إعـــــــلان

**المسيب** · 18-05-2013, 07:03 AM

- عند ابن خلدون
وأما كتابات ابن خلدون عن أهل النهروان والإباضية فأسقطها ابن خلدون نفسه حيث قال : ".. وشذ بمثل ذلك الخوارج ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم بل أوسعوها جانب الإنكار والقدح. فلا نعرف شيئاً من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشيء منها إلا في مواطنهم." (1)

6- عند ابن تيمية
وأما ابن تيمية فإنه نسف كل الأخبار والأحكام التي سطرها في مؤلفاته عن أهل النهروان بقوله : ".. وأقوال الخوارج إنما عرفناها من نقل الناس عنهم لم نقف لهم على كتاب مصنف، كما وقفنا على كتب المعتزلة والرافضة، والزيدية، والكرامية والأشعرية، والسالمية، وأهل المذاهب الأربعة، والظاهرية، ومذاهب أهل الحديث، والفلاسفة والصوفية، ونحو هؤلاء " (2) .

فالذين أشار إليهم ابن تيمية هنا هم كذابون ومدلسون وضعفاء متروكون قد جرّح عدالتهم علماء الأمة. فعلى الذين ينقلون تلك الأقوال من كتب ابن تيمية أن يثبتوا صحتها قبل الاحتجاج بها.

__________
(1) تاريخ ابن خلدون، المقدمة ص 564
(2) الفتاوى الكبرى، ج13 /ص49

**المسيب** · 18-05-2013, 07:04 AM

- كتب الحديث وشروحها
وأما كتب الحديث وشروحها فهي ذات قدر عظيم عند كافة المسلمين وعظمتها تكمن في أن أصحابها أوردوا الأقوال وأسندوا الروايات إلى مصادرها، وطلبوا من القراء التحقق من صدق الأقوال قبل اتخاذها حججاً يخاصم بها، وإلا فلا جدوى من ذكر المصادر التي اعتمدوا عليها في نقل الأحاديث (1) والأخبار.

وقد اعتمد ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري على روايات مكذوبة مصدرها أبو مخنف والهيثم بن عدي للتحامل على أهل النهروان ووصفهم بما لا يلائم سجاياهم من العفة والنزاهة وحسن الخلق. فقد قال : " وقد صنف في أخبارهم أبو مخنف.. واسمه لوط بن يحيى كتاباً لخصه الطبري في تاريخه، وصنف في أخبارهم الهيثم بن عدي كتاباً، ومحمد بن قدامة الجوهري أحد شيوخ البخاري خارج الصحيح كتاباً كبيراً، وجمع أخبارهم أبو العباس المبرد في كتابه (الكامل) لكن بغير أسانيد بخلاف المذكورين قبله.." (2)

يتبع ،،،
__________
(1) لقد اعتذر ابن حجر عن وجود بعض من الروايات الضعيفة والموضوعة في كتب الطبراني، فقال: " وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث بالإفراد، مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات، وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم ، وهذا أمر لا يختص به الطبراني، فلا معنى لإفراده اليوم، بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جراً، إذا ساقوا الحديث بإسناده، اعتقدوا أنهم برئوا من عهدته، والله أعلم " ( انظر لسان الميزان ج3/ص90 )
(2) فتح الباري، ج 14 / ص 288-289

**المسيب** · 18-05-2013, 07:04 AM

واعتمد ابن كثير اعتمادا كبيرا على كتابات الهيثم بن عدي وأبي مخنف حيث قال في "البداية والنهاية" ما نصه : " قال الهيثم بن عدي في كتابه الذي جمعه في الخوارج وهو من أحسن (1) ما صنف في ذلك.." (2) و".. ذكر ابن جرير عن أبي مخنف لوط بن يحيى - وهو أحد أئمة هذا الشأن - أن قتال علي للخوارج يوم النهروان.." (3) . واعتمد أيضاً على أقوال سيف بن عمر التميمي ومحمد بن عمر الواقدي في ذكر الأحداث التي سبقت وأعقبت مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان. فقد قال: " وهذا مجموع من كلام الواقدي وسيف بن عمر التميمي " (4)

فهؤلاء المؤرخون أصحاب السير كأمثال الهيثم بن عدي وأبي مخنف ومحمد بن قدامة الجوهري وسيف بن عمر التميمي ومحمد بن عمر الواقدي المُعتَمد على أقوالهم في شأن أهل النهروان كذبة وضعفاء بشهادة علماء الجرح والتعديل - كما سيتبين لك - فلا يصح لَيّ أعناق الأحاديث الصحيحة لموافقة أقوالهم الفاسدة. ولا يجوز لنا الأخذ بأحكام من اعتمد على أقوال الكذابين في شأن أهل النهروان وغيرهم، بل علينا الأخذ من المصادر الصادقة وترك الباطل ولو نقله إلينا من نجله ونحترمه.

يتبع ببيان حال المؤرخين ،،،
__________
(1) متى صار قول الكذابين يوصف بالحسن؟. انظر ما قاله علماء الجرح في الهيثم بن عدي في ص 75
(2) البداية والنهاية م 4 ج 7 / ص 318
(3) المرجع السابق، م 4 ج 7 / ص 321
(4) المرجع السابق، م 4ج7 / ص199

**المسيب** · 18-05-2013, 07:05 AM

أقوال علماء الجرح والتعديل في بعض كتّاب التاريخ والسير

إليك أيها القاري ما قاله علماء الجرح والتعديل في هؤلاء المؤرخين الذين اعتمد الكثيرون على كتاباتهم :

1 - سيف بن عمر التميمي السدي
" يروي عن هشام بن عروة.. وخلق كثير من المجهولين.. قال عباس، عن يحيى: ضعيف. قال أبو داود : ليس بشي. قال أبو حاتم: متروك . قال ابن حبان : اتهم بالزندقة. قال ابن عدي : عامة حديثه منكر " (5)
...
__________
(5) ميزان الاعتدال ت: 3637 ج2/ ص255

...
" يروي الموضوعات عن الأثبات.. وكان سيف يضع الحديث.. " (1)
".. حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبي عن سيف بن عمر الضبي فقال : متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقدي " (2)
" قال ابن معين : ضعيف الحديث.. وقال البرقاني، عن الدارقطني : متروك. وقال الحاكم: اتهم بالزندقة، وهو في الرواية ساقط. " (3)

من أقوال علماء الجرح والتعديل يتبين لنا أن سيف بن عمر يعد من الكذابين والوضاعين للحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وكفى بهذا سبباً لرفض كل مروياته التي تناقلتها كتب الحديث والتاريخ. فمن لم يخف من نار جهنم التي جعل الله -سبحانه وتعالى- فيها مقاعد لكل من كذب على رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم - فلن يمتنع عن الافتراء والكذب على من دون النبي -عليه الصلاة والسلام- من البشر.

وقد بين ابن قيم الجوزية " الحكمة في عدم سماع قول الكذاب"، حيث قال: " وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية الكذب، لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر؛ فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه، فشر ما في المرء لسان كذوب ... " (4)

2 - محمد بن قدامة الأنصاري الجوهري
" قال أبو محرز عن ابن معين: ليس بشيء. وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف لم أكتب عنه شيئا " (5)

يتبع ،،،
__________
(1) كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج1/ ص 345 - 346
(2) كتاب الجرح والتعديل ت: 1198 ج4/ ص278
(3) تهذيب التهذيب ت : 2819 ج4/ص268
(4) إعلام الموقعين، ج1/ص121
(5) تهذيب التهذيب، ت : 6524 ج9/ ص354 وأنظر كذلك ميزان الاعتدال ت: 8083 ج4/ ص15

**المسيب** · 18-05-2013, 07:06 AM

3 - محمد بن عمر الواقدي
".. صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه.. قال أحمد بن حنبل : هو كذّاب يقلب الأحاديث.. قال ابن معين: ليس بثقة.. قال البخاري وأبو حاتم : متروك. وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث. وقال الدارقطني فيه ضعف.. قال ابن راهويه : هو عندي ممن يضع الحديث" (1) .
واختتم الذهبي ترجمة محمد بن عمر بقوله : " واستقر الإجماع على وهن الواقدي" (2)

4 - الهيثم بن عدي الطائي
" قال البخاري : ليس بثقة. كان يكذب ... روى عباس عن يحيى : ليس بثقة. كان يكذب. وقال أبو داود : كذاب. وقال النسائي وغيره : متروك الحديث... وقال ابن المديني : هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيْ " (3)
" وقال أبو حاتم : متروك الحديث، محله محل الواقدي. وقال أبو زرعة : ليس بشيء. وقال العجلي : كذاب، وقد رأيته ... وقال الساجي : سكن مكة، وكان يكذب. وقال الإمام أحمد : كان صاحب أخبار وتدليس " (4)

5 - أبو مخنف لوط بن يحيى
"أبو مخنف ليس بثقة .. متروك الحديث.. " (5) وهو " أخباري تالف لا يوثق به.. وقال الدارقطني : ضعيف " (6)
وقد جمع يحيى بن إبراهيم بن علي اليحيى أقوال علماء الإسلام في أبي مخنف ورواياته، وبين إجماع نقاد الحديث على تضعيف روايات أبي مخنف (7) .

__________
(1) ميزان الاعتدال ت : 7993، ج3 /ص662 - 666
(2) المرجع السابق، ج3/ص 666
(3) المرجع السابق، ت : 9311، ج4 / ص324
(4) لسان الميزان ت : 121/8977 ، ج6 / ص253
(5) كتاب الجرح والتعديل ت: 1030،ج7 / ص182
(6) لسان الميزان ت : 8/6776 ، ج4 / ص584
(7) مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري، ص43-46