إعـــــــلان

**عاشقة يعسوب** · 06-05-2013, 03:12 PM

الذهبي شيخ النواصب التكفيريون وداهية في المراوغة وحرباء متلون يخفي عكس ما يظهر

**عاشقة يعسوب** · 06-05-2013, 03:13 PM

الذهبي شيخ النواصب التكفيريون وداهية في المراوغة وحرباء متلون يخفي عكس ما يظهر

**انصار الصدر00** · 06-05-2013, 06:26 PM

بشكل عجيب جداً

**هدى شوشو** · 07-05-2013, 12:52 AM

متابعون...

**انصار الصدر00** · 07-05-2013, 03:27 PM

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=156931

في هذا الحديث قال الذهبي في تلخيص المستدرك

قلت : هذا وإن كان رواته ثقات ؛ فهو منكر ، ليس ببعيد من الوضع ؛ وإلا لأي شيء حدث به عبدالرزاق سرا ، ولم يجسر أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه ، وأبو الأزهر ثقة" .

بالله عليكم هل من دليل علمي على رده هذا الحديث الصحيح

لكن تعالو بنا الى حديث اخر

جاء في ترجمة

146 - غُنْدَرٌ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ دُرَّانَ البَغْدَادِيُّ

في الجزء السادس عشر من كتاب سير اعلام النبلاء

في الصفحة 216

عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوْعاً

لاَ يُبْغِضُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّهُمَا مُنَافِقٌ

مُعَلَّى تُرِكَ، وَمَتْنُ الحَدِيْثِ حقٌّ لكنَّهُ مَا صَحَّ مَرْفُوْعاً.

فلماذا لم يصح الحديث في الامام علي عليه السلام

مع انه صحيح من ناحية السند

وصح في ابن ابي قحافة وعمر مع انه باطل من ناحية السند

يتبع

**انصار الصدر00** · 08-05-2013, 05:55 PM

قُلْتُ: لِهَذَا أَكْثَرَ الأَئِمَّةُ عَلَى التَّشَدِيْدِ فِي أَحَادِيْثِ الأَحكَامِ، وَالتَّرخِيصِ

قَلِيْلاً، لاَ كُلَّ التَّرَخُّصِ فِي الفَضَائِلِ وَالرَّقَائِقِ، فَيَقْبَلُوْنَ

فِي ذَلِكَ مَا ضَعُفَ إِسْنَادُهُ، لاَ مَا اتُّهِم رُوَاتُهُ، فَإِنَّ الأَحَادِيْثَ

المَوْضُوْعَةَ، وَالأَحَادِيْثَ الشَّدِيْدَةَ الوَهنِ، لاَ يَلْتَفِتُوْنَ إِلَيْهَا، بَلْ

يَرْوُونَهَا لِلتَّحذِيرِ مِنْهَا، وَالهَتْكِ لِحَالِهَا، فَمَنْ دَلَّسَهَا، أَوْ غَطَّى تِبْيَانَهَا،

فَهُوَ جَانٍ عَلَى السُّنَّةِ، خَائِنٌ للهِ وَرَسُوْلِه، فَإِنْ كَانَ

يَجْهَلُ ذَلِكَ، فَقَدْ يُعْذَرُ بِالجَهْلِ،

وَلَكِنْ سَلُوا أَهْلَ الذِّكرِ إِنْ كُنْتُم لاَ تَعْلَمُوْنَ.

المصدر سير اعلام البنلاء للذهبي الجزء الثامن صفحة 520

اقول انصار

اذن لماذ رددت الحديث الصحيح الذي ورد في حق الامام علي

عليه الصلاة والسلام

وقبلت متن حديث ضعيف لم يصح اصلاً عن

رسول الله صلى الله عليه واله

انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**انصار الصدر00** · 12-05-2013, 11:03 PM

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ
:
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذْ جَاءهُ عَلِيٌّ، فَقَالَ:

بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، تَفَلَّتَ هَذَا القُرْآنُ مِنْ صَدْرِي، فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ

عَلَيْهِ.فَقَالَ:

(يَا أَبَا الحَسَنِ، أَفَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ، وَيُثَّبِتُ مَا

تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ؟).

قَالَ: أَجَلْ يَا رَسُوْلَ اللهِ

قَالَ: (إِذَا بِتَّ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُوْمَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ

الآخِرِ، فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُوْدَةٌ، وَالدُّعَاءُ فِيْهَا مُسْتَجَابٌ،

وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوْبُ لِبَنِيْهِ: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي} [يُوْسُفُ: 98]

حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ، فَقُمْ فِي

وَسَطِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ، فَفِي أَوَّلِهَا، فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ فِي

الأُوْلَى: بِالفَاتِحَةِ وَيس، وَفِي الثَّانِيَةِ: بِالفَاتِحَةِ

وَالدُّخَانِ، وَفِي الثَّالِثَةِ: بِآلم السَّجْدَةِ، وَفِي الرَّابِعَةِ: تَبَارَكَ، فَإِذَا

فَرَغْتَ، فَاحْمَدِ اللهَ، وَأَحْسِنِ الثَّنَاءَ، وَصَلِّ عَلَيَّ،

وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّيْنَ، وَاسْتَغْفرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ، وَقُلْ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ

المَعَاصِي، وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لاَ يَعْنِيْنِي،

وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيْمَا يُرْضِيْكَ عَنِّي، اللَّهُمَّ بَدِيْعَ السَّمَاوَاتِ

وَالأَرْضِ، ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ، وَالعِزَّةِ الَّتِي لاَ تُرَامُ،

أَسْأَلُكَ يَا اللهُ، يَا رَحْمَنُ، بِجَلاَلِكَ وَنُوْرِ وَجْهِكَ، أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ

كِتَابِكَ...) فِي دُعَاءٍ فِيْهِ طَوِيْلٍ، إِلَى أَنْ

قَالَ: (يَا أَبَا الحَسَنِ، تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ، أَوْ خَمْساً، أَوْ سَبْعاً،

تُجَابُ بِإِذْنِ اللهِ).

قَالَ: فَمَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلاَّ خَمْساً، أَوْ سَبْعاً، حَتَّى جَاءَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ

المَجْلِسِ، فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، مَا لِي كُنْتُ فِيْمَا خَلاَ لاَ

آخُذُ إِلاَّ أَرْبَعَ آيَاتٍ وَنَحْوَهُنَّ، وَأَنَا أَتَعَلَّمُ اليَوْمَ أَرْبَعِيْنَ آيَةً، وَلَقَدْ كُنْتُ

أَسْمَعُ الأَحَادِيْثَ، فَإِذَا رَدَّدْتُهُ، تَفَلَّتَ، وَأَنَا اليَوْمَ

أَسْمَعُ الأَحَادِيْثَ، فَإِذَا حَدَّثْتُ، لَمْ أُحَرِّفْ مِنْهَا حَرفاً؟

فَقَالَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ: (مُؤْمِنٌ - وَرَبِّ الكَعْبَةِ - أَبَا الحَسَنِ).

هذا الحديث مع ان رجاله ثقات هل تعلمون ماذا قال الذهبي

عنه

قال

قُلْتُ: هَذَا عِنْدِي مَوْضُوْعٌ وَالسَّلاَمُ

سير اعلام النبلاء الجزء التاسع صفحة 218

ولماذا موضوع انظرو الى الحجة التي اتى بها

وَلَعَلَّ الآفَةَ دَخَلَتْ عَلَى سُلَيْمَانَ ابْنِ بِنْتِ شُرَحْبِيْلَ فِيْهِ، فَإِنَّهُ مُنْكَرُ

الحَدِيْثِ، وَإِنْ كَانَ حَافِظاً، فَلَو كَانَ، قَالَ فِيْهِ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، لَرَاجَ،

وَلَكِنْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيْثِ، فَقَوِيَتِ الرِّيْبَةُ، وَإِنَّمَا هَذَا الحَدِيْثُ يَرْوِيْهِ

هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ القُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ،

عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمُحَمَّدٌ هَذَا لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَشَيْخُهُ لاَ

يُدْرَى مَنْ هُوَ

واليكم سند الحديث

قُلْتُ: أَنْكَرُ مَا لَهُ حَدِيْثٌ رَوَاهُ عُثْمَانُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِمِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ

الحَسَنِ - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالاَ:

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

، حَدَّثَنَا الوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ

، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ

عَنْ عَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ

كلهم ثقات وسليمان من رجال البخاري

قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَهِشَامُ بنُ عَمَّارٍ أَكيَسُ مِنْهُ

رَوَاهُ: أَبُو حَاتِمٍ، عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:

سُلَيْمَانُ صَدُوْقٌ، مُسْتَقِيْمُ الحَدِيْثِ، وَلَكِنَّهُ أَرْوَى النَّاسِ عَنِ الضُّعَفَاءِ

وَالمَجْهُوْلِيْنَ، وَكَانَ عِنْدِي فِي حَدِّ لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَضَعَ

لَهُ حَدِيْثاً لَمْ يُفْهَمْ، وَكَانَ لاَ يُمَيِّزُ.

قال عنه ائمة الحديث

قَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَهِشَامُ بنُ عَمَّارٍ أَكيَسُ مِنْهُ.

رَوَاهُ: أَبُو حَاتِمٍ، عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:

سُلَيْمَانُ صَدُوْقٌ، مُسْتَقِيْمُ الحَدِيْثِ

قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيْضاً: سُلَيْمَانُ: ثِقَةٌ، يُخطِئُ كَمَا يُخطِئُ النَّاسُ

قَالَ مُعَاوِيَةُ بنُ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ إِذَا رَوَى عَنِ

المَعْرُوْفِيْنَ.

قَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: كَانَ صَحِيْحَ الكِتَابِ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يُحَوِّلُ، فَإِنْ

وَقَعَ فِيْهِ شَيْءٌ، فَمِنَ النَّقْلِ، وَسُلَيْمَانُ ثِقَةٌ

قَالَ النَّسَائِيُّ: صَدُوْقٌ.

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يُعتَبَرُ حَدِيْثُهُ إِذَا رَوَى عَنِ الثِّقَاتِ، فَإِذَا رَوَى عَنِ

المَجَاهِيْلِ، فَفِيْهَا مَنَاكِيْرُ.

قَالَ الحَاكِمُ: قُلْتُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ: سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟

قَالَ: ثِقَةٌ.

قُلْتُ: أَلَيْسَ عِنْدَهُ مَنَاكِيْرُ؟

قَالَ: حَدَّثَ بِهَا عَنْ ضُعَفَاءَ، فَأَمَّا هُوَ، فَثِقَةٌ

واليكم ما قاله نفس الذهبي عنه

قُلْتُ: هُوَ فِي نَفْسِهِ صَدُوْقٌ، لَكِنَّهُ لَهِجَ بِرِوَايَةِ الغَرَائِبِ عَنِ المَجَاهِيْلِ

وَالضُّعَفَاءِ.

لكنه لم يروي هذا الحديث عن مجهول ولا عن ضعيف انما رواه

عن الوليد ابن مسلم

فلماذا صار الحديث موضوع ومنكر

**هدى شوشو** · 13-05-2013, 09:12 AM

احسنتم ... متابعون

**انصار الصدر00** · 13-05-2013, 06:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هدى شوشو

احسنتم ... متابعون

شكراً لكم على المرور

**انصار الصدر00** · 22-05-2013, 09:27 PM

أَبو نُعَيم الحَدَّاد:سَمِعْتُ الحَسَنَ بن أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيَّ الحَافِظَ، سَمِعْتُ

أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّاذْيَاخِي الحَاكِم يَقُوْلُ:

كُنَّا فِي مَجْلِس السَّيِّد أَبِي الحَسَنِ، فسُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَاكِمُ عَنْ

حَدِيْثِ الطَّير، فَقَالَ:لاَ يصحُّ، وَلَوْ صَحَّ لَمَا كَانَ أَحدٌ أَفضَلَ مِنْ عَلِيٍّ

بَعْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .(17/169)

فَهَذِهِ حِكَايَةٌ قويَةٌ، فَمَا بَالُه أَخرجَ حَدِيْث الطَّير فِي(المستدرك)؟فَكَأَنَّهُ

اختلف اجْتِهَادُه، وَقَدْ جمعتُ طُرُق حَدِيْثِ الطَّير فِي جُزء، وَطرق

حَدِيْثمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ)وَهُوَ أَصحُّ، وَأَصحُّ مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ

عَلِيٍّ قَالَ:

إِنَّهُ لعهدُ النَّبِيّ الأُمِّي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيَّإِنَّهُ لاَ يُحِبُّكَ إِلاَّ

مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُكَ إِلاَّ مُنَافِقٌ).

وَهَذَا أَشكلُ الثَّلاَثَةِ فَقَدْ أَحَبَّه قَوْمٌ لاَ خَلاَقَ لَهُم، وَأَبغضه بجهلٍ قَوْمٌ

مِنَ النَّوَاصب، فَالله أَعلم.

اليس الحديث صحيح لماذا صار اشكل الثلاثة

المصدر سير اعلام النبلاء الجزء السابع عشر صفحة 169

**انصار الصدر00** · 12-07-2013, 01:53 AM

يقول الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال

عن حديث الامام علي عليه السلام

قلت: أوهى ما أتى به حديث أحمد بن الازهر - وهو ثقة - أن عبد الرزاق حدثه خلوة من حفظه، أخبرنا معمر، عن

الزهري،

عن عبيد الله، عن ابن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي فقال: أنت سيد في الدنيا سيد في

الآخرة، من أحبك فقد أحبنى، ومن أبغضك فقد أبغضني.

قلت: مع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره، ففى النفس منها شئ، وما اكتفى بها حتى زاد: وحبيبك

حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك، (2 [ فالويل لمن أبغضه.

هذا لا ريب فيه، بل الويل لمن يغض منه أو غض من رتبته ولم يحبه كحب نظرائه أهل الشورى رضى الله عنهم أجمعين

ماذا فيها ايها الذهبي

رجال الحديث كلهم ثقات لماذا

لان عائشة ومعاوية وغيرهم كانو يكرهون الامام علي عليه السلام

يتبع

**انصار الصدر00** · 12-07-2013, 02:01 AM

يقول الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال

عن حديث الامام علي عليه السلام وحفظه للقران الكريم

وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدا في نفسي منه شئ، فالله أعلم.

ما هو المنكر في الحديث

لا ندري الله العالم

نعم ايها المسلم العزيز

من حكم بعد رسول الله صلى الله عليه واله لم يكن عارفاً

بكتاب الله سوى الامام علي عليه الصلاة والسلام

يتبع