تويت
كشف المشكل
من حديث الصحيحين
لابن الجوزي
ص227
عندما يتكلم عن المغني الصحابي انجشه-المخنث- تابعوا معي
والثاني-ان انجشه كان حسن الصوت وحسن الصوت بالحداء يشبه الغناء المحرك للطبع الى الهوى وتاثير ذلك في النساء اسرع من تاثيره في الرجال وهذا القول قد ذكره جماعه من العلماء منهم ابن قتيبه والخطابي
وكان شيخنا ابو الفضل بن ناصر ينكره يقول او يقال هذا في حق ازواج رسول الله-ص-
فأجبته انا فقلت هذا الذي ينكره ليس بمنكر لانك تتوهم ان الذي فسر بهذا انما اراد ذكر الفاحشه وليس كذلك وانما اراد ميل الطباع الى تذكر الهوى وان كان مباحا
فأن الغناء يحث على حب الدنيا ويذكر الشهوات ويشغل القلب عن وضائفه من الفكر والذكر
وازواج رسول الله-ص-
لســـــــــــــــــــن بمعصومات من وساوس الشيطان وحثه على حب الدنيا
والوثيقه
اقول انا الطالب313 اولا هذا انجشه من المخنثين الذي كانوا يدخلون على ازواج النبي وللتعرف عليه تابعوا
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ( 261 ) : أنجشة الأسود الحادي كان حسن الصوت بالحداء ، وقال البلاذري كان حبشياً يكنى أبا مارية.
- قال بن منده : هو مشهور ، عن سليمان ، ومن طريق أبي قلابة ، عن أنس : كان رسول الله (ص) في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له : أنجشة يحدو.
- ووقع في حديث واثلة بن الأسقع : أن أنجشة كان من المخنثين في عهد رسول الله (ص).
ثانيا-كيف يقولون ان نساء النبي داخلات في ايه التطهيرا اذن وكلام الله ووعده واراده تطهير من هو مخصوص بهذه الايه ومن ضمن معاني الرجس المطهرون به المخصوصين
هو الشيطان ووساوسه وحب الدنيا وهاكم ما قاله الالوسي عن تفسير هذه الايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخل والطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس يقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
والوثائق
اذن بالنتيجه--يستحيل دخولهم لامن قريب ولامن بعيد وهذا بغض النظر عن الجواب الروائيه
صفعات الطالب313
من حديث الصحيحين
لابن الجوزي
ص227
عندما يتكلم عن المغني الصحابي انجشه-المخنث- تابعوا معي
والثاني-ان انجشه كان حسن الصوت وحسن الصوت بالحداء يشبه الغناء المحرك للطبع الى الهوى وتاثير ذلك في النساء اسرع من تاثيره في الرجال وهذا القول قد ذكره جماعه من العلماء منهم ابن قتيبه والخطابي
وكان شيخنا ابو الفضل بن ناصر ينكره يقول او يقال هذا في حق ازواج رسول الله-ص-
فأجبته انا فقلت هذا الذي ينكره ليس بمنكر لانك تتوهم ان الذي فسر بهذا انما اراد ذكر الفاحشه وليس كذلك وانما اراد ميل الطباع الى تذكر الهوى وان كان مباحا
فأن الغناء يحث على حب الدنيا ويذكر الشهوات ويشغل القلب عن وضائفه من الفكر والذكر
وازواج رسول الله-ص-
لســـــــــــــــــــن بمعصومات من وساوس الشيطان وحثه على حب الدنيا
والوثيقه
اقول انا الطالب313 اولا هذا انجشه من المخنثين الذي كانوا يدخلون على ازواج النبي وللتعرف عليه تابعوا
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ( 261 ) : أنجشة الأسود الحادي كان حسن الصوت بالحداء ، وقال البلاذري كان حبشياً يكنى أبا مارية.
- قال بن منده : هو مشهور ، عن سليمان ، ومن طريق أبي قلابة ، عن أنس : كان رسول الله (ص) في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له : أنجشة يحدو.
- ووقع في حديث واثلة بن الأسقع : أن أنجشة كان من المخنثين في عهد رسول الله (ص).
ثانيا-كيف يقولون ان نساء النبي داخلات في ايه التطهيرا اذن وكلام الله ووعده واراده تطهير من هو مخصوص بهذه الايه ومن ضمن معاني الرجس المطهرون به المخصوصين
هو الشيطان ووساوسه وحب الدنيا وهاكم ما قاله الالوسي عن تفسير هذه الايه
روح المعاني
في تفسير القران العظيم
الجزء الثاني والعشرين
ص12
في تفسير الايه-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
يقول الرجس في الاصل الشي القذر واريد به هنا كثير الذنب مجازا وقال السدي -الاثم وقال الزجاج-الفسق
وقال ابن زيد- الشيطان وقال الحسن- الشرك وقيل-الشك وقيل-البخل والطمع-وقيل -الاهواءوالبدع-وقيل ان الرجس يقع على الاثم وعلى العذاب وعلى النجاسه وعلى النقائض والمراد
به هنا مايعم كل ذلك
والمعنى انما يريد سبحانه وتعالى ليذهب عنكم الرجس ويصونكم من المعاصي صونا بليغا فيما امر ونهى جل شائنه
والوثائق
اذن بالنتيجه--يستحيل دخولهم لامن قريب ولامن بعيد وهذا بغض النظر عن الجواب الروائيه
صفعات الطالب313
تعليق