إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال واحد فقط للشيعة ارجو ان اجد اجابة عليه ؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال واحد فقط للشيعة ارجو ان اجد اجابة عليه ؟

    ========

    سؤال واحد فقط ارجو ان نجد اجابة عليه من الشيعة:


    ========

    =======


    لماذا لاتكفرون من يقول بتحريف القران بل وتلعنونه وتتبرأون منه اليس الطعن في كتاب الله كفر وزندقة يخرجان صاحبهما من الملة
    وانا اقول : كل من قال بتحريف القرآن سواء زيادة او نقصا واعتقد بان هذا القرآن الذي بين ايدينا ليس كما انزله الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نبرأ الى الله منه ومن زندقته وممن ايده وناصره
    التعديل الأخير تم بواسطة القرنقشي; الساعة 03-05-2013, 02:33 PM.

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة القرنقشي
    سؤال واحد فقط ارجو ان نجد اجابة عليه من الشيعة الشيعة:
    لماذا لاتكفرون من يقول بتحريف القران بل وتلعنونه وتتبرأون منه اليس الطعن في كتاب الله كفر وزندقة يخرجان صاحبهما من الملة
    وانا اقول : كل من قال بتحريف القرآن سواء زيادة او نقصا واعتقد بان هذا القرآن الذي بين ايدينا ليس كما انزله الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نبرأ الى الله منه ومن زندقته وممن ايده وناصره
    ما بكم لعنة الله عليكم !

    هل يوجد لديكم غير موضوع التحريف والمتعة وسب الصحابة.
    كل مرة يدخل علينا كلاب آل صهيون ويعيدون نفس القوانة !


    نعم أنا أكفر عمر الخنيث لأنه يقول في التحريف والعنة لعنة الأولين والآخرين ولأنه أتهم الرسول بالهذيان وعصى رسول الله


    صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

    6749 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : إئت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلاًًً على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعاًًً فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعاًًً.

    الرابط:







    وأنا أكفر عائشة بنت الكلب وألعنها لعنة الأولين والآخرين لأنها قالت بالتحريف وكذبت على رسول الله بالاحاديث الجنسية واتهمته انه مسحور !


    حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
    http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=3611
















    التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسين الحر; الساعة 03-05-2013, 02:40 PM.

    تعليق


    • #3
      والله سأغرق موضوعك من احاديث التحريف في كتبك يا ابن هند !


      ( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )
      عدد الروايات : ( 11 )
      صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم
      6749 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : إئت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلاًًً على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعاًًً فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعاًًً.
      الرابط:
      صحيح البخاري- كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب عمار وحذيفة (ر)
      3533 - حدثنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ، عن ‏ ‏مغيرة ، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال : ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ الشام ‏ ‏فلما دخل المسجد قال : اللهم يسر لي جليساً صالحاًً فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال أبو الدرداء ‏: ‏ممن أنت ، قال : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال : اليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عماراًً ‏ ‏قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال : بلى ، قال : كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏، قلت : والذكر والأنثى قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني ، عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏.
      الرابط:
      صحيح البخاري - - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب عبد الله بن مسعود (ر)
      3550 - حدثنا : ‏ ‏موسى ‏، عن ‏ ‏أبي عوانة ‏، عن ‏ ‏مغيرة ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت : اللهم يسر لي جليساً فرأيت ‏ ‏شيخاً ‏ ‏مقبلاًً فلما دنا قلت : أرجو أن يكون إستجاب قال : من أين أنت قلت : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال : ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ، ‏والذكر والأنثى قال : أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني.
      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3561

      صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة والليل إذا يغشى - باب والنهار إذا تجلى
      4659 - حدثنا : ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ الشام ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال :‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا : نعم ، قال : فأيكم إقرأ فأشاروا إلي فقال : إقرأ فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ، ‏والذكر والأنثى قال : أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت : نعم ، قال : وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا.
      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4736

      صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة قل أعوذ برب الناس
      4693 - حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ، حدثنا : ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ،‏ وحدثنا : ‏ ‏عاصم ، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : : سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت : ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول : كذا وكذا فقال أبي ‏: ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي : قيل لي فقلت : قال : فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص).
      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4789

      صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب أنزل القرآن على سبعة أحرف
      4706 - حدثنا : ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏الليث ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عقيل ، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ : على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال : أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : كذبت فأن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فإنطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرسله إقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏كذلك أنزلت ثم قال : إقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه.

      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4802


      صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب إقرءوا القرآن ما إئتلفت عليه قلوبكم
      4773 - حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏، عن ‏ ‏أبي عمر إن الجوني ‏، عن ‏جندب بن عبد الله ،‏ عن النبي ‏(ص) ‏ ‏قال : إقرءوا القرآن ما إئتلفت قلوبكم فإذا إختلفتم فقوموا عنه. ‏

      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4868


      صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب الإعتراف بالزنا

      6441 - حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله عن إبن عباس (ر) قال : قال عمر : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف ، قال سفيان : كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده.

      الرابط:

      صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت
      [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

      6442 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏، عن ‏ ‏صالح ، عن ‏ ‏إبن شهاب ، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ الإعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفراًً بكم أن ترغبوا عن آبائكم ....

      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=6547


      صحيح البخاري - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب ما ذكر النبي (ص) وحض على إتفاق أهل العلم وما أجمع عليه الحرمان مكة والمدينة
      6892 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : عبد الواحد ، حدثنا : معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، حدثني : إبن عباس (ر) ما قال : كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى : لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال : إن فلاناًً يقول : لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناًً فقال عمر : لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت : لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال : والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس : فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمداًً (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم.

      الرابط:

      صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القرآن
      7111 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ، عن ‏ ‏عقيل ، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏، حدثني : ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص)فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال : أقرأنيها رسول الله ‏(ص) ‏‏فقلت : كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فإنطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏‏فقلت : إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال : ‏أرسله ‏ ‏إقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ : القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال : كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه.

      الرابط :
      http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=7223



      تعليق


      • #4
        ( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )

        عدد الروايات : ( 9 )

        مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود (ر)

        3733 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسرائيل ، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ، عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال : ‏أقرأني رسول الله ‏(ص) ‏‏إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.

        الرابط :
        http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=3554


        مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك (ر)

        11819 - حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ، عن ‏ ‏قتادة ، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : كنت أسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏فلا أدري أشيء نزل عليه أم شيء يقوله وهو يقول ‏: ‏لو كان لإبن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديان من مال لابتغى لهما ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب.

        الرابط:


        مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

        [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

        20677 - .... حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد بن سلمة ‏، أخبرنا : ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لأبي بن كعب ‏: ‏إن ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏كان لا يكتب ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏في مصحفه فقال : أشهد أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏قال له ‏: ‏قل أعوذ برب الفلق ‏، ‏فقلتها فقال :‏ ‏قل أعوذ برب الناس ،‏ ‏فقلتها فنحن نقول : ما قال النبي ‏ (ص) ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عفان ،‏ حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ، عن ‏ ‏عاصم ‏ ، عن ‏ ‏زر ، عن ‏ ‏أبي ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحوه.

        الرابط:


        مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

        20683 - حدثني : ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ، حدثنا : ‏ ‏أبي ، عن ‏‏الأعمش ‏‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال : ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول : أنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال الأعمش ‏: ‏وحدثنا : ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏فقيل لي فقلت.

        الرابط:


        مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

        20697 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك القرآن ، قال : فقرأ ‏: ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏، ‏قال : فقرأ فيها ولو أن إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏سأل وادياً من مال فأعطيه لسأل ثانياً فأعطيه لسأل ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين ‏ ‏القيم ‏ ‏عند الله ‏ ‏الحنيفية ‏ ‏غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره.

        الرابط:


        مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

        20698 - حدثني : ‏ ‏عبيد الله بن عمر القواريري ‏‏ ، حدثنا : ‏سلم بن قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏‏شعبة ‏، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏، عن ‏ ‏زر ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏قال : قال لي رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏إن الله تبارك وتعالى أمرني أن إقرأ عليك قال : فقرأ علي : ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلاّ من بعد ما جاءتهم البينة ، إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيراًًً فلن يكفره قال شعبة ‏: ‏ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لإبن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديين من مال لسأل وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب قال : ثم ختمها بما.

        الرابط:


        مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

        20701 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏، حدثني : ‏ ‏وهب بن بقية ‏، أخبرنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله الطحان ، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏، عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال : ‏ كم تقرءون سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏قال : بضعا وسبعين آية قال : لقد ‏ ‏قرأتها مع رسول الله ‏(ص) ‏ ‏مثل ‏ ‏البقرة ‏ ‏أو أكثر منها وإن فيها آية الرجم.

        الرابط:


        مسند أحمد - مسند الأنصار (ر) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر)

        20702 - حدثنا : ‏‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏خلف بن هشام ‏ ، حدثنا : ‏حماد بن زيد ‏، عن ‏ ‏عاصم بن بهدلة ، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : ‏قال لي ‏ ‏أبي بن كعب ‏: ‏كأين تقرأ سورة ‏ ‏الأحزاب ‏ ‏أو كأين تعدها قال : قلت له : ثلاثاًً وسبعين آية فقال : قط ‏ ‏لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏ولقد قرآناً فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما ‏ ‏البتة ‏ ‏نكالاًً ‏ ‏من الله والله عليم حكيم.

        الرابط:


        مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)

        24922 - قال : قرأت على ‏عبد الرحمن ‏: مالك ‏‏، عن ‏زيد بن أسلم ‏، عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ، عن ‏‏أبي يونس ‏‏مولى ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنه قال : ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن أكتب لها مصحفاً قالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني ‏: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏، قال : فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت : سمعتها من رسول الله ‏(ص).

        الرابط:

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
          ما بكم لعنة الله عليكم !

          هل يوجد لديكم غير موضوع التحريف والمتعة وسب الصحابة.
          كل مرة يدخل علينا كلاب آل صهيون ويعيدون نفس القوانة !


          نعم أنا أكفر عمر الخنيث لأنه يقول في التحريف والعنة لعنة الأولين والآخرين ولأنه أتهم الرسول بالهذيان وعصى رسول الله




          صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم



          6749 - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : إئت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلاًًً على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعاًًً فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعاًًً.


          الرابط:


          http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6860










          وأنا أكفر عائشة بنت الكلب وألعنها لعنة الأولين والآخرين لأنها قالت بالتحريف وكذبت على رسول الله بالاحاديث الجنسية واتهمته انه مسحور !








          حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
          http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=3611






















          بل لعنة الله عليك ياكلب المجوس
          لم ولن تستطيع ان تكفر من قال بالتحريف من اسيادك المجوس

          تعليق


          • #6
            ( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )
            عدد الروايات : ( 1 )
            سنن النسائي - كتاب النكاح - القدر الذي يحرم من الرضاعة
            3307 - أخبرني : هرون بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : معن قال : ، حدثنا : مالك والحرث بن مسكين قراءة عليه : أنا أسمع ، عن إبن القاسم قال : ، حدثني مالك ، عن عبد الله بن أبى بكر ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : كان فيما أنزل الله عز وجل ، وقال الحرث : فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهى مما يقرأ من القرآن.
            الرابط:


            ( أحاديث وروايات في تحريف القرآن )
            عدد الروايات : ( 7 )
            صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب في قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين

            208 - وحدثنا : ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ، ‏‏عن ‏الأعمش ، عن ‏عمرو بن مرة ‏ ، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏، عن ‏‏إبن عباس ‏قال : لما نزلت هذه الآية : ‏وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا : من هذا الذي يهتف قالوا : ‏ : ‏محمد ‏ ‏فإجتمعوا إليه ، فقال : يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فإجتمعوا إليه ، فقال :‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا : ما جربنا عليك كذباً قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديداًًً قال : فقال أبو لهب ‏: ‏تبا لك أما جمعتنا إلاّ لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة : ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ، وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال : صعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال : ‏يا ‏‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية : ‏وأنذر عشيرتك الأقربين.
            الرابط :
            http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=378


            صحيح مسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
            629 - وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏، عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ، عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏: ‏أنه قال : ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن أكتب لها مصحفاً وقالت : إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ،‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت عائشة ‏: ‏سمعتها من رسول الله ‏(ص).
            الرابط:

            صحيح مسلم - كتاب الزكاة - باب لو أن لإبن آدم وادياًً لإبتغى ثالثاً

            1050 - حدثني : ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏علي بن مسهر ‏، عن ‏ ‏داود ‏، عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ،‏ ، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏بعث ‏ ‏أبو موسى ، الأشعري ‏ ‏إلى قراء أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏فدخل عليه ‏ ‏ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال : أنتم خيار أهل ‏ ‏البصرة ‏ ‏وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ‏ ‏ببراءة ‏ ‏فأنسيتها غير إني قد حفظت منها ‏لو كان لإبن ‏ ‏آدم ‏واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلاّ التراب ، وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى ‏ ‏المسبحات ‏ ‏فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة. ‏
            الرابط :
            http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=1812


            صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب التحريم بخمس رضعات

            1452 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏، عن ‏ ‏عمرة ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏أنها قالت : ‏كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهن فيما يقرأ من القرآن.

            الرابط :
            http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=2706


            صحيح مسلم - كتاب الحدود - باب رجم الثيب في الزنى

            1691 - حدثني : أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا : ، حدثنا : أبو وهب ، أخبرني : يونس ، عن إبن شهاب قال : ، أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول : قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله (ص) : إن الله : قد بعث محمداًً (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الإعتراف ، وحدثناه : أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإبن أبي عمر قالوا : حدثنا :سفيان ، عن الزهري بهذا الإسناد.

            الرابط:
            صحيح مسلم - كتاب التفسير - باب في سورة براءة والأنفال والحشر

            3031 - ‏حدثني : ‏ ‏عبد الله بن مطيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشيم ، عن ‏ ‏أبي بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏لإبن عباس :‏ ‏سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏قال :‏ ‏التوبة ‏ ‏قال :‏ ‏بل هي ‏ ‏الفاضحة ‏ ‏ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلاّّ ذكر فيها ، قال : قلت : سورة ‏ ‏الأنفال ‏ ‏قال : تلك سورة ‏ ‏بدر ‏ ‏قال : قلت ‏: ‏فالحشر ‏ ‏قال : نزلت في ‏ ‏بني النضير.

            الرابط:

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة القرنقشي
              بل لعنة الله عليك ياكلب المجوس
              لم ولن تستطيع ان تكفر من قال بالتحريف من اسيادك المجوس
              أتيتك من كتاب صحيح البخاري المجوسي عن عمر الخنيث بالتحريف ولماذا لا تكفره؟

              لدي المزيد ان عدت عدنا !


              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
                أتيتك من كتاب صحيح البخاري المجوسي عن عمر الخنيث بالتحريف ولماذا لا تكفره؟

                لدي المزيد ان عدت عدنا !



                انت قذر ولسانك يكشف عن شخصيتك
                فلا حاجة للرد عليك

                تعليق


                • #9
                  سؤال واحد فقط ارجو ان اجد اجابه عليه

                  نحن نؤمن بان القران كامل ولا نقول بتحريفة ومن يقول بتحريفه فهو كافر لان الله سبحانه قال .انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون .وانتم من يقول ان القران محرف وانه انزل على سبعة احرف ضاع منها ستة واليك الدليل . كتاب الاتقان في علوم القران .صفحة 100 .عن الطبراني عن عمر ابن الخطاب ان القران الف الف حرف {يعني مليون}وسبعة وعشرون الف حرف وجميع حروف القران 323000الف حرف واسالك اين بقية الاحرف يعني عمر يقول ان القران غير كامل ومحرف ونحن لا نقر بالتحريف بل انتم يا قرنقشي . وعائشة تقول كانت بعض ايات القران تحت سريري فاكلها داجن .هذا عندما سالت عن رضاعة الكبير طبعا قالت كانت الاية موجودة عندي تحت السرير فاكلها {داجن }؟؟؟؟وحديث عمر وعائشة موجود في البخاري ومسلم فاستخرجهما منه واسئل جماعتك لماذا يقولون ان القران محرف وغير كامل فهم من يقولون لعنهم الله ونحن لا نقر ولا نقول ان القران محرف معاذ الله

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
                    نحن نؤمن بان القران كامل ولا نقول بتحريفة ومن يقول بتحريفه فهو كافر لان الله سبحانه قال .انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون .وانتم من يقول ان القران محرف وانه انزل على سبعة احرف ضاع منها ستة واليك الدليل . كتاب الاتقان في علوم القران .صفحة 100 .عن الطبراني عن عمر ابن الخطاب ان القران الف الف حرف {يعني مليون}وسبعة وعشرون الف حرف وجميع حروف القران 323000الف حرف واسالك اين بقية الاحرف يعني عمر يقول ان القران غير كامل ومحرف ونحن لا نقر بالتحريف بل انتم يا قرنقشي . وعائشة تقول كانت بعض ايات القران تحت سريري فاكلها داجن .هذا عندما سالت عن رضاعة الكبير طبعا قالت كانت الاية موجودة عندي تحت السرير فاكلها {داجن }؟؟؟؟وحديث عمر وعائشة موجود في البخاري ومسلم فاستخرجهما منه واسئل جماعتك لماذا يقولون ان القران محرف وغير كامل فهم من يقولون لعنهم الله ونحن لا نقر ولا نقول ان القران محرف معاذ الله
                    لم اسالك عن علمائي ولا علمائك
                    وقد قلت : كل من قال بتحريف القرآن سواء زيادة او نقصا واعتقد بان هذا القرآن الذي بين ايدينا ليس كما انزله الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نبرأ الى الله منه ومن زندقته وممن ايده وناصره
                    فهل تستطيعي ان تقولي ذلك ام لا ؟

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
                      نحن نؤمن بان القران كامل ولا نقول بتحريفة ومن يقول بتحريفه فهو كافر لان الله سبحانه قال .انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون .وانتم من يقول ان القران محرف وانه انزل على سبعة احرف ضاع منها ستة واليك الدليل . كتاب الاتقان في علوم القران .صفحة 100 .عن الطبراني عن عمر ابن الخطاب ان القران الف الف حرف {يعني مليون}وسبعة وعشرون الف حرف وجميع حروف القران 323000الف حرف واسالك اين بقية الاحرف يعني عمر يقول ان القران غير كامل ومحرف ونحن لا نقر بالتحريف بل انتم يا قرنقشي . وعائشة تقول كانت بعض ايات القران تحت سريري فاكلها داجن .هذا عندما سالت عن رضاعة الكبير طبعا قالت كانت الاية موجودة عندي تحت السرير فاكلها {داجن }؟؟؟؟وحديث عمر وعائشة موجود في البخاري ومسلم فاستخرجهما منه واسئل جماعتك لماذا يقولون ان القران محرف وغير كامل فهم من يقولون لعنهم الله ونحن لا نقر ولا نقول ان القران محرف معاذ الله
                      لم اسالك عن علمائي ولا علمائك
                      وقد قلت : كل من قال بتحريف القرآن سواء زيادة او نقصا واعتقد بان هذا القرآن الذي بين ايدينا ليس كما انزله الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين نبرأ الى الله منه ومن زندقته وممن ايده وناصره
                      فهل تستطيعي ان تقولي ذلك ام لا ؟

                      تعليق


                      • #12
                        لعنة الله على كل من قال وامن وصدق بتحريف القران عالم سنيا كان او على اي ملة اخرى سواء كان البخاري او مسلم
                        نحن عقيدتنا ثابتة غير متميعة
                        لكن عقيدتكم انت فيه المشكلة وليس عقيدتنا
                        هل تستطيع ان تلعن علمائك الذين قالوا بتحريف القران
                        لا ولن تفعل

                        تعليق


                        • #13
                          احاديث التحريف متواترة ولا يرقى لها الشك عند الطرفين

                          1- السنة مارسوا التحريف عملياً بإسقاط الكثير من الآيات

                          ونقل بعضها عن اماكنها واقل شيء من ذلك هو اختصار

                          القرآن من 7 لغات الى واحدة لاسباب عنصرية على ما يبدو

                          2- الشيعة يقول اكثر علمائهم بالنقص ، وان حاول المعاصرون

                          التنصل من ذلك تحت ضغط البتريين في النظام الايراني وغيرهم

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة ركن الحطيم
                            احاديث التحريف متواترة ولا يرقى لها الشك عند الطرفين
                            1- السنة مارسوا التحريف عملياً بإسقاط الكثير من الآيات
                            ونقل بعضها عن اماكنها واقل شيء من ذلك هو اختصار
                            القرآن من 7 لغات الى واحدة لاسباب عنصرية على ما يبدو
                            2- الشيعة يقول اكثر علمائهم بالنقص ، وان حاول المعاصرون
                            التنصل من ذلك تحت ضغط البتريين في النظام الايراني وغيرهم
                            يا سبحان الله
                            من اين لك هذا الكلام عن الشيعة؟!!
                            كذب كل من يقول بتحريف القرآن

                            استفتاءات للسيد صادق الشيرازي الذي يسكن ايران ومقيم في قم:

                            رأي سماحة السيد حول بعض الكتب
                            ما هو رأي سماحة السيد المرجع في كتاب «فصل الخطاب في تحريف كتاب ربّ الأرباب» للشيخ الطبرسي وكتاب «مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار» وهو مقدمة لتفسير البرهان لمؤلّفه عالم الشيعة الجليل أبي الحسن بن محمد العاملي النباطي الفتوني ، حيث يصرح في هذه المقدمة بأن القرآن الكريم قد زيد فيه وانقص وأنه قد تم تحريفه.
                            ************************************************** ***
                            أما فصل الخطاب فهو في عدم تحريف الكتاب، وأما غيره من الكتب الأخرى فهي أيضاً كذلك إن كان مؤلفوها من علماء الشيعة، وذلك لأن علماء الشيعة يؤمنون بصدق وعد الله وأنه ليس أصدق منه حديثاً حيث يقول سبحانه: «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» سورة الحجر، الآية: 9. والتصريح المذكور إنما هو في التأويل والتفسير، وهما ليسا من القرآن كما هو واضح.
                            20 ربيع الثاني 1427
                            المصدر

                            تحريف القرآن
                            هل توجد رواية عن المعصومين سلام الله عليهم ينفون فيها التحريف عن القرآن الكريم ويثبتون سلامته من التغيير والزيادة والنقصان؟
                            **************************************************
                            اقتضت إرادة الله تعالى حفظ كتابه العزيز عن كل تحريف، حيث قال سبحانه: «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» سورة الحجر: الآية9. وقال عزّ وجلّ: «لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه» سورة فصّلت: الآية42. ومن المعلوم أن إرادته تعالى فوق كل إرادة. فالقرآن الذي بين أيدينا اليوم ـ وبإجماع علماء الشيعة ـ هو القرآن الذي أنزله الله تعالى على رسوله الكريم بلا زيادة ولا نقيصة. وأما بالنسبة للروايات، فإنَّ المعصومين صلوات الله عليهم قد دعوا شيعتهم إلى قراءة هذا القرآن والتمسّك به والعمل بأحكامه، وذكروا فضائل سوره وفوائدها، بل دعوا شيعتهم إلى عرض كلامهم سلام الله عليهم على هذا الكتاب الكريم فما وافق الكتاب أوجبوا الأخذ به وما خالفه أوجبوا تركه والإعراض عنه، وبعد كل هذا فهل نحتاج إلى رواية عنهم صلوات الله عليهم تقول: إنَّ القرآن غير محرَّف؟!
                            28 شعبان المعظّم 1431

                            القرآن الذي جمعه الإمام علي وقرآن الصحابة
                            ما هو الفرق بين القرآن الذي جمعه أمير المؤمنين سلام الله عليه والذي جمعه الصحابة؟
                            ************************************************
                            لم يكن مصحف الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه إلاّ كسائر المصاحف، نعم كان يحتوي على التنزيل والتفسير والتأويل والتي كانت تخالف حكومة أبي بكر وعمر وعثمان ولذا رفضوه.
                            13 رمضان المبارك 1430

                            نسخ التلاوة
                            ما هو نسخ التلاوة، هل هو بتعبير آخر القول بتحريف القرآن؟
                            **********************************************
                            ادّعى بعض العامة أن من القرآن ما كان على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله، وكان يقرأه المسلمون بقراءة النبي صلّى الله عليه وآله، ولكن حصل له نسخ، فلم يعد من القرآن، وهو باطل واضح وقد قال الله تعالى: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» سورة الحجر: الآية9.
                            8 رمضان المبارك 1430

                            حكم القائل بتحريف القرآن
                            هل القائل بتحريف القرآن كافر؟
                            ********************************************
                            كلا ليس كافراً.
                            7 جمادى الثانية 1430

                            حفظ كلام الله من التلاعب
                            هل يستطيع المسلمون حفظ كلام الله من تلاعب الأيدي؟
                            ********************************************
                            لقد ضمن الله تعالى أن يحفظ كتابه من تلاعب الأيدي الآثمة به بقوله سبحانه: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» سورة الحجر: الآية9، والله تعالى صادق في ضمانه وقادر على تحقيق ما ضمنه، كيف لا والقرآن الحكيم هو المعجزة الخالدة للرسول الكريم صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة في بلاغته وفصاحته، وتغيير حتى حرف واحد منه يخلّ بفصاحته فكيف بإعجازه، ولذلك لم يستطع أحد حتى يومنا هذا مع تقدّم الأدب العربي وقوّته عند الأدباء أن يأتوا بآية واحدة مثل آيات القرآن الحكيم.
                            17 محرّم الحرام 1430

                            التغيير والاختلاف بالقرآن

                            جاء في حديث عن الإمام الصادق سلام الله عليه ما مضمونه: (إن القرآن واحد من عند الواحد) وبأن للقرآن قراءات سبع أو عشر وأن القرآن نزل على سبع أحرف، هل يدلّ هذا على التغير والاختلاف بالقرآن؟
                            **********************************************
                            القرآن الذي هو في أيدينا نحن المسلمين هو القرآن الذي أنزله الله تعالى على رسوله الكريم صلّى الله عليه وآله، ولم يُنقص حرفاً ولم يزد حرفاً، كيف وقد ضمن الله تعالى صيانته بقوله: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» سورة الحجر: الآية9، والذكر هو القرآن بقوله تعالى: «وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ» سورة النحل: الآية44، ومعناه: إنّا حافظوه عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف (انظر مجمع البيان: ج6، ص331، والبحار: ج9، ص113).
                            وأما القراءات السبع أو العشر فهي حسب اختلاف قراءة بعض القرّاء، والأحوط وجوباً في الصلاة هي القراءة المتعارفة التي عليها المصاحف الموجودة اليوم بأيدينا.
                            وعلماء الشيعة قائلون بعدم التحريف في ألفاظ القرآن، بل في التفسير والتأويل ومعنى أن القرآن نزل على سبعة أحرف هي، «الزجر، والأمر، والحلال، والحرام، والمحكم، والمتشابه، والأمثال» كما في رواية عن النبي صلّى الله عليه وآله (انظر تبيان الشيخ الطوسي رحمه الله: ج1، ص7).
                            14 محرّم الحرام 1430

                            قراءات القرآن الكريم
                            على كم حرف أو قراءة نزل القران الكريم، وأيّ القراءات هي المعتمدة عند أهل البيت سلام الله عليهم؟
                            **************************************************
                            المعتمد عند أهل البيت صلوات الله عليهم هي القراءة التي ثبتت وضُبطت في المصاحف الموجودة بأيدينا، وأما نزول القرآن على سبعة أحرف فإنه ليس بمعنى القراءات بل بمعنى الأقسام، فعن الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه أنه قال: «إن الله تبارك وتعالى أنزل القرآن على سبعة أقسام كلّ منها شافٍ كافٍ وهي: أمر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص» (بحار الأنوار ج90 ص4).
                            18 ربيع الأول 1429

                            رواة كيفية قراءة القرآن الكريم
                            ما هذه العبارة المكتوبة في أكثر المصاحف ( في آخرها) : برواية حفص عن عاصم عن فلان وفلان وينسبونها لعثمان وزيد بن ثابت. أليس من عقيدتنا نحن أتباع أهل البيت سلام الله عليهم أن القرآن الكريم قد جمعه الإمام علي عليه السلام ؟ فلماذا نعتمد على قراءة المذكورين في العبارة؟
                            *************************************************
                            القرآن الذي بأيدينا بالكيفية المعهودة هو ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله ووصل إلينا بالتواتر، من دون حاجة إلى سند للقراءة ولكن حيث تعددت القراءات وتعدد القراء، نسبت هذه القراءة إلى حفص الذي قرأ القرآن بالقراءة الصحيحة التي ثبتت بالتواتر، وحفص أخذها عن عاصم عن السلمي عن الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه، وليس ضمن السند عثمان ولا زيد ولا أبي بن كعب كما ذكر ذلك ابن الجزري والذهبي، وإنما هذه الإضافة ممن طبع القرآن الكريم (لأغراض معلومة)، وحفص وعاصم والسلمي كلّهم من الشيعة وقد روى الكليني في الكافي عن الباقر سلام الله عليه: «القرآن واحد نزل من واحد وإنما الاختلاف يجيء من الرواة».
                            20 صفر المظفر 1427

                            هكذا نقرأ القرآن الحكيم
                            قيل إنّ القراءات التي يُقرأ بها القرآن لا يصحّ منها إلا ما هو مكتوب به القرآن المتداول، فهل تعدّ القراءة بالقراءات السبع عبثاً وتغييراً لألفاظ القرآن بدون حجّة، علماً أنّ بين القراءات اختلافاً يصل إلى حدّ تغيير الكلمة؟
                            ************************************************** *
                            القراءات السبع معتبرة ولكن يحتاط وجوباً في الصلاة بعدم قراءة الحمد والسورة فيها إلاّ بالقرآن المتداول بين أيدينا.
                            22 محرم الحرام 1427

                            جماعة يدّعون تحريف القرآن
                            يقال: إن هناك جماعة من الإخباريين الشيعة قالوا بتحريف القرآن الكريم، فما هو حكم هؤلاء مع بيان السبب؟
                            ************************************************** *
                            علماء الشيعة اخبارياً يقولون بالتأويل والتفسير وهما غير تحريف القرآن الحكيم، مثلاً: قوله تعالى: «يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك» تأويله أي: في علي سلام الله عليه وخلافته من بعد الرسول، وواضح أن هذا غير ألفاظ القرآن.
                            2 محرم الحرام 1427

                            المصدر

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
                              أتيتك من كتاب صحيح البخاري المجوسي عن عمر الخنيث بالتحريف ولماذا لا تكفره؟
                              لدي المزيد ان عدت عدنا !


                              يبدو أنه يعيش الصدمة عزيزي بسؤاله الواحد


                              تعليق

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X