إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

ما هو رد أتباع ابن تيمية على قوله بأن رسول الله ارتاب في أمر عائشة ؟!

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    ما هو رد أتباع ابن تيمية على قوله بأن رسول الله ارتاب في أمر عائشة ؟!

    اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم والعن منظلمهم
    بسم قاصم الجبارين مبير الظالمين

    منهاج السنة النبوية
    و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال
    يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه

    كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 80 / 81 .



    لنفتح أرشيف افك عائشة و نرى كيف يشرح النواصب قول شيخهم هذا ؟
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    يعجبني ابن تيمية صراحته لكشف مذهبه الخزي
    يعني يقول اشياء تفضح ابناء جلدته
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      يعجبني ابن تيمية صراحته لكشف مذهبه الخزي
      يعني يقول اشياء تفضح ابناء جلدته
      كثير جدا ما يقول ابن تيمية أشياء تفضح السلفية
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري
        اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم والعن منظلمهم
        بسم قاصم الجبارين مبير الظالمين

        منهاج السنة النبوية
        و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال
        يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فان العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب الله عليه

        كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 80 / 81 .



        لنفتح أرشيف افك عائشة و نرى كيف يشرح النواصب قول شيخهم هذا ؟
        تفتح ارشيف افك عائشة ..... هنيئا لك بهذا الارشيف (( وقفوهم انهم مسؤولون ))
        ولكن ماذا عسانا ان نفعل اذا كان هذا دينكم ومعتقدكم ؟!
        أولا : شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اورد ذلك كما في كتب التفسير والحديث وكما في الصحيحين اورد النص كاملا واضحا ولم يات بشيء من عنده قال : {{أَنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُج لِسَفَرٍ أَقْرَعَ بَيْن نِسَائِهِ فَأَيَّتهنَّ خَرَجَ سَهْمهَا خَرَجَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَقْرَعَ بَيْننَا فِي غَزْوَة غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي وَخَرَجْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَاب ................. الى ان قالت : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر : " يَا مَعْشَر الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرنِي مِنْ رَجُل قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاَللَّهِ مَا عَلِمْت عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْت عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُل عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي
        "الى ان قالت :وَلَمْ يَجْلِس عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْء قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين جَلَسَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْد يَا عَائِشَة فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْك كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْت بَرِيئَة فَسَيُبَرِّئُك اللَّه وَإِنْ كُنْت أَلْمَمْت بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّه وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْد إِذَا اِعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ وَتَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ" قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَته قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسّ مِنْهُ قَطْرَة فَقُلْت لِأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُول اللَّه ........ حتى قالت : ثُمَّ تَحَوَّلْت فَاضْطَجَعْت عَلَى فِرَاشِي قَالَتْ وَأَنَا وَاَللَّه أَعْلَم حِينَئِذٍ أَنِّي بَرِيئَة وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي وَلَكِنْ وَاَللَّه مَا كُنْت أَظُنّ أَنْ يَنْزِل فِي شَأْنِي وَحْي يُتْلَى وَلَشَأْنِي كَانَ أَحْقَر فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يَتَكَلَّم اللَّه فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى وَلَكِنْ كُنْت أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْم رُؤْيَا يُبَرِّئنِي اللَّه بِهَا قَالَتْ : فَوَاَللَّهِ مَا رَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسه وَلَا خَرَجَ مِنْ أَهْل الْبَيْت أَحَد حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى عَلَى نَبِيّه فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذهُ مِنْ الْبُرَحَاء عِنْد الْوَحْي حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّر مِنْهُ مِثْل الْجُمَان مِنْ الْعَرَق وَهُوَ فِي يَوْم شَاتٍ مِنْ ثِقَل الْقَوْل الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ . قَالَتْ فَسُرِّيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَضْحَك فَكَانَ أَوَّل كَلِمَة تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ " أَبْشِرِي يَا عَائِشَة أَمَّا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ بَرَّأَك "
        فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد اقسم امام الناس على انه لايعلم عنها الاخيرا ولكنه لايعلم الغيب قطعا
        ولكن الله عز وجل ايده على قوله تصديقا له وبراءة لام المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة رضي الله عنها وعن ابويها
        وانزل في حقها ايات تتلى الى يوم القيامة
        وتوعد الله من قال ذلك في حقها قبل نزول الآيات وقبل البراءة
        فما جزاء من اتهمها بعد براءتها ليطعن في كتاب الله عز وجل ويكذبه وبالتالي يطعن في شرفها وماذاك الا عرض وشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟!!!!
        اردتم الطعن في شيخ الاسلام فتعديتم الى ماهو اعظم وارفع واسمى
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1
          تفتح ارشيف افك عائشة ..... هنيئا لك بهذا الارشيف (( وقفوهم انهم مسؤولون ))
          ولكن ماذا عسانا ان نفعل اذا كان هذا دينكم ومعتقدكم ؟!
          أولا : شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اورد ذلك كما في كتب التفسير والحديث وكما في الصحيحين اورد النص كاملا واضحا ولم يات بشيء من عنده قال : {{أَنَّ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُج لِسَفَرٍ أَقْرَعَ بَيْن نِسَائِهِ فَأَيَّتهنَّ خَرَجَ سَهْمهَا خَرَجَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَأَقْرَعَ بَيْننَا فِي غَزْوَة غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي وَخَرَجْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَاب ................. الى ان قالت : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر : " يَا مَعْشَر الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرنِي مِنْ رَجُل قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي فَوَاَللَّهِ مَا عَلِمْت عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْت عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُل عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي
          "الى ان قالت :وَلَمْ يَجْلِس عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَأْنِي شَيْء قَالَتْ فَتَشَهَّدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين جَلَسَ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْد يَا عَائِشَة فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْك كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْت بَرِيئَة فَسَيُبَرِّئُك اللَّه وَإِنْ كُنْت أَلْمَمْت بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّه وَتُوبِي إِلَيْهِ فَإِنَّ الْعَبْد إِذَا اِعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ وَتَابَ تَابَ اللَّه عَلَيْهِ" قَالَتْ فَلَمَّا قَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَته قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسّ مِنْهُ قَطْرَة فَقُلْت لِأَبِي أَجِبْ عَنِّي رَسُول اللَّه ........ حتى قالت : ثُمَّ تَحَوَّلْت فَاضْطَجَعْت عَلَى فِرَاشِي قَالَتْ وَأَنَا وَاَللَّه أَعْلَم حِينَئِذٍ أَنِّي بَرِيئَة وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي وَلَكِنْ وَاَللَّه مَا كُنْت أَظُنّ أَنْ يَنْزِل فِي شَأْنِي وَحْي يُتْلَى وَلَشَأْنِي كَانَ أَحْقَر فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يَتَكَلَّم اللَّه فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى وَلَكِنْ كُنْت أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْم رُؤْيَا يُبَرِّئنِي اللَّه بِهَا قَالَتْ : فَوَاَللَّهِ مَا رَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسه وَلَا خَرَجَ مِنْ أَهْل الْبَيْت أَحَد حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى عَلَى نَبِيّه فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذهُ مِنْ الْبُرَحَاء عِنْد الْوَحْي حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّر مِنْهُ مِثْل الْجُمَان مِنْ الْعَرَق وَهُوَ فِي يَوْم شَاتٍ مِنْ ثِقَل الْقَوْل الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ . قَالَتْ فَسُرِّيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَضْحَك فَكَانَ أَوَّل كَلِمَة تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ " أَبْشِرِي يَا عَائِشَة أَمَّا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ بَرَّأَك "
          فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد اقسم امام الناس على انه لايعلم عنها الاخيرا ولكنه لايعلم الغيب قطعا
          ولكن الله عز وجل ايده على قوله تصديقا له وبراءة لام المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة رضي الله عنها وعن ابويها
          وانزل في حقها ايات تتلى الى يوم القيامة
          وتوعد الله من قال ذلك في حقها قبل نزول الآيات وقبل البراءة
          فما جزاء من اتهمها بعد براءتها ليطعن في كتاب الله عز وجل ويكذبه وبالتالي يطعن في شرفها وماذاك الا عرض وشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟!!!!
          اردتم الطعن في شيخ الاسلام فتعديتم الى ماهو اعظم وارفع واسمى

          يا سلفي شيخ النواصب يقول : أن النبي قد أرتاب في أمر عائشة
          هل تفقه أررررررتتتتتتتتابببببببببببببببببببببببببببببببببب بببب
          أجب بدون نسسسسسسسسسخ وتسويد للصفحات

          اقرا قول ام رومان وهي تتهم أمهات المؤمنين بالافك !!!
          فقالت: يا بُنيَّة، خفضي عليك الشأن، فواللّه ما كانت جارية حسناء عند رجلٍ يحبها ولها ضرائرُ إلا كثَّرن عليها القالة وكثر الناس عليها

          و هذا رد عائشة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

          فقلت: إني واللّه قد علمتُ أنكم سمعتم بهذا الحديث، فوقع في أنفسكم فصدّقتم به، فلئن قلتُ لكم إنّي بريئة لا تُصدّقوني، ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ يعلم اللّه أنّي منه بريئة لتصدّقوني.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            قد اجبتك ايها الرافضي فو الله ان الناصبي امثالك :
            رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فَوَاَللَّهِ مَا عَلِمْت عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا
            فهو يقول بما يعلم ليس بما لايعلم وهو لايعلم الغيب قطعا فانزل الله عز وجل ايات البراءة تصديقا له
            اما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقد ذكر ماورد في كتب التفسير والاحاديث ولكنك تختار مايوافق هواك فقط
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              نعم هنيئا لك بالأرشيف, خلييه احتفظ به ليوم العرض لما تقف أمام الله وخصيمك عائشة وزوجها رسول الله

              المشكلة أن الشيعة يقرؤون كتب السنة وأحاديث الرسول على أساس أنه يعلم الغيب.والايات صريحة في نفي ذلك

              أما قول شيخ الاسلام و كان قد ارتاب في أمرها
              معنى "أمرها" ليس أمر التصديق او التكذيب, لأن النبي قال: فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا
              الأمر في ما              ذا سيفعل مع تأخر الوحي لحكمة أرادها الله وخلاصتها ان لا نرمي الناس بالزنا أو نتكلم في عرضهم كما تفعلون أنتم في عرض أشرف الخلق والعياذ بالله

              ولكن أطرح عليك سؤالا أتمنى أن تمتلك ذرة من الشجاعة لتجيب عنه

              هل عائشة أمك ؟
              نعم . لا
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
                نعم هنيئا لك بالأرشيف, خلييه احتفظ به ليوم العرض لما تقف أمام الله وخصيمك عائشة وزوجها رسول الله

                المشكلة أن الشيعة يقرؤون كتب السنة وأحاديث الرسول على أساس أنه يعلم الغيب.والايات صريحة في نفي ذلك

                أما قول شيخ الاسلام و كان قد ارتاب في أمرها
                معنى "أمرها" ليس أمر التصديق او التكذيب, لأن النبي قال: فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا
                الأمر في ما                ذا سيفعل مع تأخر الوحي لحكمة أرادها الله وخلاصتها ان لا نرمي الناس بالزنا أو نتكلم في عرضهم كما تفعلون أنتم في عرض أشرف الخلق والعياذ بالله

                ولكن أطرح عليك سؤالا أتمنى أن تمتلك ذرة من الشجاعة لتجيب عنه

                هل عائشة أمك ؟
                نعم . لا







                كيف !!!!
                ارتاب في أمرها لأنه لا يعلم الغيب !!!!

                ولكنه قال أنه لا يعلم عنها الا خيرا فكيف يرتاب فيها ؟!

                إذن أنتم وأمكم والبخاري وابن تيمية تتهمون رسول الله بأنه من العصبة الذين تكلموا عن عائشة !!!!!!!!!!!!!



                ملاحظة
                من يتهم عائشة هي عائشة نفسها في رواية الافك التي في كل كتب السنة
                ولا يوجد أي صحابي روى افكها غيرها هي
                اذن هي صاحبة الافك والكذب لا أحد سواها وهي من رمت نفسها به!

                و أصلا القرآن الكريم لم يأتي على ذكر عائشة في آيات الافك
                من أين جئتم بأنها هي المقصودة ؟

                فنخلص الى قولكم كما قال شيخكم وعائشة امكم بأنكم تنسبون الافك الى رسول الله و تتهمونه بأنه من العصبة !


                لك الله يا رسول الله مما ينسبه الظالمون اليك
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  اعتقد انتهى موضوعك واحترق وهنيئا لك بالارشيف
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة المطفوق1
                    اعتقد انتهى موضوعك واحترق وهنيئا لك بالارشيف


                    الموضوع لم ولن يحترق وإنما عائشة التي أحترقت في صقر عندما نادت بالويل والثبور
                    عندما تمنت أن تكون حبضة وذلك لأنها رأت مكانها في أسفل جهنم فتمنت أن تكون نسياً منسيا وهي الحيضة
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري

                      ارتاب في أمرها لأنه لا يعلم الغيب !!!!
                      ولكنه قال أنه لا يعلم عنها الا خيرا فكيف يرتاب فيها ؟!

                      أنت إما لا تفهم وإما تكابر. والثابت عندي أنك لا تفهم وتكابر

                      أجابك الاخ المطفوق1 وأجبتك أنا أيضا من وجهين
                      عندك شيخ الاسلام يقول ارتاب في امرها اي فيما يفعل في الموضوع مع تأخر الوحي
                      وإما أنه وصف ظاهر ما قاله الرسول في البخاري: يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب فاستغفري الله
                      وليس فيه قول النبي كفر او رمي بالفاحشة انطلاقا من عدم علمه بالغيب كما تعتقدون انتم خلافا لكلام الله واياته

                      وأعيد السؤال لك مرة ثانية. لأني لن أطيل معك في الموضوع
                      أطرح عليك سؤالا أتمنى أن تمتلك ذرة من الشجاعة لتجيب عنه
                      هل عائشة أمك ؟
                      نعم . لا
                      أجب يا صاحب الحق هل تخاف من الإجابة ؟؟
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        اذا كان ابن تيمية شيخ اسلامكم فلعنة الله عليه وعليكم وعلى اسلامكم الاموي وقريبا سنفتح موضوع عن تجاوزات ابن تيمية لعنه الله بحق رسول الله صلى الله عليه واله واهل بيته الاطهار لنرى هل يستحق ابن تيمية ان يكون مسلم اصلا حتى يكون شيخا للاسلام
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
                          أنت إما لا تفهم وإما تكابر. والثابت عندي أنك لا تفهم وتكابر

                          أجابك الاخ المطفوق1 وأجبتك أنا أيضا من وجهين
                          عندك شيخ الاسلام يقول ارتاب في امرها اي فيما يفعل في الموضوع مع تأخر الوحي
                          وإما أنه وصف ظاهر ما قاله الرسول في البخاري: يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت الممت بذنب فاستغفري الله
                          وليس فيه قول النبي كفر او رمي بالفاحشة انطلاقا من عدم علمه بالغيب كما تعتقدون انتم خلافا لكلام الله واياته

                          وأعيد السؤال لك مرة ثانية. لأني لن أطيل معك في الموضوع
                          أطرح عليك سؤالا أتمنى أن تمتلك ذرة من الشجاعة لتجيب عنه
                          هل عائشة أمك ؟
                          نعم . لا
                          أجب يا صاحب الحق هل تخاف من الإجابة ؟؟
                          ذاك عمر الجبان الذي يفر من المعركة
                          أما أنا فسوف أجيب وأقول لا يشرفني أن تكون مثل عائشة الفاحشة أمي

                          يا وهابي أمومت نساء النبي من أجل حرمة الزواج
                          عندما قال طلحة عليه اللعنة إذا مات محمد سوف أتزوج عائشة
                          هل تفقه الأموي
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري
                            لا يشرفني أن تكون مثل عائشة الفاحشة أمي

                            أنطقتك كلمة الكفر لما أتيت به من سلاطة اللسان في عرض النبي
                            ليست أمك. صحيح
                            والله أحسنت
                            قال تعالى وأزواجه أمهاتهم
                            فهي أم المؤمنين بصريح القران, فطبيعي أن لا تكون أما لك رضوان الله تعالى
                            أشفق لحالك وأدعو الله إما أن يهديك وإما أن يأخدك أخد عزيز مقتدر وحسبنا الله ونعم الوكيل
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
                              أنطقتك كلمة الكفر لما أتيت به من سلاطة اللسان في عرض النبي
                              ليست أمك. صحيح
                              والله أحسنت
                              قال تعالى وأزواجه أمهاتهم
                              فهي أم المؤمنين بصريح القران, فطبيعي أن لا تكون أما لك رضوان الله تعالى
                              أشفق لحالك وأدعو الله إما أن يهديك وإما أن يأخدك أخد عزيز مقتدر وحسبنا الله ونعم الوكيل

                              يا وهابي أجب عن أرتياب النبي في أمر عائشة
                              بدون قلت أدب
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X