أقول : وهذا دليل ان الشيعة هم اهل السنة لا المتسمين بهما زورا انهم منهم ,

انت مصدق نفسك؟

فعلى سبيل المثال :
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" والصحيح أنه سنة في اليمين واليسار " انتهى.
" الشرح الممتع " (6/110)


اقرأ كتبكم :

48 ـ باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار
1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن أسباط ، عن علي بن جعفر قال : سألت أخي موسى ( عليه السلام ) عن الخاتم يلبس في اليمين ؟ فقال : إن شئت في اليمين وإن شئت في اليسار.
2 ـ وعنهم ، عن أحمد ‎، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سأله عن التختم في اليمين وقلت : إني رأيت بني هاشم يتختمون في أيمانهم ، فقال : كان أبي يتختم في يساره ، وكان أفضلهم وأفقههم.
3 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبان ، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان الحسن والحسين ( عليهما السلام ) يتختمان في يسارهما.
4 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : كان علي والحسن والحسين ( عليهم السلام ) يتختمون في أيسارهم.
5 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن مثنى الحناط ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان الحسن والحسين ( عليهما السلام ) يتختمان في يسارهما.
6 ‎ـ محمد بن إدريس في إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب ( الجامع )‎ ‎لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين ؟ قال : إن شئت في اليمين وإن شئت في الشمال.
7 ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) : عن الحسن بن علي العسكري ( عليه السلام ) أنه قال لشيعته في سنة ستين ومائتين : أمرناكم بالتختم في اليمين ونحن بين ظهرانيكم والآن نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر الله أمرنا وأمركم ، فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت. فخلعوا خواتيهم من أيمانهم بين يديه ، ولبسوها في شمائلهم ، وقال لهم : حدثوا بهذا شيعتنا.
.
.

كالعادة ,
تريدون ان تنتصروا علينا بجهلكم ,

عزيزي الخاوي والذي لا يعلم ما عنده من أحكام , كحل ناظريك بهذا ,

سنن أبى داود - (4 / 146)
4228 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِىٍّ - رضى الله تعالى عنه - عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-. قَالَ شَرِيكٌ وَأَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَتَخَتَّمُ فِى يَمِينِهِ.

قال الالباني : صحيح

________

فهل ترى ان اهل البيت يخالفون سنة نبيهم ؟؟؟ ,

ولكن لماذا لم تواصل نقل الاحاديث والتختم باليمين عندنا ,

ننقل من نفس المصدر الذي نقلت انت منه أحاديث اهل البيت ,

الكافي الكليني - (6 / 670)
(12624 15) علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عبدالرحمن ابن محمد العرزمي، عن أبي عبدالله عليه السلام أن علي بن الحسين عليهما السلام كان يتختم في يمينه.
(12625 - 16) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن العرزمي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يتختم في يمينه.

_______

أعيد نفس السؤال ,

هل ترى ان اهل البيت يخالفون سنة نبيهم لأجلكم ؟؟؟؟

ورد يمين وورد شمال
فهي كلها سنة

صحيح مسلم :
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : ( كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصِرِ مِنْ يَدِهِ الْيُسْرَى )

الترمذي :
1743 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ الحَسَنُ، وَالحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

نعم يجوز في اليمين واليسار ,

بلا ريب فهو ليس محرم لبسه حتى في اليسار ,

لكن السنة في اليمين وهو الافضل ,

لكن ما بال علمائكم يقولون هذا ,

رد المحتار - (26 / 361)
نَةِ عَلَى مَا لَا يَجُوزُ وَكُلُّ مَا أَدَّى إلَى مَا لَا يَجُوزُ لَا يَجُوزُ وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ ( وَالْعِبْرَةُ بِالْحَلْقَةِ ) مِنْ الْفِضَّةِ ( لَا بِالْفَصِّ ) فَيَجُوزُ مِنْ حَجَرٍ وَعَقِيقٍ وَيَاقُوتٍ وَغَيْرِهَا وَحَلَّ مِسْمَارُ الذَّهَبِ فِي حَجَرِ الْفَصِّ وَيَجْعَلُهُ لِبَطْنِ كَفِّهِ فِي يَدِهِ الْيُسْرَى وَقِيلَ الْيُمْنَى إلَّا أَنَّهُ مِنْ شِعَارِ الرَّوَافِضِ فَيَجِبُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ قُهُسْتَانِيٌّ وَغَيْرُهُ .

الدر المختار - (7 / 45)
(وتعديه كل قيمته) فيسقط الدين بقدره (وكذا) يضمن (كل قيمته بجعل خاتم الرهن في خنصره) سواء جعل فصه لبطن كفه أو لا.
وبه يفتى.
برجندي (اليسرى أو اليمنى) على ما اختاره الرضي، لكن قدمنا في الحظر عن البرجندي هنا أنه شعار الروافض وأنه يجب التحرز عنه، فتنبه.

هل تلاحظ ان ابن عثيمين لم يهتم بذلك؟

لان العبرة بثبوت السنة وليس بكون ذلك شعار
واما هذه المسألة فقد يكون خاصة لذلك العالم لمصلحة اخرى خارجة عن الموضوع، مثل ان لايختلط الامر على الناس في عدم التفريق بين الرافضي والسني عندهم.

وهي لاتعمم كما هي عندكم في تعميم كون لبسها في اليسار مخالف للسنة.

أنقل إليك زميلي هذا المقطع من كتاب المجموع للنووي ,

المجموع - (4 / 462)
لكن الصحيح المشهور انه في اليمين أفضل لانه زينة واليمين أشرف

( ثم قال )

وقال صاحب الابانة في اليسار أفضل لان اليمين صار شعار الروافض فربما نسب إليهم هذا كلامه وتابعه عليه صاحبا التتمة والبيان


( ورد عليهم )

والصحيح الاول وليس هو في معظم البلدان شعارا لهم ولو كان شعارا لما تركت اليمين وكيف تترك السنن لكون طائفة مبتدعة تفعلها


___________

أقول : أنظر كيف انه نقل من ثلاثة علماء ان اليسار أفضل لأن اليمين هو من شعار الرافضة ,

انظر كيف خالفوا السنة فقط لأجل محالفة المبتدعة ( كما يقولون ) ,
اقول : ليت شعري , كيف يكون مبتدع وهو يتبع السنة ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نعود ,

وهؤلاء العلماء لهم مقلدون ورأيهم محترم من الناحية العلمية ,

فكيف يفعلون ذلك , فأين السنة منهم بل هم اهل البدعة حيث انهم خالفوا السنة ,

ومخالفة السنة من البدعة بلا ريب ,

هل الشمال مخالفة للسنة؟
الجواب : لا

فكيف تصف بانه مخالفة للسنة؟
الجواب : ...................

فالرسول عليه الصلاة والسلام فعلها وكذلك الحسن والحسين ايضا فعلوها لانها سنة

فانت تصف العمل بمخالفة للسنة
ولكن في الحقيقة هي سنة من السنن وليس الفعل فيه مخالفة

المخالفة عندما تخالف السنة مثلكم عندما تتعدمون افطار عاشوراء لاجل مخالفة السنة ولاتصومونه لهذا السبب او تتعمدون ترك التختم بالشمال لانه اعتقادكم بانه مخالف للسنة وليس تعمل سنه مخير فيها لان الفعل الاخر سنة وليس مخالف.

عزيزي المخالف عفوك ,

ليس المشكلة في الاجتهاد الفقهي فكل له وجهة نظره الخاصة من العلماء فهذا مسلم به ,

لكن ان تأخذ ما يضاد السنة والتي تعترف انها سنة ليس فقط إلا انها من شعار الشيعة الروافض فهذه مخالفة صريعة

للسنة النبوية ,

والمخالف للسنة فهو مبتدع بلا ريب ,

وكل بدعة ضلاله ,

المخالفة عندما تخالف السنة مثلكم عندما تتعدمون افطار عاشوراء لاجل مخالفة السنة

بل لمخالفة اليهود الذين تتبعونهم في هذه السنة عزيزي عفوك ,

تتعمدون ترك التختم بالشمال لانه اعتقادكم بانه مخالف للسنة وليس تعمل سنه مخير فيها لان الفعل الاخر سنة وليس مخالف.

وهذا ما لا أشكال فيه من ان التيمن كان من فعل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ,
فلماذا تستشكل على نبيك هذا الامر ؟؟؟

هل لبس الخاتم بالشمال مضاد للسنة؟
بل هو ايضا سنة، فانت لاتحسن اختيار كلماتك.
فالتضاد هو المخالفة وليس فعل احد الفعلين.


عندكم هذا العمل ثابت عن المعصوم
وهو موافق للشريعة ولو كان يلزم مخالفة اليهود لفعل ذلك المعصوم.



ثبت الفعلين .. يمين وشمال
وانتم تثبتون احد الفعلين فقط
ولكن اهل السنة يثبتون الفعلين كما بيناه من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

بدأت تقفز على المواضيع كما هي عادتكم ,

أنقل مرة أخرى من المصدر ,

وقال صاحب الابانة في اليسار أفضل لان اليمين صار شعار الروافض فربما نسب إليهم هذا كلامه وتابعه عليه صاحبا التتمة والبيان

أنظر هذه العبارة :
وقال صاحب الابانة في اليسار أفضل لان اليمين صار شعار الروافض
لايقول صاحب الابانة إلا بأن اليسار أفضل إلا نكاية ومخالفة للروافض الابرار ,
هل هذا من السنة في شيء؟؟؟

عندكم هذا العمل ثابت عن المعصوم
وهو موافق للشريعة ولو كان يلزم مخالفة اليهود لفعل ذلك المعصوم.

ستبدأ في تداخل الموضوعات والمغالطات المعهودة من سماحتكم ,

هذا الكلام كذب وافتراء ,

ان وجدت رواية فلا يعني انها النهاية ,

هناك عدة روايات في الموضوع من المعصومين ,

ونحن وجميع اهل الاسلام يعرفون ان مواضيع الروايات كثيرة ولا بد من الجمع بينها ,

فلا تتكلم فيما لا علم لك فيه إلا عنادا وإظهارا لباطلكم على حقنا ,

ثبت الفعلين .. يمين وشمال
وانتم تثبتون احد الفعلين فقط
ولكن اهل السنة يثبتون الفعلين كما بيناه من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

قلنا لك فهل تفهم ما يكتب لك ,

هذا مختلف فيه ,

ففيه قول باليمين ,

وقول باليسار كما قال مالك ,

وقول بالتساوي ,

وهذا ليس محل الخلاف ,

الخلاف ان تأخذ بخلاف السنة فقط نكاية بالشيعة الكرام ,

وهذا لعمري دليل على ان الشيعة هم أهل السنة ,