إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 29-05-2013, 07:55 AM

لا ادري في الحقيقة أين موضع الاشكال؟

فلو رجعت الى كتب الفقه لوجدت ان هناك موارد يستدل بها الفقهاء ان هناك رخصة (للراكب) في صلاة النوافل.
وكذلك بعض الموارد الخاصة في صلاة الفرض ولهذا تفصيل تجده في كتب الفقه.

**Muhannad** · 29-05-2013, 08:12 AM

و ليش الحمار ما ينزل عن الحمار و يصلي كما تقولون؟؟؟

هل عرفت الآن ما هو الاشكال؟؟؟

*** يا الله عفوك *** · 29-05-2013, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

##############

هذا خلق سلفكم كما فعل زرارة بن اعين عندما سأل جعفر الصادق ثم قال فيه : فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبداً.

وكنت اتعجب لماذا قال مقتدى الصدر في اصحابه : جهله جهله جهله
وايضا لماذا قال الغزي في اصحابكم : سلفة سفلة سفلة

**رزقي على الله** · 29-05-2013, 08:57 AM

15 ـ باب جواز صلاة النافلة على الراحلة وفي المحمل ايماء ،
لعذر وغيره ، ولو الى غير القبلة ، سفراً وحضراً .

[5300] [5301] 6 و 7 ـ وعنه ، عن علي بن النعمان و محمّد بن سنان جميعاً ، عن عبدالله بن مسكان ، عن الحلبي ، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن صلاة النافلة على البعير والدابّة ؟ فقال : نعم ، حيث كان متوجّهاً ، وكذلك فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، مثله ، وزاد : قلت : على البعير والدابّة ؟ قال : نعم ، حيث ما كنت متوجّهاً ، قلت : أستقبل القبلة إذا أردت التكبير ؟ قال : لا ، ولكن تكبّر حيثما كنت متوجّهاً ، وكذلك فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) (1) .

[5317] 23 ـ محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره عن حريز قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أنزل الله هذه الآية في التطوّع خاصّة : ( فأينما تولوا فثمّ وجه الله إنّ الله واسع عليم ) (1) وصلّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إيماءً على راحلته أينما توجّهت به حيث خرج إلى خيبر ، وحين رجع من مكّة ، وجعل الكعبة خلف ظهره .

http://alkafeel.net/islamiclibrary/h...ael-4/v17.html

**صحابي شيعي** · 02-06-2013, 10:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

و ليش الحمار ما ينزل عن الحمار و يصلي كما تقولون؟؟؟

هل عرفت الآن ما هو الاشكال؟؟؟

بارك الله بكم اخي الفاضل مهند
لا ادري لعله يتخيل نفسه راكب قطار لا يقف الا في المحطة
او طائرة لا تتوقف الا حين الوصول
الغريبة ان الباص يتوقف والحمار لا يستطيع !!

**صحابي شيعي** · 02-06-2013, 10:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

هذا خلق سلفكم كما فعل زرارة بن اعين عندما سأل جعفر الصادق ثم قال فيه : فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبداً.

وكنت اتعجب لماذا قال مقتدى الصدر في اصحابه : جهله جهله جهله
وايضا لماذا قال الغزي في اصحابكم : سلفة سفلة سفلة

المشاركة الأصلية بواسطة رزقي على الله

15 ـ باب جواز صلاة النافلة على الراحلة وفي المحمل ايماء ،
لعذر وغيره ، ولو الى غير القبلة ، سفراً وحضراً .

[5300] [5301] 6 و 7 ـ وعنه ، عن علي بن النعمان و محمّد بن سنان جميعاً ، عن عبدالله بن مسكان ، عن الحلبي ، أنّه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن صلاة النافلة على البعير والدابّة ؟ فقال : نعم ، حيث كان متوجّهاً ، وكذلك فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ورواه الكليني عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، مثله ، وزاد : قلت : على البعير والدابّة ؟ قال : نعم ، حيث ما كنت متوجّهاً ، قلت : أستقبل القبلة إذا أردت التكبير ؟ قال : لا ، ولكن تكبّر حيثما كنت متوجّهاً ، وكذلك فعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) (1) .

[5317] 23 ـ محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره عن حريز قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أنزل الله هذه الآية في التطوّع خاصّة : ( فأينما تولوا فثمّ وجه الله إنّ الله واسع عليم ) (1) وصلّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إيماءً على راحلته أينما توجّهت به حيث خرج إلى خيبر ، وحين رجع من مكّة ، وجعل الكعبة خلف ظهره .

http://alkafeel.net/islamiclibrary/h...ael-4/v17.html

كتبنا عندنا ليس مثل كتبكم عندكم فليس كل ما فيها صحيح أما صحيح البخاري وصحيح مسلم هما مثل القران الكريم عندكم بل اقوى حجة من القران فقد ناقشناكم لمرات عديدة فحينما نأتيكم بأيات قرآنية لا تستجيبون و لا تقتنعون بما اراده كتاب الله الذي هو حسبكم (حسبكم كتاب الله مجرد دعاية تجارية سياسية لا علاقة لها بالدين بل هي معطلة للدين )
لكن حينما نأتيكم بما في البخاري ومسلم فأنكم تخصرون وتنحرجون ولكنم تستحون من اعلان باطلكم وتبقون على عنادكم

*** يا الله عفوك *** · 03-06-2013, 07:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

كتبنا عندنا ليس مثل كتبكم عندكم فليس كل ما فيها صحيح

ولكن الاخبار عندكم منها صحيحة وهناك من علمائك من يفتي بها.
فانت مجرد عالة على العلم ومتطفل لاتعرف ابسط مقومات الحوار.

وهذه مسألة فقهية عادية حتى علمائك يختلفون فيها بحسب فهمهم للادلة.
فعليك اولا بتعليم نفسك.

**Muhannad** · 03-06-2013, 07:36 PM

هذا خلق سلفكم كما فعل زرارة بن اعين عندما سأل جعفر الصادق

بغض النظر عن صحة و بطلان الروايه . لكن لنفترض ان زراره فعل هذا الفعل كما تقول

ايهما اشد طامه على الاسلام و المسلمين فسوة عمر ابن صهاك على منبر الرسول ص او فعل زراره الذي يستحيل عقلا وقوعه .

اما فسوة عمر فقد اعترف بها علماؤكم هههههههههههه واثبتوا بها وساخة تربية عمر تربية المزابل فلم يستح من الله و لا من الرسول و عملها على المنبر .

و الآن بان خلق ابن صهاك عمر و تربيته النتنه حين اطلق ريحه النتن على منبر الرسول ص

**Muhannad** · 04-06-2013, 08:07 AM

يبدو ان فسوة عمر على منبر الرسول فعلت فعلها في رؤوس وعقول الوهابيه فلم يحيروا جوابا

*** يا الله عفوك *** · 04-06-2013, 08:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad

يبدو ان فسوة عمر على منبر الرسول فعلت فعلها في رؤوس وعقول الوهابيه فلم يحيروا جوابا

على فرض صحة ذلك، فلم ياتي الشرع ليقول ان هذا الفعل خارج عن حدود الادب لو حصل، بل بين ان هناك اعادة الوضوء لمن اراد الصلاة وغيرها، لان هذا قد يحصل فجأة لاي شخص في اي مكان.

ولكن الاشكال في التلفظ بالالفاظ الــ

مثل ماتنسبونه الى علي بن ابي طالب انه في المسجد ويقول لمرأة ... ياسلفع ياجرية يابذية يا التي بين رجليها ..... اكمل باقي اللفظ

هذا ليس في السوق، ولكن في المسجد.

او يقول لرجل اخر ان حلقة فلان اضيق من حلقتك
الحلقة يعني حلقة الـــ ****** انت اكمل الباقي
واذا لم تستطع اكمال النص، فهناك فيديو للشيرازي يشرح هذه العبارة بالتفصيل.

هذا مستواكم فيما تنسبونه بهتانا الى الصالحين من اهل البيت والعياذ بالله.

هذه بضاعتكم ردت اليكم.