تويت
سِمةُ المرءْ
بقلم: حسين أحمد سليم
سِمةُالمرءِ القويم لا تُقاسُ في ممشوق بنية قوام هيكلهِ, ولا يكمن كمال الإنسان في شكلعناصر تكوين بنيتهِ, وليست قيمة المرءِ الذي أبدع الله في صنعهِ, في جمال وجههِ أومدى طولهِ أو قصرهِ أو مكوّنات شكلهِ, أو في زينة يرفل بها مُتماهياً تزيد فتنة فيهندامهِ وطلعتهِ, أو زركشة في أثوابهِ أو في طيبٍ يفوح من أردانهِ وقفطانهِ,فالمرء يُعرف في أحرج المواقف برجاحةٍ في عقلهِ, ومقياس المرء يأتي على قدر سعةِ العرفانِفي وجدانهِ, وتقدير المرء يأتي على مستوى الوعي في عمقِ تفكيرهِ, ويسمو المرء فيرؤى النّاس كلّما ترقّى بين النّاس بفعلهِ ومسلكهِ, ورفعة المرء عند الآخرين تتجسّدفي مكنونِ رفعةِ خصائلهِ ومناقبهِ, والكريم كريم النّفسِ والخلق العظيم للمرء يدلُّعلى طهارةٍ في أصلهِ, ونسب المرء ليس بالإنتماء لعشيرةٍ أو قبيلةٍ أو عائلةٍ فالمرءيُنسب شرفاً رفيعاً بإيمانهٍ...
ياإبن آدم كُن على قدرٍ من الوعي والعرفان فالمرء يُنظرُ لهُ في وعيهِ وعرفانهِ, أعقلْوتوكّل على الله في كلّ شاردة وواردة فليس يخيب أملاً من إتّقى الله في توكّله, ومارسالخشوع لله في عباداتك فقبول عبادات المرء في مدى صدقِ خشوعهِ, وإعلم أنّك ضعيفٌخائرُ القوى مهما بلغتَ قوّةً فقوّةُ المرءِ تتجسّدُ في نسيج علمهِ وفعلهِ, وأصبرعلى مرارةِ الأيّام ومضضِها فمقياس المؤمن تتجلّى في رباطةِ جأشهِ عند الشّدائدِ وقوّةِصبرهِ, والعمرُ المديدُ وإن طالَ يمضي سريعاً بين حلو الزّمان ومرّهِ وصلفهِ,وإعلم أنّ العمرَ ومضةَ عينٍ والعاقلُ من يستفِدْ بالحكمةِ والموعظةِ في مديدِ عمرهِ,ويعملُ على إكتنازِ زُوّادتهِ للآخرةِ بالصّالح من عملهِ ووالمعروفِ من فعلهِ,وليعلم كلّ ذي وعيٍ وعرفانٍ أنّ الله عادلٌ لا يظلمُ في حكمهِ وقضائهِ, فلو إجتمعالنّاس قاطبةً على ردّ القضاءِ فإعلم أنّ الله بالغ في أمرهِ...
لاتمارسُ الإستغابةَ يا إبن آدمَ فتُستغابُ وكُنْ حافظاً لِسانكَ في كلامهِ ونُطقهِ,فلسانُ المرءِ إن قالَ شيئاً بما ليسَ بهِ عِلمٌ فنفسُ الذي قالَ سيقالُ من حيثُلا يدري فيهِ, والرّزينُ النّاضجُ في وعيهِ وعقلهِ يتجنّبُ الفحشاءَ قولاً وفعلاًولا يُمارسُ الفحشَ في فعلهَ وقولهَ, فقد ينزلقُ اللسانُ دونَ إنتباهٍ ويُلقلقُبالفحشِ بين جدّ القولِ وهزلهِ, ويغدو المرءُ رهيناً سجيناً بما قال وظهرِ وبانَفحشاً من فلتاتِ لِسانهِ, ومن كان مؤمناً ورِعاً حكيماً يخافُ الله في علانيّتهِللأشياء وفي خفايا سِرِّهِ, ولا يتسرّعُ في القولِ جزافاً أو يُصدِّرُ الأحكامَبغيرِ وجهِ حقٍّ على غيرهِ, قيُصبح نادماً على ما قالَ يوماً وتسرّعَ بهِ ويدفعُالثّمنَ باهظاً في تسرّعهِ...
وإذاالجاهلُ صديقاً كان أو غيرهِ وجارَ على إمرءٍ ومارسَ لهُ الظُّلمَ بجهلهِ, فالعفوأقربُ للتّقوى والصّفحُ من شِيَمِ من قدّم رباطةَ جأشهِ على غضبهِ, وليست الحكمةُفي عملِ السّيفِ في رقبةِ الجاهلِ وليَسبقُ العالِمُ بعدلهِ على سيفهِ, وما العفو أوالصّفحُ مخافةً من أحدٍ إنّما الصّفحُ لأجلِ الوِدِّ وليسَ لأجلِ الجاهلِ بجهلهِ, وواجبُالعالِمِ إستيعابَ الكُلِّ وتعليمَ الجاهلِ ليتفلّتَ من ربقةِ جهلهِ بزيادةٍ في عِلمهِ,والعالِمُ المتفضّلُ إذا ما سُبَّ وشُتِمَ من آخرٍ فليسَ يُنتقصُ منهُ شيئاً في سَبّهِوشتمهِ, فقد يكونُ الشّاتِمُ جاهلاً قاصِراً ولا يُساوي ما قد يعْلقُ في نعلهِ, فالذّهبُذهبٌ مهما فيهِ قالوا بخساً والفحمُ فحمٌ مهما رفعوا من شأنهِ, والعالِمُ عالِمٌوإن سُبَّ وشُتِمَ والجاهلُ جاهلٌ وإن على كرسيِّ العرشِ رفعوا بهِ...
أمواجُالبحرِ لا تحملُ فوقها إلاّ بقايا الجِيَفِ ترمي بها إلى شاطئهِ, وليسَ تطفو علىسطحِ مياهِ البحرِ إلاّ الحشراتُ تتراكمُ نتنةً فيقذِفها البحرُ إلى خارجهِ, وأمّااللؤلؤ والدُّرُّ والمرجانُ فمطمورٌ في قاعِ البحرِ تحتَ رملهِ, فمن أرادَ السّهلَفي صيدهِ إصطادَ من مياهِ البحرِ ما بانَ من جيفهِ, ومن أراد الدُّرَّ المكنونَغاصَ في قاعِ البحرِ يُصارعُ الموجَ ليبلغَ ما دُفِنَ في قاعهِ من دُرِّهِ, فمن أحكمَالتّفكُّرَ في عقلهِ تعقلنَ في قلبهِ وتقلبنَ في عقلهِ, وإزدادَ في الباطنِ وعياًفي وعيهِ وإزداد في ذاتهِ عرفاناً في عرفانهِ, ورجحَ نضوجاً ملموساً ولافتاً فيمطاوي وجدانهِ, وهدأ في سكينتهِ وإزدادَ طمأنينةً في روحهِ ونفسهِ...
فكمأعجبُ من إمرءٍ طائشٍ خفيفَ العقلِ لا يلتفتُ إلى طيشهِ, يُزيِّنُ لهُ الشّيطانُالحُسنَ في طيِّ شرورِ نفسهِ, ويُمارسُ زجَّ الأنفِ في كلِّ معضِلةٍ والفضولَالسَّلبيَّ من شيمتهِ, يسكنهُ الغرورُ فيتنافخُ بلا مُبرِّرٍ ويُزاحِمُ من هو فوقَمقامهِ, يندسُّ بين البصلةِ وقِشرتِها ولا يظفرُ بغيرِ النّتانةِ في رائحتهِ, فكمْمن إمرءٍ مُغفّلٍ أدّى به طيشهُ إلى حتفهِ, فلا يُمارِسُ الطّائشُ طيشهُ إلاّلقصورٍ في عقلهِ ونقصٍ في إيمانهِ وضعفٍ في وعيهِ, فليسَ يُجنى الشّهدُ إلاَّ من الرَّحيقِفي ميسمِ زهرهِ ووردهِ, وليس يُصنعُ العسلُ إلاَّ في جوفِ بطنِ الأنثى من نحلهِ,ومذاقُ الشّيءِ يقضي بالرّجوعِ لإدراك كنهِ السِّرِّ في أصلهِ...
ياإبنَ آدمَ فمنْ يعملَ الخيرَ بين النّاسِ كمثقالِ ذرَّةٍ يعودُ الخيرُ مُضاعفاًعليهِ, ومن يعملُ الشَّرَّ بين النّاسِ كمثقالَ ذرَّةٍ يعودُ الشَّرُّ مُضاعفاًإليهِ, ومن يجعلُ المعروفَ في غيرِِ من لا يستحقَّهُ يُلامُ ويُعنَّفُ في أهلهِ, ومن لا يلتفتْ للخيرِِ فيالمعروفِ بينَ النّاسِ وهو عليهِ قادرٌ لا يُكترثُ بهِ, ومن لا يستطعْ على فعلِالمعروفِ لفقرٍ في المالِ أو لأمرٍ آخرَ فالإبتسامةُ خيرُ معروفٍ في معروفهِ, قدْوعدَ الله فاعلَ المعروفِ بأجرٍ وثوابٍ وجزاءٍ على المعروفِ بأضعافٍ من مثلهِ...