حاججونا فقط بما نؤمن بصحته من كتبنا لان المحاججة بكل ما ورد من احاديث في اي كتاب هو اسلوب المهرجين و المفلسين

ليس رواية بل كلام المجلسي الصريح في طعنه في القران ولم يترك لكم حتى مجالا لتأويل كلامه
فهل تتولى هذا الذي طعن في الثقل الاكبر بينما تتبرأ من الذي قتل واحد من الثقل الأصغر ؟
أو أن الثقل الأكبر موجود في السرداب وما عندنا محرف فعلا كما قال المجلسي بنقله لروايات متواترة عن ائمة اهل البيت
فعائشة رضي الله عنها أم المرمنين واختارها النبي لنفسه وتزوجها ولم يطلقها وأمرها الله بتبليغ ما يتلى في بيتها للمؤمنين ولكني أراك تتبرأ منها لأنها حسب زعمك حاربت واحد من الثقل الاصغر ولكني أراك تتولى من حارب الثقل الاكبر جملة وتفصيلا
ألا تعتقد أنك ستحاسب يوم القيامة على هذا الكلام الذي تأتي به ؟

شمس الدين معروفي مرزوق ايا كنت ها قد عدت لنفس عقدتك هو حقدك وبغضك ونصبك لال البيت وشيعتهم
اعلم انت تحت المراقبة وحذاري من التهور والتمادي

[quote=شمس الدين مرزوق]


كل مدوني كتب الحديث سنة وشيعة ( وحتى المعصومين البخاري ومسلم ) في كتبهم احاديث ضعيفة وموضوعة... فاذا كان يلزم تكفير كل من اورد حديث ضعيف في كتابه فيجب تكفير البخاري ومسلم واحمد بن حنبل وغيرهم وكل مدوني الحديث بلا استثناء

الاحاديث الضعيفة التي اوردها المجلسي صنفها وبينها العلماء بعده ... بعض مدوني كتب الحديث كانوا يكتبون كل شيء ويتركون تمييزه لباقي العلماء



موضوع السرداب من الاكاذيب التي نفاها علماؤنا

لكنها لم تتبع الاية التي تخصها شخصيا وخالفتها ولم تذكرها


انا اتبرأ من كل اعداء اهل بيت الرسول ص


نحن الشيعة وعلماؤنا نؤمن بعدم عصمة مدوني الحديث ونؤمن بوجود احاديث موضوعة


نعم سيحاسبني الله اذا لم ابحث عن الحق لكي اتبعه ولا اكون وراثي في مذهبي

[QUOTE]
وهل للمسلم حصانة ليفعل ما يشاء ويقتل ما يشاء ويعصي الله ما يشاء

فعائشة مؤمنة بالله موحدة غير كافرة به

نعم هي مسلمة لم تخرج من الملة لكنها منافقة ومن المنقلبين على الاعقاب

والله سبحانه وتعالى قال عن المؤمنين بعضهم اولياء بعض
وقال تعالى وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا

هذه الاية نزلت عندما حصل خلاف وتضارب على امور دنيوية تافهة وليس تخص التاويل او التنزيل وقد تكلمنا عنها سابقا فلا نعيد

فالمؤمنين مؤمنين وان اقتتلوا

كلامك يتعارض مع القران

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ .... }النساء92
هذه الاية تنزع صفة الايمان ممن يقتل مؤمن متعمد

يا ترى هل دفعت عائشة دية 17000 مسلم قتلوا في معركة الجمل


تف

سير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 9 - ص 422
والمعنى : لا تجتمع موالاة الكفار مع الإيمان ، والمراد به الموالاة في الدين ( ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو ( إخوانهم أو عشيرتهم ) أي وإن قربت قرابتهم منهم ، فإنهم لا يوالونهم إذا خالفوه في الدين .

تفسير غريب القرآن - فخر الدين الطريحي - ص 189
( حاد الله ) * شاق الله أي عاد الله وخالفه ، و * ( يحادون الله ورسوله ) * يحاربون * ( الله ورسوله )

سؤالنا للوهابية... هل تجوز مودة من يعصي الله و رسوله ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله
من يطعن في القران فهو من شيعة اهل البيت
ومن ينكر طعنهم في القران فهو حاقد مبغض ناصبي ...
تحت المراقبة او فوق المراقبة كلام اتركه لك فان اردت ان نسكت عن الحق فجمدونا وهذا يسير عليكم
أما أن تقيدونا بحجة عدم التجاوز والتمادي فهذا يسمى كتم الافواه
فلو كنت محبا لاهل البيت لدافعت عنهم من الذي نسب اليهم قولهم ان القران محرف وبالمقابل تاتي الي انا وتهددني !

حتى لا نخرج عن موضوع الحوار أقول
ان المجلسي يقول ان القران نقص وتغير ولم ينقل روايات ضعيفة بل نسب التحريف الى اهل البيت وقال ان الروايات متواترة وصريحة وان انكرناها فلا اعتماد لنا بالاخبار رأسا
ولكنك تقول مدوني الحديث وووو
من تكلم عن رواية ؟
المجلسي يقدم لك عقيدته في الثقل الاكبر ولكنك لم تتبرأ منه وفي الاخير تتبرأ من الذي قتل واحدا من الثقل الاصغر
أليس هذا عجيبا ؟
أما نحن فنتبرأ من الجميع ولكن بالمقام الاول نتبرأ من كل من يطعن في الثقل الاكبر عليه لعنة الله

قلت أن عائشة لم تتبع اية تخصها شخصيا
نقول وفاطمة لم تتبع اية تخثها شخصيا وقرن في بيوتكن
فكيف لها ان تخرج للمطالبة بفدك مع أن اية التطهير نزلت فيها والله يقول لها وقرن في بيوتكن ؟
فلماذا خرجت ولم تقر في بيتها ؟

حكم النفاق ليس متروك لك لتحكم به انت كيفما تشاء بل هو متروك لله ورسوله

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هذه الاية نزلت عندما حصل خلاف وتضارب على امور دنيوية تافهة وليس تخص التاويل او التنزيل وقد تكلمنا عنها سابقا فلا نعيد

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
هذه قاعدة اصولية ان كنت تجهلها فلا يحق لك ان تتكلم بايات الله برأيك وماتهواه
لذلك رسول الله سمى فئة اهل الشام بالفئة الباغية توافقا مع هذه الاية وهي ان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا احداها بغت على الاخرى

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

كلامك يتعارض مع القران

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ .... }النساء92

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

هذه الاية تنزع صفة الايمان ممن يقتل مؤمن متعمد

يا ترى هل دفعت عائشة دية 17000 مسلم قتلوا في معركة الجمل

ماذا فعل القاضي لمن قتلت 17000 مسلم
هل عاقبها ؟هل اقام عليها الحد؟
ام عفى عنها في دماء لايحل له ان يعفو عنها
بل على العكس هو اكرمها ووقرها وعظم شأنها وارسلها معززة مكرمة الى بيتها
فهل انت تطعن بالامام علي وتقول انه لايقيم حدود الله حاشاه؟؟
فعل الامام هو من حدد وبين لنا ان عائشة مؤمنة وليست منافقة
وقد سأل الامام علي عن مخالفيه الذين قاتلهم
فقالوا له هل هم كفار؟
قال هم من الكفر فروا
قالوا هل منافقين ؟
قال المنافقين لايذكرون الله ولايأتون الصلاة الا كسالى
فقال ماهم اذا ؟
قال اخواننا بغوا علينا

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

سؤالنا للوهابية... هل تجوز مودة من يعصي الله و رسوله ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

صفة الايمان لاتسقط عن العاصي
والله نهانا عن مودة الكفار ولم ينهنا عن مودة العصاة
فالعاصي مؤمن بوفق جمهور العلماء

قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 94
عن جعفر الصادق ، عن أبيه عليه السلام : أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : " هم إخواننا بغوا علينا "

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص 324
297 - قرب الإسناد : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .

[QUOTE]
وفق كلامك لو كنا انا وانت موجودين في ذلك الزمن فيجب ان نأخذ سيوفنا ونخرج للحرب ضد معاوية لان القران يقول (( فقاتلوا التي تبغي ...))


في الاسلام توجد احكام خاصة لاسرى الحرب... الرسول ص في زمانه لم يكن يعدم الاسرى او يقتلهم او يهينهم او يعذبهم او يقدمهم للمحاكمة رغم انهم قتلوا عددا من المسلمين... الامام علي اعاد عائشة الى حيث امرها القران (( وقرن في بيوتكن)) بعدما خالفت هي القران كما ان الاسلام لم يجيز قتل المنافقين
]

صفة الايمان لاتسقط عن العاصي
والله نهانا عن مودة الكفار ولم ينهنا عن مودة العصاة
فالعاصي مؤمن بوفق جمهور العلماء

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

نعم الواجب عليك ان تحب ام المؤمنين فان بدرت منها معصية لله ورسوله فما عليك سوى ان تحبها وتتبرأ من عملها فقط

{لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً }النساء123