إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 09-06-2013, 04:35 PM

أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
اصبحت وامسيت خليفة كل مؤمن ومؤمنه

المعنى خليفة لايستقيم لان الخليفة هو الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت ولايجوز ان يكون هناك خليفتين في وقت واحد
وهذا يدل على ان الموالاة كانت واقعة في تلك اللحظة وهي بمعنى الحب والنصرة وليس الخلافة لانها لو كانت لما جاز ان يقول له اصحبت وامسيت

والحمدلله رب العالمين.

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا السلام عليك يا مولانا فقال كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول من كنت مولاه فهذا مولاه قال رباح فلما مضوا تبعتهم فقلت من هؤلاء قالوا نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري الراوي: نفر من الأنصار منهم أبو أيوب الأنصاري المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/106

يعني لو قال لك واحد : مولاي طالب الكناني ... شكرا على الموضوع
فهل ستفهم منه انه يقصد انك خليفة؟

**عادل سالم سالم** · 09-06-2013, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

المعنى خليفة لايستقيم لان الخليفة هو الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت ولايجوز ان يكون هناك خليفتين في وقت واحد
وهذا يدل على ان الموالاة كانت واقعة في تلك اللحظة وهي بمعنى الحب والنصرة وليس الخلافة لانها لو كانت لما جاز ان يقول له اصحبت وامسيت

والحمدلله رب العالمين.

يعني لو قال لك واحد : مولاي طالب الكناني ... شكرا على الموضوع
فهل ستفهم منه انه يقصد انك خليفة؟

كلمة مولى جاءت في القران على عدة معاني ( منها الرب و الخادم و السيد والخليفة و ولي الامر والاولى ....)

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ }محمد11
{يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئاً وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ }الدخان41
{يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ }الحج13

{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }النحل76

{فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }الحديد15

لكي نفهم معنى كلمة مولى في قول الرسول ص

((ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم وأزواجِي أمهاتُهُم فقلنَا: بلَى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ)) وهذا يعني ان ولاية الامام علي ع على المسلمين هي نفس ولاية الرسول ص(( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ))

**الجودي12** · 09-06-2013, 05:45 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا الحمد والشكر والمنة

أخرج البخاري في ( صحيحه ) الحديث التالي : « حدثني إبراهيم بن المنذر ، قال نا محمد بن فليح ، قال حدثنا أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة عن أبي هريرة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال : ما من مؤمن إلاّ وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة. اقرءوا ان شئتم : ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) فأيّما مسلم ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني وأنا مولاه » (1).

وأن هذا الحديث قد أخرجه مسلم أيضا ، من ( الدر المنثور ) أنه قد أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه.

وهذا الحديث يماثل سياق حديث الغدير ، فيلزم أن يكون المراد من ( المولى ) في حديث الغدير نفس المعنى المراد منه في هذا الحديث.

وأما تماثل السياق فواضح جدّا ، فإن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذكر أولا أولويته بالمؤمنين من أنفسهم في الدنيا والآخرة ثم قال : « وأنا مولاه ». وكذلك الأمر في حديث الغدير حيث بيّن فيه كونه أولى من المؤمنين من أنفسهم ثم قال : « من كنت مولاه فعلي مولاه ».
فبنفس الدليل الذي حملوا به ( المولى ) في حديث الصحيحين على معنى ( ولي الأمر ) نحمل ( المولى ) في حديث الغدير عليه.

__________________

(1) صحيح البخاري تفسير سورة الأحزاب.

-===
وجاء في ( تاريخ ابن كثير ) عن النبي صلى‌الله‌عليه‌ وآله ‌وسلم أنه قال : « من كنت مولاه فإنّ عليا بعدي مولاه » وإليك النص الكامل للحديث بسنده :

« قال عبد الرزاق : أنا معمر عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : نزلنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند غدير خم ، فبعث مناديا ينادي ، فلما اجتمعنا قال : ألست أولى بكم من آبائكم؟ قلنا : بلى يا رسول الله. قال ألست ألست؟ قلنا : بلي يا رسول الله. قال : من كنت مولاه فإنّ عليا بعدي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقال عمر بن الخطاب : « هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كلّ مؤمن » (1).

ولو أراد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ( الولي ) الموالاة والمحبة لما كان للتقييد بقوله « بعدي » وجه.
----------------
(1) تاريخ ابن كثير 7 / 349.

---------
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام

*** يا الله عفوك *** · 09-06-2013, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

لكي نفهم معنى كلمة مولى في قول الرسول ص
((ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم وأزواجِي أمهاتُهُم فقلنَا: بلَى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ)) وهذا يعني ان ولاية الامام علي ع على المسلمين هي نفس ولاية الرسول ص(( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ))

كما يقول العقلاء مادخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال، فانت تنقض دليلك بهذا.
ولكن لماذا لم تعلق على كلامي السابق؟

والذي فيه انه لايمكن ان يكون هناك خليفتين في وقت واحد.

*** يا الله عفوك *** · 09-06-2013, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجودي12

فقال عمر بن الخطاب : « هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كلّ مؤمن ».

هل اصبح علي بن ابي طالب خليفة في ذلك اليوم؟
الجواب : نعم اصبح خليفة
الجواب : لا لم يكن خليفة

**طالب الكناني** · 09-06-2013, 11:32 PM

[quote=* يا الله عفوك *]

اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
اصبحت وامسيت خليفة كل مؤمن ومؤمنه

المعنى خليفة لايستقيم لان الخليفة هو الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك الوقت ولايجوز ان يكون هناك خليفتين في وقت واحد

سبحان الله
لماذا لايستقيم اذا انا اوصيت ان يكون ابني خليفتي (يخلفني افهم يا عربي)في اهلي ماهو المانع الشرعي اذا اخلفني اولا

ثانيا الروةاية تتحدث عن تقديم التهنئة من عمر لامير المؤمنين

عن ماذا ؟لان رسول الله قال للمسلمين المجتمعين في غدير خم :ألستُ أولَى بالمؤمنينَ من أنفسِهِم قالوابلَى يا رسولَ اللهِ قال: فمَن كنتُ مولاه ُفعليٌّ مولاهُ اللهمَّ والِ من والاُه وعادِ مَن عادَاهُ
لذا هنأه عمر لان امير المؤمنين

اصبح وامسى اولى بالمؤمنين من انفسهم من بعده كما اوصى رسول الله

لذلك انت لم تتطرق للرواية الاولى لانها تهدم معتقدك

وهذا يدل على ان الموالاة كانت واقعة في تلك اللحظة وهي بمعنى الحب والنصرة وليس الخلافة لانها لو كانت لما جاز ان يقول له اصحبت وامسيت

نقول وهل كان عمر لايحب امير المؤمنين

حتى جاء يوم غدير خم فنبه رسول الله

عمر بانه عليه ان يحبه

الم يقل رسول الله

قبل غدير خم بحق امير المؤمنين

لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ألم يقل من أحبك فقد أحبني, من أبغضك فقد أبغضني, من سبك فقد سبني هذه كلها لم يكن سمع بها عمر بن الخطاب وانتم تقول بانه جار لرسول الله

وملاصق له

والحمدلله رب العالمين.

يعني لو قال لك واحد : مولاي طالب الكناني ... شكرا على الموضوع
فهل ستفهم منه انه يقصد انك خليفة؟

هنا تاتي بمعنى سيدي

ولكن لامير المؤمنين

عندما تقال من قبل الصحابه المعنى الاولى بهم من انفسهم كما بينت الروايه الاولى الذي تخطاها حضرتك

نتضرع الى الله ان يخرجكم من الظلمات الى النور

**حمزة عادي** · 10-06-2013, 02:30 AM

لمادا لم يقف النبي على المنبر ويقولها صراحة شاء من شاء وكره من كره والله متم نوره ولو كره الكافرون ......... علي وصي الله وهو خليفتي من بعدي فأطيعوه

ولكن لا لم يفعل

بل انتظر الى ان سمع عن خلاف علي مع بعض القوم فحكم بينهم وقال من كنت مولاه فهدا علي مولاه ...... فمن أين نفهم انها خلافة ؟؟؟

هل نتهم النبي بالتقصير ؟ .......... أين احتكم علي بهدا الكلام على أبو بكر ؟ أين نادى في الناس بأنه خليفة الله في الارض بدليل انما وليكم الله ورسوله والدين امنوا ..... ومن كنت مولاه فهدا علي مولاه ؟؟

*** يا الله عفوك *** · 10-06-2013, 08:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

لماذا لايستقيم اذا انا اوصيت ان يكون ابني خليفتي (يخلفني افهم يا عربي)في اهلي ماهو المانع الشرعي اذا اخلفني اولا

لذا هنأه عمر لان امير المؤمنين

اصبح وامسى اولى بالمؤمنين من انفسهم من بعده كما اوصى رسول الله

ولكن الكلام فيه عن الحاضر وليس المستقبل.
قال : اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
ولم يقل له : اصحبت وامسيت اولى بالمؤمنين من انفسهم بعد الرسول عليه الصلاة والسلام.
حتى اللفظ مختلف.
كلامك غير منطقي، لانه لايستقيم مع كلام عمر بن الخطاب في ان ذلك واقع وليس مستقبل.

نقول وهل كان عمر لايحب امير المؤمنين

حتى جاء يوم غدير خم فنبه رسول الله

عمر بانه عليه ان يحبه

قوله اصحبت وامسيت تبين ان هذا شيء واقع
ولاينفي ان يكون هو كذلك في الماضي ولكن هذه فيها زيادة للتأكيد له على ذلط
ولكن لايمكن ان تكون للمستقبل ابدا

وهذا يبطل معنى كلمة "خليفة" لان هذا شيء مستقبلي.

هنا تاتي بمعنى سيدي

افهم من هذا ان لها معاني كثيرة ولايلزم ان تكون خليفة
انت الان تنقض دليلك بنفسك
ولكن هل انت سيده حتى يقول لك ذلك؟

**طالب الكناني** · 10-06-2013, 10:30 PM

[quote=* يا الله عفوك *]

ولكن الكلام فيه عن الحاضر وليس المستقبل.
قال : اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
ولم يقل له : اصحبت وامسيت اولى بالمؤمنين من انفسهم بعد الرسول عليه الصلاة والسلام.
حتى اللفظ مختلف.

بما انك جاهل نوضح لك بان الاولى هنا تعني ايضا مولى
قال الله تعالى
{فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } (15)
فهنى مولاكم تعني ماذا ايها الجاهل تعني الاولى بكم

منطقي، لانه لايستقيم مع كلام عمر بن الخطاب في ان ذلك واقع وليس مستقبل.

والخليفة ماذا تعني وانت تقول كيف يكون خليفتين

[FONT='times new roman', times]قال ابن منظور في لسان العرب: والخليفة: الذي يستخلف ممن قبله، والجمع خلائف،
[FONT='times new roman', times]الخلافة في لغة العرب : النيابة عن الغير ( 1 ) ، والخليفة : من يقوم مقام الغير ويسد مسده ( 2 ) .
[FONT='times new roman', times]1) مفردات الراغب ، مادة " خلف " .
(2) نهاية اللغة لابن الاثير ، ولسان العرب ، مادة " خلف " .[/FONT]
[FONT='times new roman', times][/FONT]
[/FONT][/FONT]

افهم من هذا ان لها معاني كثيرة ولايلزم ان تكون خليفة

هنا خليفة رسول الله

واولى الناس بانفسهم

الان تنقض دليلك بنفسك

هذا فهمك القاصر المولى يفهم معناها من موقعها في الجمله وكتاب الله امامك اذا كنت مطلع عليه

ولكن هل انت سيده حتى يقول لك ذلك؟

انا لو خاطبت شخص وقلت له مولاي فهنا تاتي سيدي تقديرا واجلالا لهذا الشخص وهذه لغة العرب

نرجع ونقول ان رسول الله

قد اكد على المسلمين وجوب محبتهم لامير المؤمنين

وقد بينا لك الروايات في ذلك وان هذه الروايات صدرت قبل حجة الوداع فهل كان عمر غائبه واذا كان يعلم بها لماذا لم يصدر من عمر تهاني لامير المؤمنين

كما صدر منه يوم الغدير عندما قال

لامير المؤمني لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
ولو كان المقصود بها المحبة هل تستوجب ان يقدم ابن صهاك التهاني لامير المؤمنين

ثم رسول الله يجمع المسلمين في تلك الارض وفي الحر ليبلغهم ان تحبوا علي

فعلا الغباء موهبة

*** يا الله عفوك *** · 11-06-2013, 09:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

قال ابن منظور في لسان العرب: والخليفة: الذي يستخلف ممن قبله، والجمع خلائف،

فسر الماء بالماء
ليس السؤال عن معنى خليفة
ولكن هذه الصفة لم تتحقق في علي بن ابي طالب حتى يقول له عمر اصبحت مولى بمعنى خليفة.
ولكن اذا كان المعنى المحب فهذا موافق لكلام عمر.

هنا خليفة رسول الله

واولى الناس بانفسهم

انت تقول هذا وهو رأي لايرتقي بان يكون دليل
ولكن كيف تثبته مع وجود معارضات لهذا الرأي؟

1) علي بن ابي طالب لم يكن يعرف الخليفة قبيل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
2) دخل علي بن ابي طالب في شورى الستة لاختيار خليفة وهذا معارض للنص
3) اجمع كل الصحابة وبان الخليفة يختاره الناس وليس منصوص عليه (والاجماع حجة)

هذه كلها معارضات لهذا الفهم السقيم، لان الرأي ليس بحجة من الاصل.

انا لو خاطبت شخص وقلت له مولاي فهنا تاتي سيدي تقديرا واجلالا لهذا الشخص وهذه لغة العرب

فعليه لايجوز الاعتماد عليها في وضع عقيدة وهي تحمل معاني كثيرة.

**عادل سالم سالم** · 11-06-2013, 10:13 AM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

كما يقول العقلاء مادخل فيه الاحتمال بطل به الاستدلال، فانت تنقض دليلك بهذا.

لايوجد ضن او احتمال فقول الرسول ص واضح وهو ان ولاية الامام ع هي نفس ولايته

والذي فيه انه لايمكن ان يكون هناك خليفتين في وقت واحد.

لم يقل احد بوجود خليفتين بنفس الوقت وانما استخلفه بعده

**عادل سالم سالم** · 11-06-2013, 10:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة عادي

لمادا لم يقف النبي على المنبر ويقولها صراحة شاء من شاء وكره من كره والله متم نوره ولو كره الكافرون ......... علي وصي الله وهو خليفتي من بعدي فأطيعوه

ولكن لا لم يفعل

بل انتظر الى ان سمع عن خلاف علي مع بعض القوم فحكم بينهم وقال من كنت مولاه فهدا علي مولاه ...... فمن أين نفهم انها خلافة ؟؟؟

هل نتهم النبي بالتقصير ؟ .......... أين احتكم علي بهدا الكلام على أبو بكر ؟ أين نادى في الناس بأنه خليفة الله في الارض بدليل انما وليكم الله ورسوله والدين امنوا ..... ومن كنت مولاه فهدا علي مولاه ؟؟

الرسول ص قالها صراحة واحاديثه موجودة في كتبنا .... لكن تم اخفائها او حذفها او اقتطاعها او تجزئتها في كتبكم... وهذا احد الاسباب التي جعلت ابو بكر وعمر يمنعان تدوين الحديث النبوي

رغم العداء لاهل البيت لكن اعدائهم لم يستطيعوا اخفاء كل فضائلهم لذلك نجد في كتب السنة الكثير من الاحاديث في فضل اهل البيت

**الجودي12** · 11-06-2013, 03:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
======
عن ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ( الباب 94 ) .

عن المناقب بسنده إلى جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( يا جابر إن أوصيائي وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي ، ثم الحسن ، ثم الحسين ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم القائم اسمه اسمي وكنيته كنيتي محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك وتعالى على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان ) .

2 - عن فرائد السمطين للحمويني الشافعي :

بالإسناد إلى ابن عباس في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله جاء فيه : ( إن وصيي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين ) ثم قال صلى الله عليه وآله : ( فإذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنا عشر ) .

3 - عن ينابيع المودة للقندوزي الحنفي : ( الباب 76

) . عن المناقب بسنده عن جابر الأنصاري قال : دخل جندب بن جنادة على النبي صلى الله عليه وآله وسأله عن مسائل ثم قال : أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك بعدك لا لأتمسك بهم . قال صلى الله عليه وآله : ( أوصيائي الاثنا عشر ) . قال : ( يا رسول الله سمهم لي ) . قال صلى الله عليه وآله : ( أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ، ثم إبناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين ) . قال ابن جنادة : فمن بعد الحسين ؟ قال صلى الله عليه وآله : ( إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزين العابدين . فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر . فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق . فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم . فبعده ابنه علي يدعى بالرضا . فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي . فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي . فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري . فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة ) .

4 - عن كفاية الأثر لأبي القاسم الخزار :

بالإسناد عن الحسين بن علي عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ( أنا أولى بالمؤمنين منهم بأنفسهم . ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعدك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم . ثم بعده الحجة بن الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم . أئمة أبرار هم مع الحق والحق معهم .
====
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام

*** يا الله عفوك *** · 12-06-2013, 11:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

لايوجد ضن او احتمال فقول الرسول ص واضح وهو ان ولاية الامام ع هي نفس ولايته

لا، ليس في الرواية انها نفسها
فلم يقل انا اولى بالمؤمنين وعلي اولى بالمؤمنين
بل خص نفسه بانه اولى بالمؤمنين من انفسهم .. لان هذا خاص به
وذكر لعلي ماهو مشترك ويدخل فيه المؤمنين ... من كنت مولاه فعلي مولاه
ولم يقل موالاتي نفس موالاة علي
والموالاة تحقق لكل مؤمن، قال تعالى (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض)

فانت تدعي انها نفسها ... هذا ليس عليه دليل، لان الدليل اثبت الموالاة ولم يثبت غير هذا.

لم يقل احد بوجود خليفتين بنفس الوقت وانما استخلفه بعده

هذا لو كانت كلمة مولى تعني : خليفة
فسيكون قول عمر اصبحت وامسيت مولى اي : اصبحت وامسيت خليفة
وهذا لايصح.

فتبين ان المعنى الصحيح الموالاة، وهي تنطبق على قول عمر.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مولاه المراد بها، المحبة والمودة وترك المعاداة.

مولاه المراد بها، المحبة والمودة وترك المعاداة.

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين