله، فخرجوا إلى نجران إلى علماء اليهود فسألوهم فقالوا: اسألوه عن ثلاث مسائل فإن أجابكم فيها على ما عندنا فهو صادق، ثم سلوه عن مسألة واحدة فإن ادعى علمها فهو كاذب، قالوا: وما هذه المسائل؟ قالوا:
    اسألوه عن فتية كانوا في الزمن الأول فخرجوا وغابوا وناموا كم بقوا في نومهم حتى انتبهوا وكم كان عددهم؟ وأي شئ كان معهم من غيرهم؟ وما كان قصتهم؟ واسألوه عن موسى حين أمره الله أن يتبع العالم ويتعلم منه من هو؟ وكيف تبعه؟ وما كان قصته معه؟ و اسألوه عن طائف طاف من مغرب الشمس ومطلعها حتى بلغ سد يأجوج ومأجوج من هو؟ وكيف كان قصته؟ ثم أملوا عليهم أخبار هذه الثلاث المسائل، وقالوا لهم: إن أجابكم بما قد أملينا عليكم فهو صادق، وإن أخبركم بخلاف ذلك فلا تصدقوه، قالوا: فما المسألة الرابعة؟ قالوا: اسألوه متى تقوم الساعة؟ فإن ادعى علمها فهو كاذب، فإن قيام الساعة لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى.
    فرجعوا إلى مكة واجتمعوا إلى أبي طالب فقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك يزعم أن خبر السماء يأتيه ونحن نسأله عن مسائل، فإن أجابنا عنها علمنا أنه صادق، وإن لم يخبرنا علمنا أنه كاذب، فقال أبو طالب: سلوه عما بدا لكم، فسألوه عن الثلاث المسائل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: غدا أخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عنه أربعين يوما حتى اغتم النبي وشك أصحابه الذين كانوا آمنوا به، وفرحت قريش واستهزؤوا وآذوا، وحزن أبو طالب، فلما أن كان بعد أربعين يوما نزل عليه جبرئيل بسورة الكهف، فقال رسول الله: يا جبرئيل لقد أبطأت، فقال: إنا لا نقدر أن ننزل إلا بإذن الله، فأنزل: " أم حسبت " يا محمد " أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا " ثم قص قصتهم، فقال: " إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ".
    فقال الصادق عليه السلام: إن أصحاب الكهف والرقيم كانوا في زمن ملك جبار عات، وكان يدعو أهل مملكته إلى عبادة الأصنام، فمن لم يجبه قتله، وكان هؤلاء قوما مؤمنين يعبدون الله عز وجل، ووكل الملك بباب المدينة حرسا ولم يدع أحدا يخرج حتى يسجد الأصنام، وخرج هؤلاء بعلة الصيد، وذلك أنهم مروا براع في طريقهم فدعوه إلى أمرهم فلم يجبهم، وكان مع الراعي كلب فأجابهم الكلب وخرج معهم،
    فقال الصادق عليه السلام: فلا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة: حمار بلعم بن باعوراء، و ذئب يوسف، وكلب أصحاب الكهف. انتهى
    بحار الأنوار/ ج14/ ص422-423

    وهل هناك ذئب أصلاً؟
    ألا يعلم المعصوم أن مسألة ذئب يوسف مجرد كذبة كذبها أخوة يوسف عليه السلام؟!!
    كيف يدخل الجنة؟

    ننتظر أجوبة الزملاء الشيعة ونرى أقوال علمائهم بخصوص هذه الرواية لعلها ضعيفة أو ما شابه
    بارك الله بكم وبجهودكم

    الحمدلله رب العالمين
    التعديل الأخير تم بواسطة حفيد المكرمين; الساعة 22-04-2013, 10:33 PM.

  • #2
    ذيب يوسف ههههههههههههههه
    يعني الذيب اللي اكل يوسف ونحن لانعلم
    هذا من البحار احد الكتب الثمانية المعتمده
    تدري ان هذا المجلسي يقول كسرى مايعذب بالنار ابدا ليش لانه مجوسي عابد النار
    وتدري انه يقول ابليس يحب علي بن ابي طالب
    دين مجوسي بامتياز

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمدلله وكفى
      والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
      وعلى أهل بيته هازمي العِدا
      وعلى صحابته الساعين بالهدى

      لا نتعجل أخي العزيز/ أبو كاجور
      فنحن بانتظار الزملاء الشيعة لكي يوضحوا لنا هذه الرواية، ولنمنحهم الوقت الكافي ليسألوا شيوخهم وعلمائهم فسؤال أهل الذكر واجب لبيان الأمور التي تشتبه علينا

      الحمدلله رب العالمين

      تعليق


      • #4
        فلا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة: حمار بلعم بن باعوراء، و ذئب يوسف، وكلب أصحاب الكهف
        الرواية لم تقل بأن الذئب اكل يوسف (ع) بل قالت ذئب يوسف (ع)
        هنا ننقل ما قال اخ الفاضل ( الجمري )في موضوع اخر في منتديات ياحسين:
        کما نجد في حديث اخر:
        فقال : ما أنا من الجن ولا من الانس أنا ذئب شريف ، قال : وكيف تكون شريفا وأنت ذئب ؟ قال : شريف لاني من شيعتك ، وأخبرني أبي أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب فقالوا هذا أكل أخانا بالامس ، وإنه متهم
        وواضح تماما أن المجلسي لم يقل بأن الذئب أكل يوسف وإنما ذكر رواية تدل على أن أولاد يعقوب اصطادوا ذئبا واتهموه بأكل أخيهم ( وأخبرني أبي أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب فقالوا هذا أكل أخانا بالأمس ، وإنه متهم
        العبارة في اللغة العربية تسمى ( الكلام المنقول ، والكلام المنقول لا ينسب الى ناقله يا جاهل ، وإنما الى القائل الأول . ثم أن عبارة ( وأنه متهم ) تغنينا عن الشرح
        احد معاني الرواية إن صحت هو الذئب المفترى عليه في قتل يوسف عليه السلام .إذا صحت الرواية فهي تعني أن الذئب الذي اتهم تهمة باطلة بقتل نبي الله تعالى يوسف عليه السلام ، ونتيجة لهذا الظلم كافأه الله بدخول الجنة .
        فالذئب ظلم بفرية قتل النبي (ع) ، لذلك كافأه الله تعالى

        ايضا حديث حيوانات الجنه في کتبکم:كتاب درة الناصحين قال مقاتل ( عشرة من الحيوانات يدخلون الجنة............. :
        وقال الحريري ( ت516) في مقاماته :
        ( تخلّصَتْ قائِبَةٌ من قُوبٍ (1). وبَرِئَ بَراءةَ الذّئْبِ منْ دمِ ابنِ يعْقوبَ
        اقول انا هادي شعبان ثالثا حتي في منتديات اهل السنه نجد انهم ايضا يعتقدون ويذکرون وجود ذئب معين برئ من دم يوسف
        لوتبحث في کتبکم ستجد أن بعض المفسرين ذكروا قصة فيها تحديد لذئب معين فيكون هذا الذئب هو المقصود وأنه برئ من دم يوسف الذئب في قول يعقوب للجنس أما في قول إخوة يوسف فهو للعهد فهم قصدوا ذئبا معينا.
        حسب ما ذكرها ابن الجوزى فى كتابه قد قالوا بغض اهل السنه إن اسم الذئب الذى لم يأكل يوسف هو(( حجونا ))!!!

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الحمدلله وكفى
          والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
          وعلى أهل بيته هازمي العِدا
          وعلى صحابته الساعين بالهدى

          حياك الله أخي هادي شعبان
          هنا ننقل ما قال اخ الفاضل ( الجمري )في موضوع اخر في منتديات ياحسين:
          کما نجد في حديث اخر:
          فقال : ما أنا من الجن ولا من الانس أنا ذئب شريف ، قال : وكيف تكون شريفا وأنت ذئب ؟ قال : شريف لاني من شيعتك ، وأخبرني أبي أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب فقالوا هذا أكل أخانا بالامس ، وإنه متهم
          وواضح تماما أن المجلسي لم يقل بأن الذئب أكل يوسف وإنما ذكر رواية تدل على أن أولاد يعقوب اصطادوا ذئبا واتهموه بأكل أخيهم ( وأخبرني أبي أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب فقالوا هذا أكل أخانا بالأمس ، وإنه متهم
          العبارة في اللغة العربية تسمى ( الكلام المنقول ، والكلام المنقول لا ينسب الى ناقله يا جاهل ، وإنما الى القائل الأول . ثم أن عبارة ( وأنه متهم ) تغنينا عن الشرح
          احد معاني الرواية إن صحت هو الذئب المفترى عليه في قتل يوسف عليه السلام .إذا صحت الرواية فهي تعني أن الذئب الذي اتهم تهمة باطلة بقتل نبي الله تعالى يوسف عليه السلام ، ونتيجة لهذا الظلم كافأه الله بدخول الجنة .
          فالذئب ظلم بفرية قتل النبي (ع) ، لذلك كافأه الله تعالى

          أشكرك على نقل كلام الزميل الجمري
          ولكن الرواية منقولة من دون مصدر ولا سند، هل من الممكن أن تعطينا مصدرها بارك الله بك
          ايضا حديث حيوانات الجنه في کتبکم:كتاب درة الناصحين قال مقاتل ( عشرة من الحيوانات يدخلون الجنة............. :

          نحن لا نتكلم عن مسألة دخول الحيوانات الجنة، بل نتلكم عن ذئب يوسف
          وقال الحريري ( ت516) في مقاماته :
          ( تخلّصَتْ قائِبَةٌ من قُوبٍ (1). وبَرِئَ بَراءةَ الذّئْبِ منْ دمِ ابنِ يعْقوبَ
          اقول انا هادي شعبان ثالثا حتي في منتديات اهل السنه نجد انهم ايضا يعتقدون ويذکرون وجود ذئب معين برئ من دم يوسف

          أولاً: (بريء كبراءة الذئب من دم يوسف) هذا مجرد مثال ولا يأتي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا بالكتب الحديثية
          ثانياً: الذئب المذكور بالمثال السابق يخص الجنس ولا يقصد ذئباً معينا، فنحن بعض الأحيان نقول (الحصان) أو (الأرنب) ولا نقصد أن هناك أرنباً معيناً بل نعني به جنس الأرنب
          ثالثاً: الأمثلة المتداولة بين الناس لا تعتبر أدلة عقائدية

          حسب ما ذكرها ابن الجوزى فى كتابه قد قالوا بغض اهل السنه إن اسم الذئب الذى لم يأكل يوسف هو(( حجونا ))!

          هذا الكلام الذي لونته بالخط الأحمر العريض قد نقله ابن الجوزي رحمه الله في كتاب (أخبار الحمقى والمغفلين) باب/ في ذكر المغفلين من القصاص.
          أي أنه كان يهزأ من كلامهم ولا يوافقهم لأنه يراهم أصلاً حمقى ومغفلين، فيبدو أنك نسخت ولصقت من دون تتبع
          إليك رابط الكتاب حتى تتأكد
          http://www.aljameah.com/d/a/hamka/102/22.htm

          الحمدلله رب العالمين

          تعليق


          • #6
            في کتب تفسير اهل السنه الذئب اليوسف يزور يعقوب عليه السلام ويقول :سمعت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلك يقولون : من زار حميماً أو قريباً ، كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة يرفع له ألف درجة

            رضي الله عنک يا الذئب اليوسف يا من هو اسمک حجونا عند اهل السنه!!!
            يبدوا انک ايضا من الروافض الايراني من أرض جرجان . الذين يعتقدون بالزيارات الانبياء مثل الشيعه المجوس !

            تفسير الدر المنثور للسيوطي ـ باب 18 ـ جزء 5 ـ صفحة 385 :
            وأخرج ابو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه ، عن ربيعة رضي الله عنه قال : لما أتى يعقوب عليه السلام فقيل : إن يوسف عليه السلام أكله الذئب . دعا الذئب فقال : أكلت قرة عيني وثمرة فؤادي . قال : لم أفعل . قال : فمن أين جئت ، ومن أين تريد؟ قال : جئت من أرض مصر ، وأريد أرض جرجان . قال : فما يعنيك بها؟ قال : سمعت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قبلك يقولون : من زار حميماً أو قريباً ، كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة يرفع له ألف درجة . فدعا بنيه فقال : اكتبوا هذا الحديث ، فأبى أن يحدثهم . فقال : ما لك لا تحدثهم؟ فقال : إنهم عصاة .

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم

              الحمدلله وكفى
              والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
              وعلى أهل بيته هازمي العِدا
              وعلى صحابته الساعين بالهدى

              الزميل/ هادي شعبان
              ممكن تحاور بعلمية وتبتعد عن الأسلوب الضاحك؟ هذا لمصلحتك فقط لأن هذا الاسلوب يسيء للمحاور نفسه ويجعله بموقف الهزل

              أما بالنسبة للرواية التي نقلتها من الدر المنثور فهي رواية مرسلة لأنها منتهية إلى (ربيعة) وغير مسندة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام
              فاسنادها منقطع بشكل واضح فضلاً عن إنها غير مذكورة بكتب الحديث

              هذا ولم تأتني بمصدر الرواية التي نسختها من زميل آخر في المنتدى ولم تأتي بالمصدر ولا بالسند
              منتظرك

              الحمدلله رب العالمين

              تعليق


              • #8
                يا عزيزي الا تعترف بان موضوعک نسفت بأكمله

                سئوالک الاول :هل هناك ذئب أصلاً؟ألا يعلم المعصوم أن مسألة ذئب يوسف مجرد كذبة كذبها أخوة يوسف عليه السلام؟!!
                جواب :
                نعم هناک ذئب يوسف في کتب تفاسير وکتب الحديث اهل السنه ايضا نجد ذکره اليوم في منتدياتکم مثل منتدي اهل الحديث
                الا يعلم مفسرونکم امثال سيوطي و علماء حديثکم مثل جرجاني و اصحاب حديثکم مثل ربيعة ؟؟؟

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  الحمدلله وكفى
                  والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى
                  وعلى أهل بيته هازمي العِدا
                  وعلى صحابته الساعين بالهدى

                  أخي المكرم/ أنت لم تأتِ بدليل صحيح على كلامك، وقد طلبتك بمصدر وسند الرواية الشيعية التي نقلتها فصمت
                  ونقلت رواية مرسلة عن ربيعة يحكي ما دار على زمن يعقوب عليه السلام فهذه الرواية لم تتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمن أخبر يعقوب بذلك؟ فهذه لا تصح
                  وتقول (كتب وتفاسير أهل السنة) هل هذه الكلمة تعتبر دليل بالحوار العقائدي؟، اذهب وآتِ بالدليل بالمصدر والسند وإلا اترك المجال للأعلم منك، فضلاً ليس أمرا

                  الحمدلله رب العالمين

                  تعليق


                  • #10
                    انک تقول :
                    رواية التي نقلتها من الدر المنثور فهي رواية مرسلة لأنها منتهية إلى (ربيعة) وغير مسندة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام فاسنادها منقطع بشكل واضح فضلاً عن إنها غير مذكورة بكتب الحديث
                    اقول :
                    للاسف هذا اسلوبکم في النقاش بعد ان اثبتنا لک بان الذئب اليوسف موجود في کتبکم نراک تهرب من الاعتراف و تريد تضعيف الاسناد
                    نقول لک هل أخطأ السيوطي والجرجاني و ربيعة؟
                    ثانيا کيف تقول إنها غير مذكورة بكتب الحديث!!!
                    الحديث موجود في کتاب الآمالي لجرجاني و منقول في مشيخه ابن المنجي ص 142في آخر مشيخته (الشيخ السادس والخمسون) بإسناده إليه إجازة.والكتاب : الخصائص الكبرى السيوطي والحديث عند أبي الشيخ في كتاب العظمة (1766/5) 1266-92
                    قال الجرجاني في أماليه المشهورة حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل حدثنا أبي حدثنا نوح بن حبيب البذشي حدثنا حامد بن محمود حدثنا أبو مسهر الدمشقي حدثنا ابن عبد العزيز التنوخي حدثني ربيعة قال لما أتى يعقوب عليه السلام فقيل له إن يوسف أكله الذئب فدعا الذئب فقال أكلت قرة عيني وثمرة فؤادي قال لا لم أفعل قال فمن أين جئت وأين تريد
                    قال جئت من أرض مصر وأريد أرض جرجان قال فما يعنيك لها قال سمعت الأنبياء قبلك يقولون من زار حميما أو قريبا كتب الله له بكل خطوة ألف حسنة وحط عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة فدعا بنيه فقال اكتبوا هذا الحديث فأبى أن يحدثهم فقال مالك لا تحدثهم قال إنهم عصاة وقد أوتي نبينا {صلى الله عليه وسلم} كلام الذئب كما تقدم
                    من الكتاب: ثلاث من كتب المشيخات الحديثية المؤلف ( المحقق ) عامر حسن صبري
                    شيخٌ آخَرُ [السَّادِسُ والْخَمْسُونَ]
                    أَخْبَرَنَا أَبُو الْفُتُوحِ محمود بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ اللَّبَّادُ، إِجَازَةً كَتَبَهَا إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، فِي محرمٍ، سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وخمسمائةٍ، وَهُوَ أَخُو عَلِيٍّ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهُ(1)، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نصرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ [يُوسُفَ] السِّمْسَارُ(2)، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُرْجَانِيُّ(3)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ(4)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ حبيبٍ الْبَذَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ محمودٍ(5)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مسهرٍ الدِّمَشْقِيُّ(6)، قَالَ: حَدَّثَنَا [سَعِيدُ](7) بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ، قَالَ: لَمَّا أُتِيَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ يُوسُفَ أَكَلَهُ الذِّئْبُ، قَالَ:
                    دَعَا الذِّئْبَ، فَقَالَ: أَكَلْتَ قُرَّةَ عَيْنِي وَثَمَرَةَ فُؤَادِي، قَالَ: لَمْ أَفْعَلْ، قَالَ: فَمِنْ أَيْنَ جِئْتَ، وَأَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: جِئْتُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَأُرِيدُ أَرْضَ جُرْجَانَ، قَالَ: فَمَا يَعْنِيكَ بِهَا؟ قَالَ: سَمِعْتُ الأَنْبِيَاءَ قَبْلَكَ يَقُولُونَ: مَنْ زَارَ حَمِيمًا أو قريناً، كتب الله به بِكُلِّ خطوةٍ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَيَحُطُّ عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سيئةٍ، وَيَرْفَعُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ درجةٍ، قَالَ: فَدَعَا بَنِيهِ، فَقَالَ: اكْتُبُوا هَذَا الْحَدِيثَ، فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَهُمْ، فَقَالَ: مَا لَكَ لا تحدثهم؟ فقال: إنهم عصاةٌ((((8))))
                    __________________.
                    (1) - تقدم في الشبخ الحادي و الثلاثون .
                    (2) – هو أبو نصر الأصبهاني ، المحدث الثقة . و هو آخر من حدث عن محمد بن إبراهيم الجرجاني . توفي سنة ( 490 ) السير 19/34 . و ما بين المعقوفتين تصحيح لما جاء في الأصل ، إذ جاء فيه : نصر و هو خطأ .
                    (3) – هو أبو عبدالله اليزدي ، العالم الثقة المسند ، توفي سنة (408) ، السبر 17/286 .
                    (4) – هو أبو أسماعيل الترمذي ، المام المحدث الثقة ، شيخ الترمذي و النسائي و غيرهما .
                    (5) – حامد بن محمود بن معقل الشاماتي القطان النيسابوري ، المحدث ، توفي سنة ( 319 ) ، الأنساب 3/385.
                    (6) – هو عبدالأعلى بن مسهر الغساني الإمام المشهور .
                    (7) – زيادة يقتضيها السياق .
                    (8) – رواه أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب العضمة 5/1767 ، بأستاده غلى أبي مسهر به .
                    و ذكره السيوطي في الدرر المنثور 4/513 ، و قال : أخرجه أبو عبدالله محمد بن إبراهيم الجرجاني قي أماليه .
                    و هذا الشيخ روى عنه ابن عساكر في معجم شيوخه 2/870 .

                    تعليق


                    • #11
                      انک تقول :قد طلبتك بمصدر وسند الرواية الشيعية التي نقلتها؟؟
                      حديث موجود في کتاب المجلسي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 41 - الصفحة 238و منقول من كتاب اليقين
                      كتاب اليقين ص : 419
                      156- الباب فيما نذكره من تفسير قصيدة السلامي من النسخة المقدم ذكرها بتسليم الذئب على مولانا علي عليه السلام بأمير المؤمنين
                      و هذا لفظ الحديث و فيه رواه الجمهور قال أخبرني الشريف أبو الحسن قال حدثنا أبو عبد الله الحسن بن جعفر القرشي المجاور بمدينة الرسول صلى الله عليه واله قال حدثنا علي بن محمد بن المغيرة الملاح قال أخبرنا الحسن بن سنان قال حدثنا أبو يعقوب يوسف بن حمدان المدني قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا حكام بن سلم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسين عن عمار بن ياسر قال تبعت أمير المؤمنين عليه السلام في بعض طرفات المدينة فإذا أنا بذئب أدرع أزب قد أقبل يهرول حتى أتى المكان الذي فيه أمير المؤمنين و ولداه الحسن و الحسين عليهم السلام فجعل الذئب يعفر خديه على الأرض و يومي بيديه إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال علي عليه السلام :
                      اللهم أطلق لسان الذئب فيكلمني فأطلق الله لسان الذئب فإذا الذئب يقول بلسان طلق ذلق السلام عليك يا أمير المؤمنين.
                      قال :
                      و عليك السلام من أين أقبلت؟؟
                      قال : من بلد الفجار الكفرة .
                      قال و أين تريد ؟؟
                      قال بلد الأنبياء البررة .
                      قال : و فيما ذا ؟؟
                      قال : لأدخل في‏ بيعتك مرة أخرى .
                      قال : صاح بنا صائح من السماء أن اجتمعوا فاجتمعنا إلى بيت من بني إسرائيل فنشر فيها أعلام بيض و رايات خضر و نصب فيها منبر من ذهب أحمر و علا عليه جبرئيل عليه السلام فخطب خطبة بليغة وجل منها القلوب و أبكى منها العيون ثم قال :
                      يا معشر الوحوش إن الله عز و جل قد دعا محمدا فأجابه و استخلف على عباده من بعده علي بن أبي طالب عليه السلام و أمركم أن تبايعوه .
                      فقالوا : سمعنا و أطعنا ما خلا الذئب فإنه جحد حقك و أنكر معرفتك .
                      فقال علي عليه السلام : ويحك أيها الذئب كأنك من الجن؟!
                      فقال: ما أنا من الجن و لا من الإنس أنا ذئب شريف .
                      قال : و كيف تكون شريفا و أنت ذئب ؟!!
                      قال شريف لأني من شيعتك و آخر أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب فقالوا هذا أكل أخانا بالأمس و أنا متهم .
                      9 - كشف اليقين: من الكتاب المتقدم، عن محمد بن جعفر، عن الحسن بن جعفر القرشي، عن علي بن محمد بن المغيرة، عن الحسن بن سنان (3)، عن يوسف بن حمدان عن محمد بن حميد، عن حكام بن سلم، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن (4)، عن عمار ابن ياسر قال: تبعت أمير المؤمنين عليه السلام في بعض طرقات المدينة، فإذا أنا بذئب أدرع أزب قد أقبل يهرول حتى أتى المكان الذي فيه أمير المؤمنين وولده الحسن و الحسين عليهم السلام، فجعل الذئب يعفر بخديه على الأرض ويومئ بيده إلى أمير - المؤمنين عليه السلام فقال علي عليه السلام: اللهم أطلق لسان الذئب فيكلمني، فأطلق الله الله لسان الذئب فإذا الذئب يقول بلسان طلق ذلق: السلام عليك يا أمير المؤمنين، قال: وعليك السلام من أين أقبلت؟ قال: من بلد الفجار الكفرة، قال: وأين تريد؟ قال: بلد الأنبياء البررة، قال: وفيما ذا؟ قال: لأدخل في بيعتك مرة أخرى، قال: كأنكم قد بايعتمونا، قال: صاح بنا صائح من السماء أن اجتمعوا، فاجتمعنا إلى ثنية من (5) بني إسرائيل، فنشر فيها أعلام بيض ورايات خضر، و نصب فيها منبر من ذهب أحمر، وعلا عليه جبرئيل عليه السلام فخطب خطبة بليغة وجل منها القلوب وأبكى منها العيون، ثم قال: يا معشر الوحوش إن الله عز وجل قد دعا محمدا فأجابه، واستخلف على عباده من بعده علي بن أبي طالب عليه السلام وأمركم أن تبايعوه، فقالوا: سمعنا وأطعنا، ما خلا الذئب فإنه جحد حقك وأنكر معرفتك فقال علي عليه السلام: ويحك أيها الذئب كأنك من الجن؟ فقال: ما أنا من الجن ولا من الانس أنا ذئب شريف، قال: وكيف تكون شريفا وأنت ذئب؟ قال: شريف لأني من شيعتك، وأخبرني أبي أني من ولد ذلك الذئب الذي اصطاده أولاد يعقوب فقالوا هذا أكل أخانا بالأمس، وإنه متهم (1).

                      تعليق


                      • #12
                        مداخلة اشرافية
                        لم يخطا المعصوم بل اخطا الناقل للخبرومراده جعله يقينا ففتح له موضوعا في حين ان
                        ا لموضوع كان قد طرح من قبل هنا وفي غيره من المنتديات بسنين عديدة
                        وهذا انموذج من الرد عليه الشبهة
                        http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=51
                        وكذلك هذه
                        حيث تبين انه ليس ما تجدونه في كتاب البحار شرط ان يؤمن بها صاحبها
                        http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=57
                        وهناك رواية اخرى عن القمي كذلك

                        تفسير علي بن إبراهيم عن أبي الحسن الرضا ع أنه أعطي بلعم بن باعوراء الاسم الأعظم و كان يدعو به فيستجاب له فمال إلى فرعون فلما مر فرعون في طلب موسى ع و أصحابه قال فرعون لبلعم ادع الله على موسى و أصحابه ليحبسه علينا فركب حمارته ليمر في طلب موسى ع فامتنعت عليه حمارته فأقبل يضربها فأنطقها الله عز و جل فقالت ويل لك على ما تضربني أ تريد أن أجي ء معك لتدعو على نبي الله و قوم مؤمنين فلم يزل يضربها حتى قتلها و انسلخ الاسم الأعظم من لسانه و هو قوله فَانْسَلَخَ مِنْها فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ و هو مثل ضربه الله فقال الرضا ع فلا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة حمارة بلعم و كلب أصحاب الكهف و الذئب و كان سبب الذئب أنه بعث ملك ظالم رجلا شرطيا ليحشر قوما من المؤمنين و هو يعذبهم و كان للشرطي ابن يحبه فجاء ذئب فأكل ابنه فحزن الشرطي فأدخل الله ذلك الذئب الجنة لما أحزن الشرطي
                        انتهى
                        علما ان المجلسي نقل الرواية الاولى من القمي كذلك محل البحث

                        وعليه اجد لا جدوى من الحوار والنقاش في رواية في مطعون في سندها على الاقل

                        يغلق الموضوع
                        التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 23-04-2013, 06:47 PM.

                        تعليق

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                        أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                        استجابة 1
                        10 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                        بواسطة ibrahim aly awaly
                         
                        أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                        ردود 2
                        12 مشاهدات
                        0 معجبون
                        آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                        بواسطة ibrahim aly awaly
                         
                        يعمل...
                        X