إعـــــــلان

**حسن المغربي** · 21-05-2013, 02:35 AM

سؤالك جميل ومهم ولكنك لم تلتزم بحيثات سؤالك عندما اجبت بل عرضت بعض افكارك غير المرتبطة بالسؤال الذي يحتوى على الزام عقلي ومنطقي هام " كيف تكون عائشة رضي الله عنها اما للمؤمنين وهي ليست مؤمنة " حاول ان تعالج الاشكال نفسه لا ان تشطح بعيدا بافكارك واوهامك
واساعدك قليلا فاقول :
وصف الله سبحانه وتعالى مكة المكرمة بانها ام القرى فحاول ان تفكر باسئلتي التالية :
1- هل يمكن ان ننفي عن مكة صفة القرية ( في ذلك الزمان ) ونخالف وصف الله لها ؟
2- هل في وصف الله لمكة المكرمة بانها ام القرى تشريفا وتعظيما لها ؟
وكذلك ايضا هل يقبل عاقل ان يقول ان ابو الانبياء هو ابراهيم عليه السلام ومع ذلك هو ليس بنبي ؟
ولو ان شخصا لقب بابو الشعراء فهل يحتمل بان يكون غير شاعر ؟
هذه اسئلة عقلية ومنطقية حاول التفكير بها بعيدا عما حشوت به نفسك من احقاد وسوء ظن وضغائن

**عادل سالم سالم** · 21-05-2013, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

سؤالك جميل ومهم ولكنك لم تلتزم بحيثات سؤالك عندما اجبت بل عرضت بعض افكارك غير المرتبطة بالسؤال الذي يحتوى على الزام عقلي ومنطقي هام " كيف تكون عائشة رضي الله عنها اما للمؤمنين وهي ليست مؤمنة " حاول ان تعالج الاشكال نفسه لا ان تشطح بعيدا بافكارك واوهامك
واساعدك قليلا فاقول :
وصف الله سبحانه وتعالى مكة المكرمة بانها ام القرى فحاول ان تفكر باسئلتي التالية :
1- هل يمكن ان ننفي عن مكة صفة القرية ( في ذلك الزمان ) ونخالف وصف الله لها ؟
2- هل في وصف الله لمكة المكرمة بانها ام القرى تشريفا وتعظيما لها ؟
وكذلك ايضا هل يقبل عاقل ان يقول ان ابو الانبياء هو ابراهيم عليه السلام ومع ذلك هو ليس بنبي ؟
ولو ان شخصا لقب بابو الشعراء فهل يحتمل بان يكون غير شاعر ؟
هذه اسئلة عقلية ومنطقية حاول التفكير بها بعيدا عما حشوت به نفسك من احقاد وسوء ظن وضغائن

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }الأحزاب6

سنذكر هنا بعض اراء مفسري السنة في معنى امهات المؤمنين....

1) جميعها تبين ان من ضمن معناها هو حرمة زواجهن بعد وفاة الرسول

2) القران يفسر بعضه بعضا وافضل طريقة للتفسير هي البحث عن ايات اخرى مشابهة في نفس الموضوع فقد وردت اية اخرى تفسر معنى امهات المؤمنين

{ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

3) في بعض التفاسير للسنة اشارة الى وجود روايات تدل على تحريف القران بالقول بوجود احرف اخرى للقران

تفسير القرطبي

قوله تعالى: « وأزواجه أمهاتهم » شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبّرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال، وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الأمهات. وقيل: لما كانت شفقتهن عليهم كشفقة الأمهات أنزلن منزلة الأمهات، ثم هذه الأمومة لا توجب ميراثا كأمومة التبني. وجاز تزويج بناتهن، ولا يجعلن أخوات للناس. وسيأتي عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آية التخيير إن شاء الله تعالى. واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة؛ على قولين: فروى الشعبّي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمة؛ فقالت لها: لست لك بأم، إنما أنا أم رجالكم. قال ابن العربي: وهو الصحيح.
قلت: لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء؛ تعظيما لحقهن على الرجال والنساء. يدل عليه صدر الآية: « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ، وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة. ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر؛ فيكون قوله: « وأزواجه أمهاتهم » عائدا إلى الجميع. ثم إن في مصحف أبي بن كعب « وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم » . وقرأ ابن عباس: « من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم » . وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح، وإن لم يصح فيسقط الاستدلال به في التخصيص، وبقينا على الأصل الذي هو العموم الذي يسبق إلى الفهوم. والله أعلم.

تفسير الطبري

وقوله: ( وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ ) يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) يعظِّم بذلك حقهنّ، وفي بعض القراءة: ( وَهُوَ أبٌ لَهُمْ ) .
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وأزْوَاجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ) محرّمات عليهم.

تفسير البغوي
قوله عز وجل: ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) وفي حرف أُبيّ: « وأزواجه وأمهاتهم وهو أبٌ لهم » وهن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأييد, لا في النظر إليهن والخلوة بهن, فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب, قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ( الأحزاب- 53 ) , ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لأخوانهن وأخواتهن هم أخوال المؤمنين وخالاتهم .
قال الشافعي: تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر, وهي أخت أم المؤمنين, ولم يقل هي خالة المؤمنين .
واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات؟ قيل: كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا.
وقيل كن أمهات المؤمنين دون النساء, روى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها: قالت يا أُمّه! فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا معنى هذه الأمومة تحريم نكاحهن.

تفسير السعدي

وهو صلى اللّه عليه وسلم، أب للمؤمنين، كما في قراءة بعض الصحابة، يربيهم كما يربي الوالد أولاده.
فترتب على هذه الأبوة، أن كان نساؤه أمهاتهم، أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام، لا في الخلوة والمحرمية، وكأن هذا مقدمة، لما سيأتي في قصة زيد بن حارثة، الذي كان قبل يُدْعَى: « زيد بن محمد » حتى أنزل اللّه مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ فقطع نسبه، وانتسابه منه، فأخبر في هذه الآية، أن المؤمنين كلهم، أولاد للرسول، فلا مزية لأحد عن أحد وإن انقطع عن أحدهم انتساب الدعوة، فإن النسب الإيماني لم ينقطع عنه، فلا يحزن ولا يأسف.
وترتب على أن زوجات الرسول أمهات المؤمنين، أنهن لا يحللن لأحد من بعده، كما الله صرح بذلك )) وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا))

التفسير الميسر

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة ( وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث ) إلا أن تفعلوا - أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران. (((( العبارة الاخيرة من اتباع ابن تيمية )))))

تفسير الجلالين
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه (وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن

**حسن المغربي** · 21-05-2013, 02:01 PM

كعادة الشيعة الامامية لا اجابة , الا مجرد السرد والحشو والمضحك انه يلون ما يريده بالاحمر وينسى ان جميع المفسرين نصوا على ان الاية تشريف لامهات المؤمنين وحاول ان يغطي على ذلك بجزئية حرمة الزواج منهن فقط
وهذا التصرف يعكس العين المذهبية المتعصبة في النظر الى الاية والتفاسير ... والصحيح ان الاية تشتمل على تشريفهن وتحريم الزواج منهن وكذلك الشهادة لهن بانهن مؤمنات
واتمنى ان تناقش اسئلتي ولا تكتفي بمجرد السرد

**عادل سالم سالم** · 21-05-2013, 03:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

كعادة الشيعة الامامية لا اجابة , الا مجرد السرد والحشو والمضحك انه يلون ما يريده بالاحمر وينسى ان جميع المفسرين نصوا على ان الاية تشريف لامهات المؤمنين وحاول ان يغطي على ذلك بجزئية حرمة الزواج منهن فقط
وهذا التصرف يعكس العين المذهبية المتعصبة في النظر الى الاية والتفاسير ... والصحيح ان الاية تشتمل على تشريفهن وتحريم الزواج منهن وكذلك الشهادة لهن بانهن مؤمنات
واتمنى ان تناقش اسئلتي ولا تكتفي بمجرد السرد

التشريف لزوجات الرسول ص موجود في القران

(( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ))

التشريف مشروط بالتقوى ... ومن ليس عندها تقوى فلا تشريف لها.... عائشة حاربت امام زمانها وفي رقبتها دم 17 الف مسلم .... فاين التقوى

تفسير البغوي
قوله عز وجل: ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) وفي حرف أُبيّ: « وأزواجه وأمهاتهم وهو أبٌ لهم » وهن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأييد, لا في النظر إليهن والخلوة بهن, فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب, قال الله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ( الأحزاب- 53 ) , ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لأخوانهن وأخواتهن هم أخوال المؤمنين وخالاتهم .
قال الشافعي: تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر, وهي أخت أم المؤمنين, ولم يقل هي خالة المؤمنين .
واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات؟ قيل: كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا.
وقيل كن أمهات المؤمنين دون النساء, روى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها: قالت يا أُمّه! فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا معنى هذه الأمومة تحريم نكاحهن.

**علاء الياسري1** · 21-05-2013, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

سؤالك جميل ومهم ولكنك لم تلتزم بحيثات سؤالك عندما اجبت بل عرضت بعض افكارك غير المرتبطة بالسؤال الذي يحتوى على الزام عقلي ومنطقي هام " كيف تكون عائشة رضي الله عنها اما للمؤمنين وهي ليست مؤمنة " حاول ان تعالج الاشكال نفسه لا ان تشطح بعيدا بافكارك واوهامك
واساعدك قليلا فاقول :
وصف الله سبحانه وتعالى مكة المكرمة بانها ام القرى فحاول ان تفكر باسئلتي التالية :
1- هل يمكن ان ننفي عن مكة صفة القرية ( في ذلك الزمان ) ونخالف وصف الله لها ؟
2- هل في وصف الله لمكة المكرمة بانها ام القرى تشريفا وتعظيما لها ؟
وكذلك ايضا هل يقبل عاقل ان يقول ان ابو الانبياء هو ابراهيم عليه السلام ومع ذلك هو ليس بنبي ؟
ولو ان شخصا لقب بابو الشعراء فهل يحتمل بان يكون غير شاعر ؟
هذه اسئلة عقلية ومنطقية حاول التفكير بها بعيدا عما حشوت به نفسك من احقاد وسوء ظن وضغائن

وهل تستطيع ان تلغي عائشه من صفة البشر
ام القرى مدينه او قريه سمية ام القرى لان الكعبة اول بيت وضع للناس؟؟
فهل فهل ام القرى تعتبر البيت الحرام ام القرى مدينه ام قرينه والبيت الحرام عبارة عن حجر اسود
صح ...ام القرى قرية كبيرة مركز التقاء العرب كالعاصمه سميه ام القرى لاتختلف عن اي قرية اخرى فقط بالعمران والمركز الاقنصادي وغيرها
كعائشه لاتختلف عن باقي النساء والبشر مجرد اللون والوزن والطول والغباء وغيرها
اين التشريف والتعظيم لام القرى ايهما افضل بيت الله الحرام او ام القرى لم تحج لام القرى ام لبيت الله الحرام وقدة شرفها بيت الله الحرام فيها ..وقبل كم يوم وجدة المخدرات في السعودية وممكن تذهب لمكه وومكن الزنا فيها وشرب الخمر واللواط فهل تستطيع ام القرى ان تعمل شيئ او لاتستطيع اتعرف لماذا لانها ارض جماد اما عائشه وقوع الكفر والزنا عليها جائز اتعرف لماذا لانها انسانه مامور باطاعة الله ورسوله؟؟
بعد ان اكملت من تهريجك
علمائك اجازوا بوقوع الزنا والكفر والعصيان على نساء الانيساء
فهل هن يلزم ان تكون ام المومنين مومنه او كافرة؟؟
وايهما افضل ام رسول الله وه
ي ام اعظم مومن خلقة الله تعالى وعائشه زوجته رسول الله وام للمسلمين؟؟
ثانيا..ابراهيم عليه السلام ابوا الانبياء صح ولقبه ابوا الانبياء لان الله تعالى جعل النبوة في ذريته.. وهذهي صفته عليه السلام ان الذرية من نسله هات نبي ليسه من ذرية ابراهيم ..وايهما افضل ابراهيم ام نبينا ؟؟ فوالد رسول الله عندكم كافر فكيف يعقل ان يكون من هو افضل من ابو الانبياء ابوه كافر ما دام ابو الانبياء لايمكن ان يكون كافر ..صفة ابراهيم ابو الانبياء لانه انجب الانبياء فهل عائشه انجبت المسلمين..

اما ابو الشعراء ايضا صفه لان ابو الشعراء شاعر وافضلهم لقبه بابوا الشعراء ..فهل عائشه افضل المومنين

فهمت كلامي ام اوظح اكثر ..
اريت ان عقيدتكم فاسدة لايقبلها عقل تطبق المسطلحات الدنيوية على شرع الله تعالى
انا اتكلم بالشرع وانت تتكلم بابوا الشعراء
وهذا اللقب لم اسمع به الا من عندك انا اعرف امير الشعراء
انت ممكن من كوكب اخر لان علمائك يقولون لايلزم ان تكون مومنه؟؟
اكرررررررر السوال
هل يلزم ان تكون عائشه مومنه لانها ام المومنين
مع القرينه والدليل
وان عجزتم وهو الشيئ الاكيد
ننتقل بعدها لانرى انها مومنه ام كافره
فهمت يا ام القرى

**علاء الياسري1** · 21-05-2013, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي

كعادة الشيعة الامامية لا اجابة , الا مجرد السرد والحشو والمضحك انه يلون ما يريده بالاحمر وينسى ان جميع المفسرين نصوا على ان الاية تشريف لامهات المؤمنين وحاول ان يغطي على ذلك بجزئية حرمة الزواج منهن فقط
وهذا التصرف يعكس العين المذهبية المتعصبة في النظر الى الاية والتفاسير ... والصحيح ان الاية تشتمل على تشريفهن وتحريم الزواج منهن وكذلك الشهادة لهن بانهن مؤمنات
واتمنى ان تناقش اسئلتي ولا تكتفي بمجرد السرد

ايها الجويهل المظحك هل انا انكرة ان ام المومنين شرف لهن لكن هل صانن الشرف ؟؟فهمت سوالي ايها الكوميدي
اما تهريجك انصحك شوفلك اطفال روضه وهرج عليهم لعلهم يصدقونك
ايضا قلت ان التفسير واضح ههههههههههههههه اضحكتني اين التفسير كيف فسرة الايه بباطنها بظاهرها حكمها قطعي ام ظني محكم متشابه وهل عند تفسير صحيح للاية الكريمه

اتنازل معاك هات تفسير الايه الصحيح لا اقوال واراء وانا اتبعك فهمت يامفسر القران..