تويت
في البدايه تفضلوا نبذه من ماورد في كتبهم من منع عمر التحدث بحديث النبي
وايضا قولته المشهوره
حسبنا كتاب الله مشهور جدا فتفضلوا
*********************************
البدايه والنهايه
لابن كثير
الجزءالحادي عشر
ص372
فأن عمر كان يقول اشتغلوا بالقران فان القران كلام الله ولهذا لما بعث اباموسى الى العراق قال له انك تأتي قوما لهم في مساجدهم دوي بالقران كدوي النحل فدعهم على ماهم عليه ولاتشغلهم بالاحاديث وانا شريكك في ذلك
وهذا معروف عن عمر
والوثيقه
*************************
والان من يرد الحديث زنديق
شرح السنه
للبربهاري
ص122
145-واذا سمعت الرجل تأتيه بالاثر فلا يريده ويريد القران فلا شك انه قد احتوى على
الزنــــــــــــــــــــــــدقه فقم من عنده ودعه
والوثيقه
**********************************
والان هو ضــــــــــــــــــــــال
منزله السنه في الاسلام
محمد ناصر الدين الالباني
ص12
ضلال المستغنين بالقران عن السنه
ويبدا يتكلم عن المسمون بالقرانيين الذين يفسرون القران
باهوائهم وعقولهم دون الاستعانه بالسنه الصحيحه\بل السنه عندهم تبع لاهوائهم
وينقل حديث صحيح
لالفين احدكم متكئا على اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لاادري ماوجدنا في كتاب الله اتبعناه
والوثيقه
************************************
والان هو ليس بمسلم
كتاب الروح
لابن القيم الجوزي
ص105-المساله الثامنه
عندما سئل عن التالي
قول السائل ماالحكمه في كون عذاب القبر لم يذكر في القران مع شده الحاجه الى معرفته والايمان له ليحذر ويتقى ؟فالجواب من وجهين مجمل ومفصل
اما المجمل فهو ان الله سبحانه وتعالى انزل على رسوله وحيين واوجب على عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمه قال تعالى-وانزل الله عليك الكتاب والحكمه-وقال تعالى-واذكرن مايتلى في بيوتكم من ايات الله-
والكتاب هو القران والحكمه هي السنه باتفاق السلف
ومااخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كمااخبر به الرب تعالى على لسان رسوله هذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لاينكره الامن ليس منهم وقد قال النبي-ص- اني اوتيت الكتاب ومثله معه
والوثائق
********************************
والان هو خاررررررررررررجي
تذكره الحفاظ
للذهبي
الجزءالاول-ص3
يقول مانصه
فهذا المرسل يدلك ان مراد الصديق التثبيت في الاخبار والتحري لاسد باب الرواية الاتراه لمانزل به امر الجده ولم يجده في اكتاب كيف سأل عنه في السنه فلما اخبره الثقه ماكتفى حتى استظهر بثقه
ولم يقل -----حسبنا كتاب الله كما تقول الخوارج---
والوثيقه
اقول هنئــــــــــــــــــــا لكم الان عرفنا ان اول من اسس وبنى للخوارج بنيانهم الذي بنوا ريبه
هو ابن الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــخطاب
فدعوت الخوارج دعوته نفسها
وهل بقى شي بعمركم ياوهابيه
وايضا قولته المشهوره
حسبنا كتاب الله مشهور جدا فتفضلوا
*********************************
البدايه والنهايه
لابن كثير
الجزءالحادي عشر
ص372
فأن عمر كان يقول اشتغلوا بالقران فان القران كلام الله ولهذا لما بعث اباموسى الى العراق قال له انك تأتي قوما لهم في مساجدهم دوي بالقران كدوي النحل فدعهم على ماهم عليه ولاتشغلهم بالاحاديث وانا شريكك في ذلك
وهذا معروف عن عمر
والوثيقه
*************************
والان من يرد الحديث زنديق
شرح السنه
للبربهاري
ص122
145-واذا سمعت الرجل تأتيه بالاثر فلا يريده ويريد القران فلا شك انه قد احتوى على
الزنــــــــــــــــــــــــدقه فقم من عنده ودعه
والوثيقه
**********************************
والان هو ضــــــــــــــــــــــال
منزله السنه في الاسلام
محمد ناصر الدين الالباني
ص12
ضلال المستغنين بالقران عن السنه
ويبدا يتكلم عن المسمون بالقرانيين الذين يفسرون القران
باهوائهم وعقولهم دون الاستعانه بالسنه الصحيحه\بل السنه عندهم تبع لاهوائهم
وينقل حديث صحيح
لالفين احدكم متكئا على اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لاادري ماوجدنا في كتاب الله اتبعناه
والوثيقه
************************************
والان هو ليس بمسلم
كتاب الروح
لابن القيم الجوزي
ص105-المساله الثامنه
عندما سئل عن التالي
قول السائل ماالحكمه في كون عذاب القبر لم يذكر في القران مع شده الحاجه الى معرفته والايمان له ليحذر ويتقى ؟فالجواب من وجهين مجمل ومفصل
اما المجمل فهو ان الله سبحانه وتعالى انزل على رسوله وحيين واوجب على عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمه قال تعالى-وانزل الله عليك الكتاب والحكمه-وقال تعالى-واذكرن مايتلى في بيوتكم من ايات الله-
والكتاب هو القران والحكمه هي السنه باتفاق السلف
ومااخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كمااخبر به الرب تعالى على لسان رسوله هذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لاينكره الامن ليس منهم وقد قال النبي-ص- اني اوتيت الكتاب ومثله معه
والوثائق
********************************
والان هو خاررررررررررررجي
تذكره الحفاظ
للذهبي
الجزءالاول-ص3
يقول مانصه
فهذا المرسل يدلك ان مراد الصديق التثبيت في الاخبار والتحري لاسد باب الرواية الاتراه لمانزل به امر الجده ولم يجده في اكتاب كيف سأل عنه في السنه فلما اخبره الثقه ماكتفى حتى استظهر بثقه
ولم يقل -----حسبنا كتاب الله كما تقول الخوارج---
والوثيقه
اقول هنئــــــــــــــــــــا لكم الان عرفنا ان اول من اسس وبنى للخوارج بنيانهم الذي بنوا ريبه
هو ابن الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــخطاب
فدعوت الخوارج دعوته نفسها
وهل بقى شي بعمركم ياوهابيه
تعليق