إعـــــــلان

**alyatem** · 28-04-2013, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة

نحن نعلم أن علي رب الارض
وقرأت شعر عندكم: هذه فاطمة بنت أسد أقبلت تحمل لاهوت الأبد فاسجدوا ذلا له
وان كنتم لا تعبدونه فلماذا تدعونه من دون الله ؟

سبحان الله وهل نحن نعبد غير الله؟!!
الانبياء والأولياء هم وسيلة بين الله وعباده:
(( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون )) (المائدة: 35).
(( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً )) (النساء: 64).
(( اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً )) (الاسراء: 57).

وهل ندعو غيره لأجل أنه غيره، أم لأنه السبيل اليه؟!
فهل تجد عند الله أكرم من محمد وآل محمد عليه؟!!

**مومن السيد** · 28-04-2013, 10:51 PM

السؤال
لماذا لم يجعل الله لنبينا محمد من صلبه ليكون وريثا له في الملك والامام؟
وان كنتم تقولون ان علي هو الوريث الوحيد لرسول الله فلماذا لم يجعل الله عليا ابنا لمحمد ؟
اسأل عن الحكمة

**صحابي شيعي** · 28-04-2013, 11:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

السؤال
لماذا لم يجعل الله لنبينا محمد من صلبه ليكون وريثا له في الملك والامام؟
وان كنتم تقولون ان علي هو الوريث الوحيد لرسول الله فلماذا لم يجعل الله عليا ابنا لمحمد ؟
اسأل عن الحكمة

لماذا لم يجعل الله الوريث الشرعي لنبي الله موسى عليه السلام من صلبه ولماذا جعله من صلب هارون

**alyatem** · 29-04-2013, 02:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

السؤال
لماذا لم يجعل الله لنبينا محمد من صلبه ليكون وريثا له في الملك والامام؟
وان كنتم تقولون ان علي هو الوريث الوحيد لرسول الله فلماذا لم يجعل الله عليا ابنا لمحمد ؟
اسأل عن الحكمة

السؤال فيه اضطراب!
مع ذلك يمكن عليه بالجواب:
قد ورد بخصوص إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مسند الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال: لو عاش إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم لكان صديقا نبيا. رواه أحمد. وفي صحيح البخاري عن ابن أبي أوفى قال: مات ـ يعني إبراهيم ـ صغيرا، ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم نبي عاش ابنه، ولكن لا نبي بعده.

قال ابن حجر في (فتح الباري) : هكذا جزم به عبد الله بن أبي أوفى، ومثل هذا لا يقال بالرأي، وقد توارد عليه جماعة، فأخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس قال: "لما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم صلى عليه وقال: إن له مرضعا في الجنة لو عاش لكان صديقا نبيا ولأعتقت أخواله القبط". وروى أحمد وابن منده ـ وذكر حديث أنس وقال : ـ فهذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة أنهم أطلقوا ذلك اهـ.

وبما أن النبي محمدا صلوات الله عليه آخر الأنبياء وخاتمهم فاقتضت الحكمة أن لا يكون له ولد من صلبه!
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.

**عمادعلي** · 29-04-2013, 08:22 AM

شباب مثل هالموضوع لا هدف فيه الا جدال وتصيد في أفكار الشباب

نقاش ماذا لو..... وبعدين ما الفائدة في الحديث في ماذا لو..... الرجل عنده فائض من عمره ويريد أن يفنيه في ماذا لو

علم أم لم يعلم أنه مسؤوول عن هذا الوقت...

ماذا لو؟!!!!

**الجابى** · 02-05-2013, 06:54 AM

في الوقع سؤال مهم ,

لماذا لم يكن الامام علي ( عليه أفضل الصلاة و السلام ) ابناً للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟؟

سألت فافهم الجواب ,

لو كان كذلك لما كان لفاطمة ( صلى الله عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها وسلم ) كفو ,

لما تزوج النور من النور ,

وهذه حكمة إلهية ,

حيث ان هذا الزمان هو آخر الزمان ,

وقد شاء الرب الحكيم ان تكون فاطمة هي مستودع السر الالهي الاعظم وهو بقية الله في الارضين والذي ادخره رب العالمين لآخر الزمان ,

فجاء بعد سلسلة من الطاهرين المطهرين فجاء في آخرها وأخفاه ليوم الوقت المعلوم ,

يومئذ يخسر المبطلون ,

والحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية العظمى والخلافة الكبرى
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين لا سيما بيقة الله في الارضين سر الله الاعظم المستودع في أمته الطاهره الزهراء سيدة نساء العالمين ,

والحمد لله أولا وآخرا ,

وصلى الله على محمد نبيه وآله أجمعين ,

**مومن السيد** · 03-05-2013, 02:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

السؤال فيه اضطراب!
مع ذلك يمكن عليه بالجواب:
قد ورد بخصوص إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مسند الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال: لو عاش إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم لكان صديقا نبيا. رواه أحمد. وفي صحيح البخاري عن ابن أبي أوفى قال: مات ـ يعني إبراهيم ـ صغيرا، ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه [وآله] وسلم نبي عاش ابنه، ولكن لا نبي بعده.

قال ابن حجر في (فتح الباري) : هكذا جزم به عبد الله بن أبي أوفى، ومثل هذا لا يقال بالرأي، وقد توارد عليه جماعة، فأخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس قال: "لما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم صلى عليه وقال: إن له مرضعا في الجنة لو عاش لكان صديقا نبيا ولأعتقت أخواله القبط". وروى أحمد وابن منده ـ وذكر حديث أنس وقال : ـ فهذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة أنهم أطلقوا ذلك اهـ.

وبما أن النبي محمدا صلوات الله عليه آخر الأنبياء وخاتمهم فاقتضت الحكمة أن لا يكون له ولد من صلبه!
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.

ماافهمه من مشاركتك ان حكمة الله اقتضت ان لايكون لمحمد وريثا من صلبه يرث الملك من بعده لان النبوة مختومة لاميراث فيها ولايبقى الا الملك ليورث
وهذه الحكمة تقود الى ان اراد لهذه الامة هي ان تختار ملكها وحاكمها والا فان الله لو اراد ان يختار لهذه الامة ملكا بالوراثة والتوريث لخلق وجعل لمحمد ابنا من صلبه صالحا يورثه الملك وكل شيء عدا النبوة المختومة
لكن الله ماجعل ذلك الولد فضرب من يؤمنون بنظرية توريث الملك في سلاسلات المولوك
فاضطر هؤلاء الى ان يخترعوا ملكا وارثا لملك محمد يكون اقرب اهله اليه ومن سلالته
فلم يجدوا الا زوج ابته لانه الاقرب اليه من بني عمومته كونه عاش في كنفه وتربى على يديه وكونه صهره وزوج ابنته فجعلوا له نظرية وراثة الملك وجعلوا ملكه في اولاده من بعده

**alyatem** · 03-05-2013, 03:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ماافهمه من مشاركتك ان حكمة الله اقتضت ان لايكون لمحمد وريثا من صلبه يرث الملك من بعده لان النبوة مختومة لاميراث فيها ولايبقى الا الملك ليورث
وهذه الحكمة تقود الى ان اراد لهذه الامة هي ان تختار ملكها وحاكمها والا فان الله لو اراد ان يختار لهذه الامة ملكا بالوراثة والتوريث لخلق وجعل لمحمد ابنا من صلبه صالحا يورثه الملك وكل شيء عدا النبوة المختومة
لكن الله ماجعل ذلك الولد فضرب من يؤمنون بنظرية توريث الملك في سلاسلات المولوك
فاضطر هؤلاء الى ان يخترعوا ملكا وارثا لملك محمد يكون اقرب اهله اليه ومن سلالته
فلم يجدوا الا زوج ابته لانه الاقرب اليه من بني عمومته كونه عاش في كنفه وتربى على يديه وكونه صهره وزوج ابنته فجعلوا له نظرية وراثة الملك وجعلوا ملكه في اولاده من بعده

وانا افهم من مشاركتك تهريج بلا علم وعدم فهم، لأنك تتهم النبي صلوات الله عليه باختراع ذلك!!
نقول: ان الذي يقتضي تلك الحكمة من عدم جعل ولدا ذكرا للنبي صلى الله عليه وآله
هو الذي من حكمته جعل لهذا النبي صلى الله عليه وآله وصيا وخليفة ونصّ عليه.
والذي شاء أن يكون محمدا نبيا شاء ان يكون عليا وصيا صلوات الله عليهما وآلهما!
هل لديك اعتراض على مشيئة الله سبحانه وتعالى؟!
أم لأن الوصي هو علي يا ناصبي؟!!

**مومن السيد** · 03-05-2013, 09:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

وانا افهم من مشاركتك تهريج بلا علم وعدم فهم، لأنك تتهم النبي صلوات الله عليه باختراع ذلك!!
نقول: ان الذي يقتضي تلك الحكمة من عدم جعل ولدا ذكرا للنبي صلى الله عليه وآله
هو الذي من حكمته جعل لهذا النبي صلى الله عليه وآله وصيا وخليفة ونصّ عليه.
والذي شاء أن يكون محمدا نبيا شاء ان يكون عليا وصيا صلوات الله عليهما وآلهما!
هل لديك اعتراض على مشيئة الله سبحانه وتعالى؟!
أم لأن الوصي هو علي يا ناصبي؟!!

هذه ليست مشيئة الله بل مشيئتكم انتم نستموها لله
ولاتجعل من مشيئة الله شماعة تتعلق بها
لو كان الله جاعلا لمحمد وريثا يرث ملكه لجعل له ولدا من صلبه يرثه ويرث من ال ابرهيم الملك والحكمة
هل ستتجرأ وتخبرني لماذا تصفني بالناصبي

**صحابي شيعي** · 03-05-2013, 11:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

السؤال
لماذا لم يجعل الله لنبينا محمد من صلبه ليكون وريثا له في الملك والامام؟
وان كنتم تقولون ان علي هو الوريث الوحيد لرسول الله فلماذا لم يجعل الله عليا ابنا لمحمد ؟
اسأل عن الحكمة

لماذا لم يجعل الله الوريث الشرعي لنبي الله موسى عليه السلام من صلبه ولماذا جعله من صلب هارون ؟؟؟

و لا تنسى ان الزهراء عليها السلام من صلب رسول الله صل الله عليه واله وهي أم الائمة عليهم السلام فالوارث لشريعته هم ذريته

**alyatem** · 03-05-2013, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هذه ليست مشيئة الله بل مشيئتكم انتم نستموها لله
ولاتجعل من مشيئة الله شماعة تتعلق بها
لو كان الله جاعلا لمحمد وريثا يرث ملكه لجعل له ولدا من صلبه يرثه ويرث من ال ابرهيم الملك والحكمة
هل ستتجرأ وتخبرني لماذا تصفني بالناصبي

تتحدث وكأنك لا تملك روايات تدل على ذلك!!!
ثم لماذا تتكلم بمبدأ الوراثة والملك؟
نعم انه الفكر الاموي ومبدأ معاوية - الذي تترضى عنه - في التوريث، ايها الناصبي
وعلي بن ابي طالب من آل ابراهيم
عموما
موضوعك تمت الاجابة عليه
فلا تتفلسف
ولو شاء الله أن يجعل لنبي من صلبه ولدا لكان نبيا ولبطلت خاتمية النبي صلوات الله عليه!
إنّما أنت منذر ولكل قوم هاد
وعلي وآله هم الهداة بعد النبي صلوات الله عليهم أجمعين

يقول الاستاذ المحامي احمد حسين يعقوب في كتابه نظرية عدالة الصحابة ط9 الفصل الرابع:

تزويج الله فاطمة لوليه وخليفة نبيه(ص)
فاطمة بنت‌ محمد سيدة نساء العالمين(1) وأحب‌ عقب‌ النبي إليه، رضاه من رضاها وسخطه من سخطها، كما يجمع على ذلك‌ أهل الملة. (2)
كان يتمناها كل وجيه، لأنها جمعت‌ كل ما يحتاجه الرجل من المرأة المثلى وقد تقدم إليها الخُطَّاب‌ ورفض‌ النبي تزويجها، خطبها أبوبكر فرفض‌ النبي تزويجها له، وخطبها عمر فرفض‌ النبي تزويجها له (3) وقال إنه ينتظر أمر ربه.
وفي يوم من الأيام جاء‌ت‌ البشارة وزفها النبي لأصحابه فقال لهم (بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي، بأن الله زوج علياً من فاطمة)(4)
ولطالماً ذكَّر النبي فاطمة بهذه النعمة الإلهية، ولطالما حدث‌ أصحابه بذلك كقوله (ص) لفاطمة (أما ترضين أن الله اختار من أهل الأرض‌ رجلين، أحدهما أبوك‌ والآخر بعلك)(5)
وقالت‌ له مرة (يا رسول الله زوجتني من علي وهو فقير لامال له! فأجابها النبي: يا فاطمة أما ترضين أن الله عزوجل اطلع إلى أهل الأرض‌ فاختار رجلين أحدهما أبوك‌ والآخر بعلك)؟(6)
وعـاد النبي(ص) فاطمة في مـرضها فقال لها (كيف‌ تجدينك؟ قالـت: والله لقد اشتد حزني واشتدت‌ فاقتي وطال سقمي. فقال لها: أما ترضين أني زوجتك‌ أقدم أمتي سلماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً) (7)

1- الذرية المباركة
أعلن النبي(ص) للمسلمين (إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه، وجعل ذريتي في صلب‌ علي)(8)
وقال (ص) (كل بني أنثى ينتمون إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وأنا أبوهم)(9)
وقال(ص) أيضاً (وأما أنت‌ يا علي فأخي وأبو ولدي)(10)
وقال مشيراً لعلي (هذا أخي وابن أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي)(11)

وليس‌ صدفة أن تنحصر ذرية النبي بولد فاطمة، وأنه ليس‌ له ولد إلا ولد فاطمة، وطالما ردد بفرحٍ أمام جموع الصحابة (هذا ابني الحسن وهذا ابني الحسين، وإن الله سماهما باسميهما فهما سيدا شباب‌ أهل الجنة في الجنة وريحانتاي من هذه الأمة). وبالرغم من المحاولات‌ المستميتة لإبادة نسل النبي وسم الحسن وقتل الحسين، إلا أنه تحدر من هذه السلالة المباركة اثنا عشر إماماً آخرهم المهدي المنتظر(عجل الله تعالى فرجه).

2- سكن النبي وخليفته من بعده
نظمت‌ العناية الإلهية حتى سكن النبي وخليفته من بعده، واستقطبت‌ حوله الأسماع والأذهان ليبقى هذا التمييز واضحاً. فقد وقف‌ الرسول خطيباً فقال (إن رجالاً يجدون في أنفسهم شيئاً أن أسكنت‌ علياً في المسجد وأخرجتهم، والله ما أخرجتهم وأسكنته، بل الله أخرجهم وأسكنه! إن الله عزوجل قد أوحى إلى موسى وهارون أن تبوء‌ا لقومكما بمصر بيوتاً واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة، وإن علياً مني بمنزلة هارون من موسى وهو أخي، ولا يحل لأحد منكم أن ينكح فيه النساء إلا هو)(12)
وأخرج رسول الله عمه العباس ‌وغيره من المسجد فقال العباس‌ (تخرجنا وتسكن علياً؟ فقال(ص) : ما أخرجتكم وأسكنته ولكن الله أخرجكم وأسكنه)(13) .
وكان لنفر من أصحاب‌ الرسول أبواب‌ شارعة على المسجد، فقال(ص) (سدّوا هذه الأبواب إلا باب‌ علي) فتكلم الناس‌ في ذلك‌ فقام(ص) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال (أما بعد فإني أمرت‌ بسد هذه الأبواب إلا باب‌ علي، فقال فيه قائلكم! وإني ما سددت‌ شيئاً ولا فتحته، ولكن أمرت‌ بشئ فاتبعته)(14)
وقال(ص) (ما أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته، إنما أنا عبد مأمور ما أمرت‌ به فعلت‌، إن أتبع إلا ما يوحى إلي)(15)
(إن الله أوحى إلى نبيه موسى أن ابن لي مسجداً طاهراً لا يسكنه إلا أنت‌ وهارون، وإن الله أوحى إليَّ أن ابنِ لي مسجداً طاهراً لا يسكنه إلا أنا وأخي علي)(16).

3- علي وصي النبي
أكد النبي(ص) أن الوصي بعده علي فقال (هذا أخي ووصيي وخليفتي) وحديث‌ الدار صحيح(17)
وكرر النص‌ بالوصاية حيث‌ قال (لكل نبي وصي ووارث، وإن علياً وصيي ووارثي)(18)
(لكل نبي وصي ووارث‌، وإن وصيي ووارثي علي بن أبي طالب)(19)
وقوله(ص) (إن وصيي وموضع سري، وخير من أترك‌ بعدي، ينجز عدتي ويقضي ديني: علي بن أبي طالب)(20)
وقال لأنس‌ بن مالك‌ (يا أنس‌ أول ما يدخل عليك‌ من هذا الباب‌ أميرالمؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، وخاتم الوصيين. فدخل علي). راجع تتمة الحديث‌.(21)
وقال لفاطمة (يا فاطمة أما علمت‌ أن الله عزوجـل اطَّلع على أهـل الأرض‌ فاختـار منهـم أباك‌ فبعثه نبـياً، ثم اطلـع ثانيـة فاختار بعلك‌، فأوحى إلي فأنكحـته واتخذته وصياً)(22)
وبعد وفاة النبي(ص) احتج الحسن بن علي بالوصيـة، فقال في خطبتـه (أنا ابـن النبي وأنا ابـن الوصـي)(23) وقـد شاعت‌ الوصية في الأدب‌، شعره ونثره(24) وانظر إلى قول جابر (حدثني وصي الأوصياء يعني علياً)(25) .

إنكار الوصية
وقد أنكر بخاري ومسلم أن الرسول (ص) قد أوصى، واستندوا إلى الحديث‌ المنسوب‌ لعائشة، أن النبي مات‌ بين سحرها ونحرها وعلى فخذها ولم يوص!‌
لكن الرسول لم يمت‌ على الصورة التي نسبت‌ لأم المؤمنين، إنما مات‌ على صدر علي، وتلك‌ حقيقة أقرها الخليفة عمر بن الخطاب‌ فقد سـأله كعـب (ما كان آخر ما تكلم به رسول الله ؟ فقال عمر: سل علياً فـروى علي كيف‌ مات‌ رسول الله وماذا قال..). ولما حضرته الوفاة قال(ص) (أدعو لي أخي فدعوا علياً فقال: أدن مني فدنا منه فلم يزل يكلمه حتى فاضت‌ نفسه الزكية، فأصابه بعض‌ ريقه)(26)
وروى البخاري أن الرسول قد أوصاهم (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب‌، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت‌ أجيزه، وسكت‌ عن الثالثة أو قال: فنسيتها)!(27).

اختصاص‌ الولي بمزايا خاصة، وتحصينه
قال النبي(ص) لعلي في محضر من أصحابه (يا علي أخصمك‌ بالنبوة فلا نبوة بعدي وتخصم الناس‌ بسبع ولا يحاجك‌ فيها أحد من قريش‌: أنت أولهم إيماناً بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية)(28)
وقال لأصحابه يوماً (علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحـوض)(29)
وقال لهم يوماً (علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض‌ يوم القيامة)(30).
قال النبي لعلي في محضر من صحابته (يا علي من فارقني فقد فارق الله، ومن فارقك‌ يا علي فارقني)(31)
وقال لأصحابه (من سب‌ علياً فقد سبني، ومن سبني فقد سب‌ الله، ومن سب‌ الله أكبه الله على منخريه في النار)(32)
(من آذى علياً فقد آذاني)(33)
(من أحب‌ علياً فقد أحبني ومن أبغض علياً فقد أبغضني)(34)

الهامش :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الإستيعاب البر بهامش الإصابة:4 /377و284 و285 والإصابة:4 /378 وأسد الغابة:5 /437 وذخائر العقبى/44 .
(2) الإمامة والسياسة لابن قتيبة/5 ومافوق، تجد محاورتها مع أبي بكر وعمر واستشهادها بذلك.
(3) كفاية الطالب للكنجي الشافعي/302 و 304 ومجمع الزوائد:9 /205 و 206 وخصائص أمير المؤمنين للنسائي/114 والصواعق المحرقة/139 ونظم درر السمطين/148 وذخائر العقبى /27 ومناقب علي لابن المغازلي/346 وتذكرة الخواص/ 306 وأسد الغابة:1 /38 والإصابة:1 /347 وجامع الأصول:9 /474، وشرح النهج:3 /261 والسيرة النبوية لزيني دحلان بهامش السيرة الحلبية:2 /7 وتاريخ بغداد:1 /363 والطبقات لابن سعد:2 /240 ... إلخ .
(4) المناقب للخوارزمي/246 ومقتل الحسين:1 /60 وينابيع المودة/304 وأسد الغابة:1 /206 والصواعق/171.
(5) ترجمة علي من تاريخ دمشق:1 /249 وتذكرة الخواص/308 وكنز العمال:15 /95 والرياض النضرة:2 /240 .
(6) المستدرك للحاكم:3 /129وتاريخ دمشق ترجمة علي:1 /249 وتذكرة الخواص/309 وينابيع المودة للقندوزي/421 وكفاية الطالب للكنجي/297 وكنز العمال:6 /391 و:5 /95 وإحقاق الحق:5 /266 وتاريخ بغداد:4 /195 و196.
(7) نظم الدرر السمطين/188، وشرح النهج:3 /261، ومنتخب الكنز بهامش أحمد:5 /31 والرياض النضرة :2 /55.
(8) راجع كنز العمال:6 /152 الحديث 5210.
(9) حديث 22 من الفصل 2 من الصواعق المحرقة/112 وراجع:3 /164 من مستدرك للحاكم وصححه.
(10) راجع المناقب للخوارزمي/27.
(11) راجع الغدير للأميني:3 /119.
(12) راجع المراجعات/161- 175 وينابيع المودة للقندوزي من كتاب فضائل أهل البيت باب 18.
(13) ابن ماجة:1 /92 والترمذي والنسائي ح2531 من الكنز:6 /153 وأخرجه أحمد في مسنده:4 /164 و:1 /151.
(14) مسند الإمام أحمد:4 /369 والضياء المقدسي والطبراني ومنتخب الكنز:5 /39 من مسند الإمام أحمد على الهامش.
(15) أخرجه الطبراني كما ذكره صاحب منتخب الكنز:5 /29 من مسند الإمام أحمد.
(16) راجع الصواعق المحرقة/106 لابن حجر المقصد الخامس من مقاصد الآية 4.
(17) الطبري:2 /319 والكامل:2 /62 و63 والسيرة الحلبية:1 /311 وأحمد:5 /41 و 42، وتاريخ دمشق:1 /85 .... الخ.
(18) ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:3 /5 ومناقب علي لابن المغازلي/200 والمناقب للخوارزمي/42 وذخائر العقبى للطبري، والميزان للذهبي:2 /273 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي/232 و 248.
(19) تاريخ ابن عساكر:3 /5 والمناقب للخوارزمي/42 والمناقب لابن المغازلي/200 والميزان للذهبي:2 /273 ... الخ.
(20) مجمع الزوائد:9 /113 وكنز العمال:6 /154 ومسند الإمام أحمد:5 /32 الهامش.
(21) حلية الأولياء لأبي نعيم:1 /63 وشرح النهج:9 /169، والمناقب للخوارزمي/42 وكفاية الطالب للكنجي/212 وميزان الإعتدال للذهبي:1 /64 وفضائل الخمسة:2 /254 ومطالب السؤول لابن طلحة/21.
(22) كفاية الطالب/296 ومجمع الزوائد:8 /253 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي/281 ومناقب علي لابن المغازلي/101 وينابيع المودة/92 والغدير:3 /23 وملحق المراجعات/244.
(23) ذخائر العقبي/138.
(24) وقعة صفين/227 ، ومروج الذهب:2 /238، ومناقب الخوارزمي/38 والعقد الفريد:4 /411.
(25) ميزان الإعتدال:1 /83، وملحق المراجعات/284.
(26) الطبقات لابن سعد:2 /262- 264 وح 1107/155:4 من كنز العمال وح 1009/392:6 وح 1106/55:4 وح 1108:4/55 من الكنز، والطبقات:2 /51 و196:2 من شرح النهج وقد روي هذا الحديث علي وابن عباس وأم سلمة وعبدالله بن عمر، وسائر أئمة أهل البيت الكرام.
(27) صحيح بخاري كتاب النبي إلى كسرى وقيصر، باب مرض النبي ووفاته:5 /137.
(28) حلية الأولياء لأبي نعيم:1 /65 وترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر:1 /117 ح160، والرياض النضرة للطبري:2 /262 ومطالب السؤول:1 /95 وشرح النهج:9 /173 والمناقب للخوارزمي/71 وميزان الذهبي:1 /313 وكفاية الطالب/270 والغدير:3 /96 وينابيع المودة /315 ومنتخب الكنز بهامش مسند أحمد:5 /34 وفرائد السمطين:1 /223 ح 174.
(29) المناقب للخوارزمي/110 والمعجم الصغير للطبراني:1 /55 وكفاية الطالب للكنجي الشافعي/399 وكفاية ابن حجر/122 و124 وتاريخ الخلفاء للسيوطي/173 ونور الأبصار/73 والغدير للأميني:3 /180 وينابيع المودة للقندوزي/40 و90 و 185 ... الخ. وغاية المرام/540 والجامع الصغير للسيوطي:2 /56 .. الخ.
(30) تاريخ بغداد:14 /321 وترجمة الإمام من تاريخ دمشق لابن عساكر:3 /119 ح 1162 وغاية المرام/539 والإمامة والسياسة:1 /73 ومنتخب الكنز بهامش مسند أحمد:5 /30.
(31) المستدرك:3 /146 وذخائر العقبى/66 ومجمع الزوائد:9 /135 وترجمة علي من تاريخ دمشق:2 /268ح789 ومناقب ابن المغازلي/241 والرياض النضرة :2 /220 وينابيع المودة /91 وميزان الذهبي:2 /18... الخ.
(32) راجع ذخائر العقبى/66 ومناقب الخوارزمي/81 و 82 ومناقب ابن المغازلي/83 والرياض النضرة للطبري:2 /219 ... الخ.
(33) مستدرك الحاكم:3 /122 وتلخيصه للذهبي بذيل المستدرك:3 /483، وتاريخ دمشق:1 /389 ترجمة علي. وشواهد التنزيل للحسكاني:2 /98 ومناقب ابن المغازلي/52 والاستيعاب بهامش الإصابة:3 /37 وذخائر العقبى/65 والصواعق المحرقة/ 73 و74 وأنساب الأشراف:2 /146 وراجع/151- 152 من ملحق المراجعات.الخ.
(34) الإستيعاب بهامش الإصابة:3 /37 والميزان للذهبي:2 /128 ومناقب علي لابن المغازلي/109 والرياض النضرة للطبري:2 /165 ومسند الإمام أحمد:5 /30 الهامش... الخ، وراجع ملحق المراجعات/153.
هنا

فهل هذه مشيئتنا ونحن من نسبها لله؟
أم مشيئة الله كما قال رسوله صلوات الله عليه؟!!
وهل نحن من زوجه الزهراء أم مشيئة الله؟
وهل نحن من جعل ذرية النبي من صلب علي أم مشيئة الله؟
وهل نحن غلقنا الابواب الا باب علي أم هي مشيئة الله؟
وهل نجن جعلنا عليا وصيا للنبي صلوات الله عليهما وآلهما أم مشيئة الله؟
ومنزلته من منزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعد محمد من عندنا ام مشيئة الله؟!!
هل فهمت الىن يا ناصبي؟!! لا اظنك!
اللهم اشهد اننا نوالي علي ونحب علي ونتبرأ من أعداء علي!
اللهم اشهد أننا نتبرا ممن سب علي، وهو معاوية وهذا الناصبي يترضى عليه! اللهم احشره معه وأدخله مدخله!
اللهم اشهد انهما آذيا ابنة نبيك ووصيك! وماتت وهي غاضبة عليها!
اللهم انا نتبرأ منهما ومن أشياعهما الى يوم القيامة!
فثبتنا على ذلك اله الحق آمين
والحمد لله رب العالمين!

**alyatem** · 06-05-2013, 02:56 PM

قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة:20 /298:
قال له قائل: يا أميرالمؤمنين أرأيت لوكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك ولداً ذكراً قد بلغ الحلم، وآنس منه الرشد، أكانت العرب تسلم إليه أمرها؟
قال: لا، بل كانت تقتله إن لم يفعل ما فعلت، ولولا أن قريشاً جعلت إسمه ذريعة إلى الرياسة، وسلماً إلى العز والأمرة، لما عبدت الله بعد موته يوماً واحداً، ولارتدت في حافرتها، وعاد قارحها جذعاً، وبازلها بكرًا، ثم فتح الله عليها الفتوح فأثْرت بعد الفاقة، وتمولت بعد الجَهد والمخمصة، فحسن في عيونها من الإسلام ما كان سمجاً، وثبت في قلوب كثير منها من الدين ما كان مضطرباً، وقالت: لولا أنه حق لما كان كذا، ثم نسبت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها وحسن تدبير الأمراء القائمين بها، فتأكد عند الناس نباهة قوم وخمول آخرين، فكنا نحن ممن خمل ذكره، وخبت ناره، وانقطع صوته وصيته، حتى أكل الدهر علينا وشرب، ومضت السنون والأحقاب بما فيها، ومات كثير ممن يعرف، ونشأ كثير ممن لا يعرف.
وما عسى أن يكون الولد لو كان! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقربني بما تعلمونه من القُرْب للنسب واللحمة، بل للجهاد والنصيحة، أفتراه لو كان له ولد هل كان يفعل ما فعلت! وكذاك لم يكن يَقْرُب ما قَرُبْتُ، ثم لم يكن عند قريش والعرب سبباً للحظوة والمنزلة، بل للحرمان والجفوة.
اللهم إنك تعلم أني لم أرد الأمرة، ولا علو الملك والرياسة، وإنما أردت القيام بحدودك، والأداء لشرعك، ووضع الأمور في مواضعها، وتوفير الحقوق على أهلها والمضي على منهاج نبيك، وإرشاد الضال إلى أنوار هدايتك). انتهى.

**الكمال977** · 06-05-2013, 05:24 PM

موضوع لطيف

**alyatem** · 06-05-2013, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

موضوع لطيف

لأنه بقلمكم

وردود احرجتكم لانها بقلمنا

ملاحظة:
يمكنك الاشتراك في المواضيع من خلال خاصية (خيارات الموضوع)
ولا حاجة لتكتب تعليقا لتشارك

موفقين سي السيد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال :لماذا لم يجعل الله علي بن ابي طالب ابنا لمحمد عليه الصلاة والسلام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين