تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
حديث الدار اقلق مضاجع مدرسة الصحابة وهز كيانهم العقدي وبعد ان ثبتت دلالته وسنده اضطرو الى تحريف الحديث والعبث به كما هي عادتهم مع اي حديث يحرجهم عقائديا .
والقسم الرابع من بحثنا المتواضع حول محاولات تحريف الحديث ومن الذين حرف الحديث من علماء القوم :
1- الطبري اخرج الحديث في تاريخه كاملا كما اخرجناه في مطلع البحث وفي تفسيره كذكذ الكلمات الحرجة في الحديث فراجع ...
2- السيوطي عبث بالحديث ايضا في تفسيره الدر المنثور والعبث كالمعتاد في المطع الاخير الحرج فاخرج الحديث في تفسير اية الانذار واخرج المقطع الاخير بهذا اللفظ : ((وقد أمرني الله ان أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على أمري هذا فقلت وأنا احدثهم سناً : إنه أنا . فقام القوم يضحكون)) , وهي مدلسة كما هو واضح جلي ....
ابو الحسن النداوي : قال في كتابه المرتضى من سيرة المرتضى علي بن ابي طالب ع عندما تطرق لهذه المنقبة : ((فهناك عندما يصل إلى هذه القضية يقول : وتكلّم ابن كثير في بعض رواة القصة ، وفيها ما يشكك في صحّتها وضبطها . انتهى ، وهذا غاية ما حقّقه هذا الرجل العالم في نظرهم الذي له أتباع وأنصار في مختلف البلاد )) .
3- وأمّا محمّد حسين هيكل ، فقد قامت القيامة عليه عندما نشر كتابه حياة محمّد ، وذكر القصة كما هي في كتب القوم في كتابه المذكور ، قامت القيامة ضدّه حتّى ألجأوه إلى حذف القصة في الطبعة الثانية من كتابه (حديث الدار للسيد الميلاني ).
4- شهاب الدين الخفاجي في شرح الشفا للقاضي عياض: 3/37 بتر الحديث وازال الجزء الحرج منه .
5- وهناك الكثير من علمائهم الذين كتبوا في سيرة الرسول ص ولم يتطرقوا من قريب او بعيد لهذه الفضيلة لما فيها من نص صريح .
يقول الشيخ الكوراني ايده الله تعالى : وهنا ينبغي أن ننبه هنا على أمرٍ مهم.. هو أن مدوني السيرة النبوية الشريفة طمسوا مرحلة دعوة بني هاشم وحذفوها من السيرة ، وكأنه لايوجد في القرآن آية : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) واخترعوا بدلها مرحلة بيت الأرقم ، وما قبل بيت الأرقم .. وما بعد بيت الأرقم.. ! وأكثروا فيه من الروايات غير المعقولة !انتهى كلامه .
اللهم صل على محمد وال محمد
حديث الدار اقلق مضاجع مدرسة الصحابة وهز كيانهم العقدي وبعد ان ثبتت دلالته وسنده اضطرو الى تحريف الحديث والعبث به كما هي عادتهم مع اي حديث يحرجهم عقائديا .
والقسم الرابع من بحثنا المتواضع حول محاولات تحريف الحديث ومن الذين حرف الحديث من علماء القوم :
1- الطبري اخرج الحديث في تاريخه كاملا كما اخرجناه في مطلع البحث وفي تفسيره كذكذ الكلمات الحرجة في الحديث فراجع ...
2- السيوطي عبث بالحديث ايضا في تفسيره الدر المنثور والعبث كالمعتاد في المطع الاخير الحرج فاخرج الحديث في تفسير اية الانذار واخرج المقطع الاخير بهذا اللفظ : ((وقد أمرني الله ان أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على أمري هذا فقلت وأنا احدثهم سناً : إنه أنا . فقام القوم يضحكون)) , وهي مدلسة كما هو واضح جلي ....
ابو الحسن النداوي : قال في كتابه المرتضى من سيرة المرتضى علي بن ابي طالب ع عندما تطرق لهذه المنقبة : ((فهناك عندما يصل إلى هذه القضية يقول : وتكلّم ابن كثير في بعض رواة القصة ، وفيها ما يشكك في صحّتها وضبطها . انتهى ، وهذا غاية ما حقّقه هذا الرجل العالم في نظرهم الذي له أتباع وأنصار في مختلف البلاد )) .
3- وأمّا محمّد حسين هيكل ، فقد قامت القيامة عليه عندما نشر كتابه حياة محمّد ، وذكر القصة كما هي في كتب القوم في كتابه المذكور ، قامت القيامة ضدّه حتّى ألجأوه إلى حذف القصة في الطبعة الثانية من كتابه (حديث الدار للسيد الميلاني ).
4- شهاب الدين الخفاجي في شرح الشفا للقاضي عياض: 3/37 بتر الحديث وازال الجزء الحرج منه .
5- وهناك الكثير من علمائهم الذين كتبوا في سيرة الرسول ص ولم يتطرقوا من قريب او بعيد لهذه الفضيلة لما فيها من نص صريح .
يقول الشيخ الكوراني ايده الله تعالى : وهنا ينبغي أن ننبه هنا على أمرٍ مهم.. هو أن مدوني السيرة النبوية الشريفة طمسوا مرحلة دعوة بني هاشم وحذفوها من السيرة ، وكأنه لايوجد في القرآن آية : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) واخترعوا بدلها مرحلة بيت الأرقم ، وما قبل بيت الأرقم .. وما بعد بيت الأرقم.. ! وأكثروا فيه من الروايات غير المعقولة !انتهى كلامه .
تعليق