إعـــــــلان

**الجودي=1** · 26-04-2013, 04:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطرباق

عندما يحاور اهل السنة الروافض نجد الدليل حاضرا معهم من القران والسنة
لكن عند الرافضة لاتجد اية او حديث وانظر الى فتاوى المراجع السيستاني - الروحاني - الشيرازي ........
هل تجد اي دليل
وفي المنتديات تجد :
#- الرد على السؤال بسؤال
# الطعن واللعن والسب والشتم
# الاستدلال بما نسميه مزبلة اهل السنة
من احاديث مكذوبة وروايات ضعيفة
الاستدلال بادلة اوردها اهل العلم من اقوالهم للرد عليهم اصلا
ايهام القارئ بنصوص مكذوبة مع ذكر اسم الكتاب والصفحة ولو طلبت الرابط لما وجدته
# محاولة استفزاز المحاور السني عندما يضيق عليهم الخناق للاستعانة بالادارة لطرده او تجميده او على الاقل اغلاق الموضوع
# 99% من مواضيع الرافضة تتركز على الصحابة وامهات المؤمنين محاولة لهدم الاسلام من جذوره
# القران الكريم يمثل سدا منيعا في وجوههم لذا لجأوا اما الى تحريفه او صرف الآيات عن معناها بتاويلات باطنية
# مواضيعهم تتسع يمينا وشمالا وطولا وعرضا في الملذات وتضيق حتى تختلف اضلاعها في العبادات
# لايمكن لأي رافضي ان يعتذر او يقر بخطأه او خطأ احد مراجعه حتى لو ادى به الى حبل المشنقه
# يدعون اتباع اهل البيت وهم عالة على اهل السنة حتى في فضائل اهل البيت
# يدعون عرض روايتهم على القرآن ولا ادري اي قرآن هل هو ماذكره كبار علماءهم ام قران اهل السنة الثابت بروايات متواترة صحيحة بينما لانجد عندهم لاصحيحة ولا سقيمة
ومع الاسف نجد بعض اهل السنة يستميت من اجل تصحيح وتضعيف الاحاديث متنا وسندا ........ فهل هذا المحاور السني يريد ابراز عضلاته بالعلم والمعرفة ام انها سذاجة وهو يعلم تمام العلم انهم لايعرفون اصلا مصطلح الحديث ولربما ان قلنا لايوجد احاديث اصلا عندهم متصلة السند الى رسول الله
وختاما نقول
من اين تأخذون دينكم يارافضة

الرافضة الحقيقيون

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر([1])رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"([2])، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي روايةقال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ,النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"([4]). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى حتى الصلاة التي هي آخر ما يضيع من الدين، بالتحريف أو الكتم أو عدم الالتزام، وهذا ليس بدعًا من القول وإنما هو حكاية الثقات، عن الزهري أنه قال "دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت". وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟!"([5])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. فقلت: أين الصلاة؟ قال: أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم؟"([6])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ اليوم. فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة؟"([7])، وفي رواية قال : ما أعرف فيكم اليوم شيئًا كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ غير قولكم: لا إله إلا الله. قال: فقلت: يا أبا حمزة،الصلاة؟قال:قد صليت حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. . ."(8

([1]) قال ابن منظور في لسان العرب "والهُجْرُ: القبيح من الكلام، وقد أَهْجَرَ في منطقه إِهْجاراً وهُجْراً؛...وأَهْجَرَ به إِهْجاراً: استهزأَ به وقال فيه قولاً قبيحاً.... والهُجْرُ: الهَذيان. والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء...وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ وتُهْجِرُون؛ فَتُهْجِرُون تقولون القبيح، وتَهْجُرُونَ تَهْذُون....وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تهْجُروا، يروى بالضم والفتح، من الهُجْر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا تَهْذُوا،... وروي عن إِبراهيم أَنه قال في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَهْجُوراً، قال: قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجر قال غير الحق؟ وعن مجاهد نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي والأَصمعي أَنهما قالا: الهُجْرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم، من الإِهْجار، يقال منه: يُهْجِرُ".

([2]) رواه البخاري(فتح) ج6 ص170، باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.رقم 2888. ج8ص132رقم 4432،4431باب مرض النبي ووفاته.ج1ص39

([3]) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته ج8 ص133.

([4]) رواه البخاري(فتح) ج1ص216.

([5]) رواه البخاري (فتح)ج2ص13رقم529 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها،باب تضييع الصلاة عن وقتها.

([6]) رواه الترمذي ج 4ص 632رقم2447، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع.وقال:هذا حديث حسن غريب . و أحمد ج3ص101.

([7])رواه أحمد ج3ص308.

. . ."([1])،
([8])رواه أحمد ج3ص270،والبغوي فيشرحالسنةج14ص 39،مختصر إتحاف السادة المهرة للبوصيري ج 2ص 307 ج ج

**اثنا عشري جعفري** · 26-04-2013, 01:00 PM

افتخر انني رافضي رفضت من اذى رسول الله صلى الله عليه واله وعترته الاطهار اما انتم فلا تخدعو الناس البسطاء بانكم اهل السنة لانكم نوااااااااااااااااصب

**محب العتره1111** · 26-04-2013, 02:02 PM

الرافضه هم من حملو راية النبي الاكرم وحفظو دينه
اما انتم معاشر النواصب فااخذتم دينكم من التلمود واحبار اليهود فاانتم مجرد يهود تلبسون ثياب اسلاميه

**الطرباق** · 26-04-2013, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي=1

الرافضة الحقيقيون

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر([1])رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"([2])، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي روايةقال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ,النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"([4]). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى حتى الصلاة التي هي آخر ما يضيع من الدين، بالتحريف أو الكتم أو عدم الالتزام، وهذا ليس بدعًا من القول وإنما هو حكاية الثقات، عن الزهري أنه قال "دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت". وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟!"([5])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. فقلت: أين الصلاة؟ قال: أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم؟"([6])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ اليوم. فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة؟"([7])، وفي رواية قال : ما أعرف فيكم اليوم شيئًا كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ غير قولكم: لا إله إلا الله. قال: فقلت: يا أبا حمزة،الصلاة؟قال:قد صليت حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. . ."(8

([1]) قال ابن منظور في لسان العرب "والهُجْرُ: القبيح من الكلام، وقد أَهْجَرَ في منطقه إِهْجاراً وهُجْراً؛...وأَهْجَرَ به إِهْجاراً: استهزأَ به وقال فيه قولاً قبيحاً.... والهُجْرُ: الهَذيان. والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء...وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ وتُهْجِرُون؛ فَتُهْجِرُون تقولون القبيح، وتَهْجُرُونَ تَهْذُون....وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تهْجُروا، يروى بالضم والفتح، من الهُجْر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا تَهْذُوا،... وروي عن إِبراهيم أَنه قال في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَهْجُوراً، قال: قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجر قال غير الحق؟ وعن مجاهد نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي والأَصمعي أَنهما قالا: الهُجْرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم، من الإِهْجار، يقال منه: يُهْجِرُ".

([2]) رواه البخاري(فتح) ج6 ص170، باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.رقم 2888. ج8ص132رقم 4432،4431باب مرض النبي ووفاته.ج1ص39

([3]) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته ج8 ص133.

([4]) رواه البخاري(فتح) ج1ص216.

([5]) رواه البخاري (فتح)ج2ص13رقم529 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها،باب تضييع الصلاة عن وقتها.

([6]) رواه الترمذي ج 4ص 632رقم2447، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع.وقال:هذا حديث حسن غريب . و أحمد ج3ص101.

([7])رواه أحمد ج3ص308.

. . ."([1])،
([8])رواه أحمد ج3ص270،والبغوي فيشرحالسنةج14ص 39،مختصر إتحاف السادة المهرة للبوصيري ج 2ص 307 ج ج

انت تنكر كلام المعصوم وتخالفه عندما قال : ان الله سماكم الرافضة
فلماذا تغضب عندما يقال لكم الرافضة ؟ اذا كان الله سماكم الرافضة ؟
وبقية الموضوع فكل مانسخته ولصقته ليس المطلوب ؟
في اخر الموضوع : من اين تاخذون دينكم يارافضة ؟

**الطرباق** · 26-04-2013, 10:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي=1

الرافضة الحقيقيون

عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر([1])رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"([2])، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي روايةقال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ,النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"([4]). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى حتى الصلاة التي هي آخر ما يضيع من الدين، بالتحريف أو الكتم أو عدم الالتزام، وهذا ليس بدعًا من القول وإنما هو حكاية الثقات، عن الزهري أنه قال "دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت". وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟!"([5])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. فقلت: أين الصلاة؟ قال: أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم؟"([6])، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ اليوم. فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة؟"([7])، وفي رواية قال : ما أعرف فيكم اليوم شيئًا كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ غير قولكم: لا إله إلا الله. قال: فقلت: يا أبا حمزة،الصلاة؟قال:قد صليت حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. . ."(8

([1]) قال ابن منظور في لسان العرب "والهُجْرُ: القبيح من الكلام، وقد أَهْجَرَ في منطقه إِهْجاراً وهُجْراً؛...وأَهْجَرَ به إِهْجاراً: استهزأَ به وقال فيه قولاً قبيحاً.... والهُجْرُ: الهَذيان. والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء...وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ وتُهْجِرُون؛ فَتُهْجِرُون تقولون القبيح، وتَهْجُرُونَ تَهْذُون....وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تهْجُروا، يروى بالضم والفتح، من الهُجْر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا تَهْذُوا،... وروي عن إِبراهيم أَنه قال في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَهْجُوراً، قال: قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجر قال غير الحق؟ وعن مجاهد نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي والأَصمعي أَنهما قالا: الهُجْرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم، من الإِهْجار، يقال منه: يُهْجِرُ".

([2]) رواه البخاري(فتح) ج6 ص170، باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.رقم 2888. ج8ص132رقم 4432،4431باب مرض النبي ووفاته.ج1ص39

([3]) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته ج8 ص133.

([4]) رواه البخاري(فتح) ج1ص216.

([5]) رواه البخاري (فتح)ج2ص13رقم529 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها،باب تضييع الصلاة عن وقتها.

([6]) رواه الترمذي ج 4ص 632رقم2447، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع.وقال:هذا حديث حسن غريب . و أحمد ج3ص101.

([7])رواه أحمد ج3ص308.

. . ."([1])،
([8])رواه أحمد ج3ص270،والبغوي فيشرحالسنةج14ص 39،مختصر إتحاف السادة المهرة للبوصيري ج 2ص 307 ج ج

انت تنكر كلام المعصوم وتخالفه عندما قال : ان الله سماكم الرافضة
فلماذا تغضب عندما يقال لكم الرافضة ؟ اذا كان الله سماكم الرافضة ؟
وبقية الموضوع فكل مانسخته ولصقته ليس المطلوب ؟
في اخر الموضوع : من اين تاخذون دينكم يارافضة ؟

**الطرباق** · 26-04-2013, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري

افتخر انني رافضي رفضت من اذى رسول الله صلى الله عليه واله وعترته الاطهار اما انتم فلا تخدعو الناس البسطاء بانكم اهل السنة لانكم نوااااااااااااااااصب

طالما ان الله سماكم الرافضة فلكم الفخر
ولكن من اين تأخذون دينكم يارافضة ؟

**الطرباق** · 26-04-2013, 10:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب العتره1111

الرافضه هم من حملو راية النبي الاكرم وحفظو دينه
اما انتم معاشر النواصب فااخذتم دينكم من التلمود واحبار اليهود فاانتم مجرد يهود تلبسون ثياب اسلاميه

نعم الرافضة حماة الدين
اما نحن ناخذ ديننا من التلمود واحبار اليهود ولكن لاتتهمنا بعبد الله بن سبأ فقط فلم ناخذ عنه
وبما انكم حفظة الدين نقول
من اين تاخذون دينكم يارافضة ؟

**اثنا عشري جعفري** · 26-04-2013, 11:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطرباق

طالما ان الله سماكم الرافضة فلكم الفخر
ولكن من اين تأخذون دينكم يارافضة ؟

طيب نحن رافضة ونفتخر بهذا اللقب لماذا لا تقولون انتم مثلما نقول يعني قول اننا نواصب ونفتخر بهذا اللقب جيد اما اخذ الدين اتحداك اتحداك اتحداك ان تثبت ان الله و رسوله صلى الله عليه واله اوصاك باتباع المذاهب الاربعة اتحدااااااااااااااااااااااك

**الطرباق** · 26-04-2013, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري

طيب نحن رافضة ونفتخر بهذا اللقب لماذا لا تقولون انتم مثلما نقول يعني قول اننا نواصب ونفتخر بهذا اللقب جيد اما اخذ الدين اتحداك اتحداك اتحداك ان تثبت ان الله و رسوله صلى الله عليه واله اوصاك باتباع المذاهب الاربعة اتحدااااااااااااااااااااااك

اشكرك على اعترافك بانك رافضي ولك الفخر
ولكن ليش نحن نواصب
الناصبي من يعادي ال بيت النبوة -------- هل صحيح ؟
ويشمل سيد ال البيت وزوجاته وكل من آمن به من بني عبد المطلب
فنحن لانعادي احدا منهم هل عرفت ؟
---------------
انتم تاخذون عن المعصومين ؟ وماعندنا معصومين
قل لي كيف تاخذون عنهم ؟

**أبو حسين الحر** · 27-04-2013, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطرباق

من اين تأخذون دينكم يارافضة

من محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم...
ومن أين تأخذ دينك يا وهابي؟ من أعداء محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم ومنهم الصحابة وعائشة... تاخذون ثلثين دينكم منها والصحابة وعائشة اتهموا الرسول صل الله عليه وآله بكل التهم الشنيعة مثل الهذيان ومسحور الخ
-_-

**اثنا عشري جعفري** · 27-04-2013, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطرباق

اشكرك على اعترافك بانك رافضي ولك الفخر
ولكن ليش نحن نواصب
الناصبي من يعادي ال بيت النبوة -------- هل صحيح ؟
ويشمل سيد ال البيت وزوجاته وكل من آمن به من بني عبد المطلب
فنحن لانعادي احدا منهم هل عرفت ؟
---------------
انتم تاخذون عن المعصومين ؟ وماعندنا معصومين
قل لي كيف تاخذون عنهم ؟

الناصبي هو الذي يعادي عليا امير المؤمنين وأولاده فهم قوم يدعون الاسلام ولكنهم كفرو بلثقل الاصغر ولا دخل لزوجات النبي صلى الله عليه واله بهذه التسمية وانت لمجرد كلامك هذا وعدم ذكرك لاسم امير المؤمنين تعتبر ناصبي لانك لا تطيب نفسك بذكره فهذا عين النصب هداك الله وارجو الاجابة هل هناك دليل واحد على ان رسول الله صلى الله عليه واله اوصى باتباع المذاهب الاربعة وحصر الدين بهم

**صحابي شيعي** · 27-04-2013, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطرباق

ومع الاسف نجد بعض اهل السنة يستميت من اجل تصحيح وتضعيف الاحاديث متنا وسندا ........ فهل هذا المحاور السني يريد ابراز عضلاته بالعلم والمعرفة ام انها سذاجة

نعم هي عضلاته مشكلته المستعصية يريد ابرازها فلا تبرز فيصاب بالعقد المختلفة والامراض المستفحلة اما السداجة فهي طبعه لا نستطيع ان نقوله غيرك طبعك والطبع يغلب التطبع

**الطرباق** · 27-04-2013, 01:45 AM

من اين تاخذون دينكم يارافضة

**محب العتره1111** · 27-04-2013, 01:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطرباق

من اين تاخذون دينكم يارافضة

انت من وين تفهم ياناصبي
قالو لك من محمد رسول الله واله بيته الطيبين الطاهرين

انت من اين تأخذ دينك من كعب الاحبار وطقته

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اهل السنة وحوارهم مع الروافض

اهل السنة وحوارهم مع الروافض

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين