تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=176999
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183344
-
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183338
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=176999
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183344التعديل الأخير تم بواسطة عادل سالم سالم; الساعة 20-05-2013, 03:01 PM. -
لم يقل كرار بأن هنداً ووحشيا من أهل السبق وإنما كنا نرد تحميلهم وزر جرائم جبها الاسلام وأسقطها ...تعليق
-
قد بينا معنى الاتباع لكننا لم نجد رداً ....
والآية واضحة في ضرورة اتباع الصحابة رضي الله عنهم .... وهناك آيات أخرى كثيرة ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
يا يوسف أهل أمرك تقتدي بالقتلة من أهل ابيعة الرضوان
والزناة
حيث أن من أهل ابيعة الرضوان قتل نعثل
ومنهم من زنا وووو رذائلهم لا تعد ولا تحصى
وأنهم يساقون الى جنهم ولا ينجو منهم إلا همل كمل النعم بشهادة البخاري
إن شاء تجاوب وما تهرب كما هرب عمرتعليق
-
ظاهر وصريح الاية أن الله يخبرنا عن حكم من أحكامه وهو الرضا عن المؤمنين وليس عن كل المهاجرين والأنصار ولا علاقة لها بالمسألةالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
ولم يأمر في الآية بالاتباع
وإنما هي تخبر عن رضا الله سبحانه وتعالى عن السَّابِقُينَ الْأَوَّلُينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ وأنه أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وذلك الفوز العظيم
تعليق
-
خلاص وافقناكالمشاركة الأصلية بواسطة الجودي=1
السؤال هو
من هم ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم شيقول سبحانه ...{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100...
هذه الاية محكومة بغيرها من الايات فهل كان احسان من المنقلبين على الاعقاب او من اهل المدينة الذين مردوا على النفاق. ان كلمة ((من)) في الاية تبعيضية تدل على جزء من المهاجرين وجزء من الانصار لان القران اخبرنا ان من اهل المدينة منافقين و مردوا على النفاق لا يعلمهم الرسول
كما ان القران يحسم الجدال في تحديد المعنيين بكلمة المهاجرين حيث يقول ..{ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }آل عمران195...هذه الاية وضعت قيودا للهجرة وللمهاجرين فليس مجرد الانتقال من مكان الى اخر يعد هجرة في ميزان القران انما المهاجر هو الذي يؤذى ويتحمل المشاق والمتاعب في سبيل الله وان يقاتل او يقتل في سبيل الله.. هذه الشروط تجعل الشخص مهاجر في ميزان القران علما ان بعض الصحابة لم يحدث التاريخ عنهم انهم قاتلوا ولو مرة واحدة بل ان بعضهم كان يثبط الناس عن الجهاد... ومن هنا نستدل ان كلمة ((من)) في الاية تبعيضية وليست بيانية لكي تدل على عدالة جميع الصحابة
الاحسان شرط في التابع والمتبوع
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
نرجو من الاخوة الوهابية بيان احسان عائشة والزبير وطلحة ومعاوية في معركة الجمل وصفين.... لكي يصدق عليهم الاتباع للسنة النبوية بالاحسان
تعليق
-
نفس السؤال المكرر من أول مشاركة
من هم ؟تعليق
-
هم الصحابة الذين والوا الرسول ص في حياته ولم ينافقوا ... و والوا الامام علي من بعده ولم ينقلبوا على الاعقابالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم شتعليق
-
أحسن إجابةالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
الله يبارك فيك.
هل أبو بكر معهم ؟
ان قلت لا فكيف أخرجته ؟تعليق
-
1) ابو بكر منافق مغتصب للخلافة وقبلها شارك في محاولة اغتيال الرسول ص بعد غزوة تبوك ... لكن قوة تيار المنافقين وكثرتهم هي التي اوصلته للخلافةالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الكريم ش
2) {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
نحن في مذهب اهل البيت لا ندرس كل اية لوحدها بل يجب ربطها مع غيرها لان القران كل لا يتجزأ ولان القران يفسر بعضه بعضا ولان الله امرنا بذلك {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }الحجر91 عضين يعن مجزأ
يقول سبحانه
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18
بالجمع بين الايتين يتبين لنا ان الرضا مخصص بالمؤمنين فقط فقط فقط فلا معنى ان يكون الرضا عام في اية ومخصص في اية اخرى فهذا يعني وجود تناقض والعياذ بالله
الذي يدعي ان ابو بكر او غيره مشمول بالاية عليه ان يثبت ايمانه
اية حبط الاعمال نزلت في ابو بكر وعمر
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2
لو فرضنا جدلا ان ابو بكر كان صاحب الرسول ص في الغار ( ليس هو وانما عبدالله بن بكر بن اريقط .. دليل الطريق )
القران اثبت عدم ايمان او ضعف ايمان صاحب الرسول ص في الغار حيث ان السكينة لم تنزل عليه وانما نزلت على الرسول فقط ... لكن في اي موضع اخر في القران حيثما ورد لفظ السكينة نجد نزولها على المؤمنين
القران بين في مواقف اخرى نزول السكينة على المؤمنين........ {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26.........{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4.......... {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18.......{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26........القران بين نزول السكينة على المؤمنين فقط ولم يقول على كل الصحابة...... السؤال هنا اذا كان ابو بكر مؤمن او صاحب الرسول مؤمن فلماذا لم تنزل السكينة عليه كما نزلت على المؤمنين في مواقف اخرى؟؟؟؟؟ القران يقول (( ثاني اثنين)) ولم يقل اول اثنين وهذا يدل على مجرد العدد وليس على الميزة والافضلية فلو كان يقصد ذلك لقال اول اثنين اي بتقديم ذكر الرسول على صاحبة؟؟؟؟؟؟تعليق
تعليق